一九九七年春季长老训练
新耶路撒冷—使徒们生活与工作的最高点
第六篇 使徒们工作的最高点—作出新耶路撒冷（三）（复合的纲目）
读经：约二一15~17，四14，徒二十28~29，彼前二25，五1~4，林后五20，罗五17、21
拾 在他们的职事里与基督在天上的职事合作，好牧养神的群羊，为着终极完成神永远的经纶—约二一15~17：
一 基督在天上的职事与使徒们在地上的职事一同合作，以完成神的经纶：
1 使徒的职事与基督的职事合并，其主要目的和目标乃是建造基督的身体，这身体要终极完成为新耶路撒冷，为着成就神永远的经纶。
2 基督正在执行祂天上的职事，作赐生命的灵内住信徒里面，并供应他们生命，以作成祂生机的救恩，为着身体的建造，但祂是借着使徒来完成这职事。
3 基督在诸天之上所作的，我们都该在地上作；我们在地上所作的，也该是祂在诸天之上所作的。
4 元首与身体，差遣者与被差遣者，基督同祂的使徒以及所有肢体，正在宇宙性地从事同样的项目，同样的工作，同样的工程，就是要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷；这是所有使徒，事实上是所有信徒，那独一的职事。
二 我们在新约里的工作，乃是要带进新约的实际；因此，我们必须将经过过程并终极完成的三一神供应给人，作他们的生命和一切—弗四11，罗十五16：
1 我们不仅要看见并明白历世历代隐藏的奥秘，更要能够向别人照明，使他们自己也看见这奥秘—弗三4~5。
2 牧养就是包罗一切、柔细的照顾群羊；不仅如此，以弗所四章十一节一切有恩赐之人的功用，也都在于牧养—弗四11，彼前五2。
3 把人牧养到新耶路撒冷里，不仅是领头之人的义务，也是众圣徒的义务；这该是活力排的主要功用—启二一2，彼前五2。
三 基督在天上的职事主要是牧养作祂群羊之神的召会，结果产生祂的身体：
1 牧养就是包罗一切、柔细的照顾群羊。
2 “神…凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来”—来十三20：
a 神使我们的主从死人中复活作大牧人，为要照着神永远的约，终极完成新耶路撒冷。
b 永远的约就是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。
c 永远的约乃是新遗命的约，为要得着群羊，就是召会，结果产生基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷。
四 使徒的职事已经与基督在天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，结果产生基督的身体—约二一15~17，徒二十28~29，彼前二25，五1~4：
1 从现今直到永远，祂是我们魂的牧人和监督；在千年国里和新耶路撒冷里，宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉—彼前二25，启七17：
a 新耶路撒冷是一座牧养的城，我们要作神永远的群羊，有我们的牧人；每一天、每一刻，我们属天的基督都在作祂牧养的工作，使召会得以产生—启二二1~2。
b 主在神的右边为我们代求；基督甚至借着祂的代求来牧养我们—罗八34，来七25。
c 约翰二十一章在这卷福音书里，似乎是不必要的附录；然而，这一章乃是约翰福音的总结、完成和终极完成—约二一15~17。
2 许多人都认为保罗是伟大的使徒，作伟大的工作，但保罗认为他所作的乃是牧养群羊—徒二十28：
a 我们在逻辑和考虑上必须彻底翻转过来；我们不该以为我们要像某些属灵大汉一样，为基督作伟大的工作—林前三6~7。
b 事实上，这些所谓的属灵大汉并没有为神的权益成就多少事情；反之，他们只是为自己建立名声，对于建造基督的身体，果效极微—林前三12~15。
3 我们若不知道什么是牧养，整本约翰福音对我们就都归于徒然；牧养是约翰福音的钥匙，整本约翰福音都是借着真正的牧养，才得以实际地被实化—约二一15~17：
a 没有牧养，这卷福音书就没有完成，没有终极完成；没有基督天上的牧养，身体就无法产生，新耶路撒冷也不会出现。
b 我们需要在我们的灵里被提到一座大高山，在新耶路撒冷的光中来看我们的工作；不仅我们的所是该与三一神合并，我们的工作和我们的职事也该与基督天上的职事合并—启二一10。
4 我们是照着神牧养；我们不是像社会工作者那样，以属人、天然的方式牧养，我们是照着神在祂属性上之所是来牧养—彼前五2：
a 当我们牧养时，我们是在神里面并同着神牧养别人，将神供应给他们；这才是真正的牧养—彼前五2。
b 喂养是神生机救恩的一部分，喂养是借着牧养来执行的；建造是我们生机救恩的一部分，是借着相调来执行的—约二一15~17。
5 牧养的路不是快速见效、实时成功的路；如果每一个人三年能结一个果子，那就很好了—约十五16：
a 主的工作不只是要得着人，乃是要得着一些为着基督身体的建造，在神生机的救恩上长大并成熟的人—弗四13~16。
b 使徒们作基督的大使，完成神的定旨，就是作出新耶路撒冷；为此，他们需要过一种在生命中作王的生活，以至于新耶路撒冷—林后五20，罗五17。
6 牧养乃是对羊群有包罗万有、无微不至的照顾；传福音是牧养的头一项任务—约十11：
a 主在十字架上舍了祂的魂生命时，祂就将祂的生命分赐到蒙拣选的人里面；这是祂牧养工作的一部分，甚至在祂法理的救赎里，祂也是在执行牧养的工作—约十11。
b 我们对圣徒的照顾，是牧养工作的进一步；彼得在他的第一封书信里，对牧养说得很多—彼前五1~4。
7 保罗和彼得也说到牧养；在使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这四种有恩赐的人当中，头三者的职事都倚靠牧养—徒二十28，彼前五1~4，弗四11：
a 保罗告诉以弗所召会的长老，要牧养神的群羊，就是神用自己的血所买来的；他也嘱咐他们，要保护这群羊，抵挡那将要在他们中间兴起的凶暴的豺狼—徒二十28~30。
b 没有牧养，使徒、申言者和传福音者就无法尽功用；甚至使徒传福音、建立召会并断定真理的工作，都倚靠牧养—弗四11。
8 没有任何工作比牧养更麻烦，或对我们的忍耐更费力；在牧养的工作中，我们绝不会看见立即的成果—约二一15~17：
a 今天在主恢复里的工作，不仅是得着人数，乃是得着材料，使其长大、生机得救并成熟，为着身体的建造—来六1。
b 整个恢复若都合式地实行牧养，就会有大复兴；活力排的义务，乃是照着神的命定而牧养—彼前五2。
c 我们的负担是，不仅每位长老，乃是每位圣徒都被兴起作牧人，来牧养别人；这工作乃是直接与基督天上的职事配搭—彼前五1~4。
d 为着新耶路撒冷的工作，必须是牧养的工作；愿我们的工作与基督的职事相配，为着新耶路撒冷的终极完成—启二一2。
拾壹 使徒们作为代表基督完成神定旨之基督的大使，在生命中作王，以至于永远的生命，以至于新耶路撒冷—林后五20，罗五17、21，约四14：
一 “以至于永远的主命”是一个特别的说法。
二 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：
1 “涌入”（即罗五21中的“得”，直译，以至于）说到目的。
2 永远的生命是涌流之三一神的目的。
3 永远的生命至终要成为新耶路撒冷。
4 “涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。
三 但愿我们都在生命中作王，与基督天上的职事合作，建造祂的身体，以终极完成新耶路撒冷—罗五17，来八1~2。
四 新耶路撒冷是神圣生命的总和，也就是神生命的总和。
五 我们在生命中作王的结果乃是新耶路撒冷，就是神与人终极完成的合并：
1 神要与人联结调和。
2 已经与人联结调和的神，要与人合并，成为一个合并。
3 这个联结、调和与合并，要终极完成为新耶路撒冷。
六 我们在生命中作王之惟一并终极的目标，应当是神永远经纶的目标—新耶路撒冷作为神人二性联调的宇宙合并。
拾贰 使徒们作出新耶路撒冷之工作的其他方面：
一 作奴仆事奉—启二二3，一1，林后四5。
二 作君尊的祭司供应人—启二二3，罗十五16，彼前二9：
1 要作新约福音的祭司，我们需要实行新路，就是神命定的路；生了罪人之后，我们该喂养并牧养他们，使他们成为献给神进一步的祭物。
2 保罗作君尊的祭司劳苦，将人献给神，然后成全他们，直到他们在基督里成熟；众圣徒也该作福音的祭司，将罪人当作活祭献给神，并牧养、教导、喂养他们，直到成熟。
三 在罗马十五至十六章，我们看见保罗如何设立过召会生活的榜样，为着过基督身体的生活—罗十五14：
1 他先传福音给外邦人，然后借着他们在爱里对耶路撒冷圣徒的供给，把他们带进与犹太众召会之基督身体的交通中—罗十五25~26。
2 这就是把两下都带进一个身体的交通中—弗二14~16。
3 然后，保罗借着他的推荐与问安，就把他职事下的许多圣徒和许多召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活—罗十六1~16。
四 将众召会调在一起，目的是为着新耶路撒冷—罗十六1~16、21~24：
1 相调是一件大事；我们都必须有分于为着基督身体建造的相调—林前十二24。
2 今天有一个大的需要，就是所有地区、众召会和众圣徒都要在这宇宙的交通中调在一起，为着过基督身体实际的生活—弗四3~6：
a 为着我们的往前，主必须在全地上得着一班调在一起的同工们，作为工作的中心，使主借此有路继续释放祂的职事，并带领主的恢复在全地往前—林前十六10~11。
b 相调带进主恢复中的行动，也为主的行动铺路—林前十二24~25。
3 主渴望将我们这些同工调和在一起，使祂在这地上有路；所有的圣徒和所有的长老都该调和在一起—弗四3~6。
4 全地所有的召会和所有的地区都该调和在一起；在主的恢复里，除了中国大陆以外，有将近二千三百处召会，所有这些召会都有一个源头—罗十五14~24。
5 使徒保罗借着传福音兴起地方召会，并借着外邦召会供应的交通，应付犹太召会的需要，而将外邦召会带进基督身体与犹太召会的交通里，立下一个为着身体生活的召会生活榜样—罗十五25~33：
a 保罗帮助所有的召会有为着身体生活而传福音的意识，并且将她们调和在一起，不分国籍、地区和种族—林后八1~4。
b 使徒保罗带着外邦众召会的一分馈送给犹太众召会，这事意义深长；这意思是，保罗尽他所能地将所有的召会调和在一起—罗十五26~27。
c 保罗借着在圣徒和众召会之间彼此的推荐和问安，将他职事下许多的圣徒和许多地方召会调和在一起，为着在身体宇宙的交通里，有基督身体实际的生活—罗十六1~16、21~24。
6 我们需要在两件紧要的事上，在生命中作王：在模仿使徒，将地方召会带进基督身体的交通里；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带进整个基督身体之相调的生活里—罗五17：
a 在生命中作王不是地位的事，乃是实行的事；罗马十四章至十六章所提起的一切事，都与我们在实行的生活中，在生命里作王有关—罗十四17。
b 保罗在罗马十六章给我们一个绝佳的榜样；这样的推荐和问安，启示出圣徒中间的关切以及众召会中间的交通—罗十六1~2。
c 借着众召会在身体里的交通，平安的神就要将撒但践踏在我们的脚下，我们就能享受基督丰富的恩典—罗十六20。
7 相调的意思乃是被调整、被调和、被和谐并被调在一起；我们众人都需要向主承诺，我们所在的地方召会要与主恢复里所有的召会相调—林前十二24：
a 当长老、圣徒、众召会或同工们来在一起时，他们中间该有互相的相调，并且该是一种调整、和谐、调和并调在一起的相调，直到我们都成为一样—弗四16。
b 一个地区的众召会不该与另一个地区的众召会不同；我们该借着相调，在每一个国家都成为一样—约十七21~23。
c 同工和长老们的工作，乃是相调整个身体，使身体的生活活在地上，而身体的生活主要乃是在于相调—弗四11~12。
8 保罗的负担，乃是将圣徒从仅仅活在召会生活里，带到活在身体生活里；地方召会只是一个过程，把我们带到目标，首先是使我们活在身体里，然后终极完成新耶路撒冷—启二一2：
a 我们所在的地方召会不是目标；新耶路撒冷才是目标，这新耶路撒冷乃是从众圣徒活在身体里而产生的—启二一9~10。
b 主若没有得着身体的实际，就不可能终极完成新耶路撒冷；今天地上有一个职事，也有一个身体，主已将我们带进这一个职事和一个身体里—弗四4~6。
五 将信徒引进终极完成的灵与那是灵之基督的神圣奥秘的范围里—腓一19，罗八9，林后三17~18。
六 看见需要得胜者，而劳苦产生他们—提后四7~8：
1 为要胜过召会的堕落—提后二19~22，启二~三。
2 为要建造那将终极完成于新耶路撒冷之基督的身体—弗四16。
3 为要在耶路撒冷，就是众地方召会之内，建造锡安，就是基督身体的实际，好使整个新耶路撒冷至终成为锡安—启十四1。