一九九七年国殇节特会
三个帐幕
第一篇 帐幕的预表（一）（纲目的双出处）
壹 旧约里的帐幕预表个人的基督，以及作神团体居所的召会：（1997年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，出二六15注2**）
一 预表个人的基督，元首─约一14。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第八十一篇，第七段）
二 预表团体的基督，身体，终极完成于新耶路撒冷─林前十二12：（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第八十一篇，第七段**）
1 基督的复制、扩大、继续、延展和复本。（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第一部分，第六章，第四段**）
2 基督是帐幕，作基督之扩大的召会是扩大的帐幕，而作召会之扩大的新耶路撒冷乃是终极完成的帐幕。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第八十一篇，第五段*）
3 神的建造是神经纶的目标─神人二性联调的宇宙合并─启二一2～3，22。（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第五章，第三十五段**）
三 帐幕是宇宙合并的表号。（1997年国殇节特会，第一篇；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）
四 帐幕和殿可看作是一个居所─王上六2，20，八3～4，6，出二六15～16，18，20，22，约一14，二19。（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第三篇，第十四段**）
贰 神人二性的调和：（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十三篇，第二段）
一 皂荚木包金作的约柜，表征基督是神人二性的调和─出二五10～11：。（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十八章，第五段**）
1 皂荚木，表征基督的人性，品质坚刚，标准崇高─彰显神的基本实质。（1997年国殇节特会，第一篇；圣经恢复本，出三十1注1*）
2 金，表征基督的神性，永远不变。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第八十四篇，第三十七段**）
3 皂荚木是里外包金的：（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各种聚会，第十八章，第五段**）
A 表征神性调着人性─神与人成为一。（1997年国殇节特会，第一篇***）
B 表征神性透过人性并留在人性里，使神性借着人性得以彰显。（1997年国殇节特会，第一篇***）
C 表征基督具有神人二性的一个人位─是神人，就是完整的神与完全的人。（1997年国殇节特会，第一篇***）
二 帐幕皂荚木包金的竖板，表征信徒建造在一起，成为神的居所，作基督的扩大和扩展，也就是神人二性扩大并扩展的调和─出二六15～30，弗二22：。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十七篇，第五段***）
1 与约柜本质相同的竖板，乃是约柜的延展和扩大。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十七篇，第七段*）
2 信徒借着重生，成为包金的皂荚木：（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九七一年第二册，给洛杉矶召会的数篇信息，第二章，第三段*）
A 皂荚木，表征在基督里之新造重生并提高的人性乃是刚强站立的基本材料。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十七篇，第二十段*）
B 帐幕的金包着皂荚木，表征神性与我们的人性成为一，作神的彰显，也表征神性的显现在于变化的人性。（1997年国殇节特会，第一篇***）
3 拐角的竖板是成双的，表征每当主的行动有了转弯，就需要成双、坚固和加强─出二六24。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十七篇，第三十四段*）
4 银座，表征基督稳固的救赎，作我们在神建造中站住的基础─出二六19，三八27。（1997年国殇节特会，第一篇***）
5 每块竖板上的三个金环，表征在复活里三一神的灵─弗一13～14。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十八篇，第二十六段*）
6 皂荚木包金作的闩，表征起初的灵成了联结的灵─出二六26，29，弗四3。（1997年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九七一年第二册，为着召会享受耶稣的人性，第二章，第十段*）
7 召会是神今日的帐幕，有银的座和金的彰显：（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十八篇，第三十三段**）
A 站在基督救赎工作的银上，并在基督神性的金里是一。（1997年国殇节特会，第一篇***）
B 站在基督的救赎上，并彰显基督的人位。（1997年国殇节特会，第一篇；出埃及记生命读经，第九十八篇，第三十二段*）