一九九七年夏季训练

神新约职事极重要的内容

第一篇　使徒的教训—神在新约中的整个说话，关于神新约的经纶
（复合的纲目）

读经：徒二41~42、46，六7，来一12，约十四10，五24，十六12~15，十30，太二十八19~20。

序言　主带领我们，经过一段紧凑的操练、交通和寻求祂的带领，来彻底温习神新约职事那丰富且重要的内容；我们在这里，就是要持守我们所学过的事，就是神新约职事的事，也就是神永远经纶的事—提后三14：

一　保罗说：“但你所学习、所确信的，要持守下去，因为知道你是跟谁学的”；我们要持守在这些事里，但我们要带着认识、记念、回想、珍赏、尊崇和敬重，来持守，因为知道我们是跟谁学的—提后三14：

1　我们是向倪柝声弟兄学习，尤其在已过三十五年，我们是向李常受弟兄学习；我们不以见证这事实为耻—提后三14。

2　这一系列的特会信息，乃是坚定持续的宣告；我们理当跟从保罗的榜样，也就是“持守……因为知道”—提后三14。

二　神新约职事的十二项重要内容是：使徒的教训、新约的职事、神的经纶、三一神、包罗万有的基督、基督丰满的职事、包罗万有的灵、永远的生命、神完全的救恩、基督的身体、召会实际的彰显，以及作为高峰的，奇妙的新耶路撒冷—这也是李弟兄职事的目标和内在的素质—启二一2。

三　在主的恢复里，我们要操练像神那样宽广，也像神那样受限制；祂已将我们限制于一个教训—使徒的教训；我们在这里，就是要坚定持续在使徒的教训里—徒二42：

1　新约里所有的使徒只有一个教训；那一个教训就是神关于祂新约经纶的全部说话—徒二42。

2　我们能作见证，李弟兄所教导、传讲和实行的一切，都符合使徒的教训；我们跟从他的教训，因为他的教训与使徒的教训相符—徒二42。

壹　在五旬节那天得救的三千信徒，坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告—徒二41~42：

一　教训和交通成为一组，是使徒的教训和交通，与神的经纶有直接的关系，乃是为着保守召会，就是基督身体的一；二者都是惟一的：

1　使徒的教训是维持同心合意的因素—徒二42上，46上。

2　我们若将自己限制于使徒的教训之内，就是限制在关于神新约经纶的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。

3　在召会中应当只有一个惟一的教训—使徒的教训；不仅如此，也应当只有一个惟一的交通，而这交通是由使徒的教训所产生的。

4　任何在使徒的交通之外的交通，都是分裂的；我们的交通必须在使徒的交通之内。

5　教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交—徒二42。

6　除了使徒的教训和交通以外，在基督里的信徒不该有别的教训和交通—徒二42。

7　在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通—约壹一3。

二　擘饼和祷告成为第二组，是信徒之基督徒生活的实行。

贰　新约的整个教训，就是使徒的教训，乃是神在子里向祂新约子民的说话，神的谕言—来一1~2：

一　宇宙中有一件美妙的事，就是神的说话—来一2：

1　在新约时代，神不是多分多方，或借着申言者，向祂的子民说话。

2　在新约时代，神只在子这一个人位里说话。

3　神今天在子里向我们说话，神在新约的说话，乃是用成为肉体的方式—来一1~2。

二　神首先在为人的子里，在四福音里说话—约十四10，五24，十六12，十30：

1　使徒的教训是神在新约里的全部说话；所有的使徒都是在长子里的神的众子，在他们的说话、他们的职事里，他们不是凭自己、出于自己说话—徒九4~5。

2　使徒们被合并到神圣的子名分里，并且根据成肉体的原则，他们的说话就成了神在他们里面，在子里作为子的扩大的说话—约七46。

3　神在新约里的全部说话，乃是神在子里的说话，无论是在祂个别的子里，或是在祂团体的子里—约七46。

4　虽然启示的正典已经完成，但神今天在祂恢复里的说话，仍然是在子里说话；任何在子之外的说话，都不是新约职事的说话—约七46。

5　主耶稣的说话是神在为人的子里，在四福音里的说话—约十四10，太二八19~20。

6　四福音之后，有神进一步的说话—约十六12~15。

三　其次，神借着使徒们，在那成为灵的子里，在使徒行传和二十一卷书信（罗马书到犹大书）里说话—约十六12~15，太二十八19~20，来二3~4，彼后三15~16，西一25~27。

四　使徒的教训乃是神在新约中的整个说话，先在为人的子里，然后藉着使徒，在那成为灵的子里—约十四10。

五　第三，神借着使徒约翰，在那成为七灵的子里，在启示录里说话—启一2、4，二1、7。

六　神在新约教训里的说话，是借着保罗和约翰完成的：

1　神的话作为启示出来的奥秘，是借着保罗得到完成的—西一25~27。

2　全部新约是借着约翰的著作完成的—启二十二18~19。

3　神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会，而极大的奥秘乃是基督与召会；关于这奥秘的说话是借着保罗完成的—西二2，弗三4，五32。

4　启示录的结尾警告人，不可加添什么，也不可删去什么神的话—启二二18~19。

七　在子里的这个说话，就是使徒的教训，并不强调诸如洗脚、受浸、蒙头等类的事；这些都不包含在关于神永远经纶之新约启示中，那些基本、内在、中心和基础的事里面：

1　我们需要学习哪些事不是基本的，好叫我们不至于错误地强调它们；我们对受浸确实有正确的教训，但我们不强调浸水礼，更不会把它当作交通的条件—太二八19。

2　这职事不仅忠于整个神圣的启示，也忠于整个启示的重点，强调三一神、包罗万有的基督、包罗万有的灵、基督的身体和新耶路撒冷—启二一2。

3　何等的职事已传承给我们；我们听见了使徒的教训，是何等大的恩典；愿主怜悯我们，使我们坚定忠诚、稳固地持守，直到我们遇见主—提后三14。

叁　使徒的教训是神新约经纶的惟一神圣启示，从神的成为肉体到新耶路撒冷的终极完成，由基督在三个神圣奥秘的时期里丰满的职事所完成，为着成就神永远的经纶：

一　第一个时期，成肉体的时期，乃是为使基督将神带到人里，在人性里彰显神，并完成祂法理的的救赎：

1　神的新约经纶，是由基督在三个神圣、奥秘阶段里丰满的职事所执行的：成肉体的阶段、总括的阶段和加强的阶段—约一14，林前十五45下，启五6。

2　基督丰满的职事，在祂第一个成肉体的时期中，完成了四件大事—约一14：

a　将无限的神带到有限的人里面；将三一神与三部分人联结并调和一起—约一14。

b　藉着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—约一14。

c　完成祂包罗万有之法理的救赎—来二9，西一20：

(一)　了结一切旧造的东西，救赎神所创造、却堕落在罪中的一切东西—来二9，西一20。

(二)　用祂神圣的元素创造（孕育）新人，从祂人性的体壳里，将祂神圣的生命释放出来—弗二15，约十二24。

(三)　为祂生机的救恩立下根基，并且设定达成祂在总括时期中之职事的手续—罗五10。

3　无限的神成了一个有限的人，在祂的成肉体里，三一神与三部分人联合并调和—约一14。

4　基督在祂的人性里，借着祂芬芳的美德，彰显了那全备之神丰富的属性；祂也上了十字架，作为祂在成肉体阶段的最后一个行动，以完成祂法理的救赎—约一14、29。

5　在这法理的救赎里，祂赦免了我们一切的罪，洗净了我们的罪，称义了我们，在地位上圣别了我们，并使我们与神和好；祂也在十字架上创造了新人，就是召会—弗二15~16。

二　第二个时期，总括的时期，乃是为使基督生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生信徒：

1　按着祂的神性，基督从已过的永远就是独生子，但在时间里，祂来了，活在地上，死了，并复活，成为神的长子—罗八29，来一6。

2　借着钉十字架和复活，这一位在神性里是神独生子的，拔高了祂的人性，并将其带入神性里；将祂的人性带入神性里，就产生出基督作为神的长子，同着祂所有的弟兄—罗八29。

3　当基督复活时，祂被改变、变化形状，成为赐生命的灵；今天，祂是在所有信徒里面赐生命的灵，因此，我们享受祂作生命—林前十五45下。

4　基督的职事，在祂第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落—林前十五45。

三　第三个时期，加强的时期，乃是为使基督加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。

肆　使徒的教训是完满福音的内容，不是仅仅包含新约的一部分，乃是包含整个新约—罗一1~4：

一　保罗说他被分别出来，归于神的福音；保罗传扬神全备的福音，而他所传扬的这全备福音就是使徒的教训—罗一1。

二　使徒的教训，乃是神从主成肉体到新耶路撒冷的终极完成，这关于神经纶的启示，是由基督在三个神圣、奥秘阶段里丰满的职事所执行的；这正是全新约的中心和焦点—罗一1~4。

三　李弟兄来到这个国家，其心意就是要将使徒的教训带给我们；他与我们同在的这些年间，他从未偏离，也未转离使徒的教训，反而不停地将其呈献给主的儿女—提后三14。

伍　使徒的教训是召会的宪法：召会必须持守，并完全在其管制之下：

一　使徒的教训是基督徒信仰的宪法—犹3，提前一19，六12，提后四7。

二　使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各处各召会中，同样的教导—林前四17，七17：

1　使徒的教训是为着神的经纶，而这教训是主耶稣健康的话—提前一3~4，六3。

2　一切教训都必须受使徒教训之界限和范围的限制。

3　基督教因为使徒教训界限之外的许多教训，而有许多的路。

4　今天基督徒中间一切的难处、分裂和混乱，都是由于一件事—不是只注重使徒教训的惟一启示。

5　使徒的教训已经由新约的职事多年来充分地界定了；现在我们只需要在每个召会中普遍地持守它，并在每个召会中以同样的方式教导它，没有任何偏离—提前一3~4。

6　如果主怜悯我们，保守我们独一地在使徒的教训里，主的恢复就有远大的前途；我们作为维系因素的宪法，无非就是使徒的教训—林前四17。

7　主耶稣健康的话就是使徒的教训—提前一3~4，六3。

8　只教导使徒的教训，是我们同心合意的一大维系因素—提前一3~4。

9　如果我们遵守并持守使徒的教训，主就会保守我们和谐相调并在一里—徒二42。

三　在召会中，应当只有一个惟一的教训，就是使徒的教训，而没有不同的教训。

四　这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。

陆　使徒不许可任何与使徒教训不同的教训：

一　使徒不许可在惟一信仰之外的其它信仰—加一7~9：

1　使徒的教训就是信徒的信仰，就是信徒所相信的—犹3，弗四13。

2　我们相信耶稣基督，祂是神的儿子，成为人子；我们相信这样一位神人，作了我们的生命和救主—约一1，三16。

3　一切不同于使徒教训的道理，都会造成信徒中间的分裂—林前一10。

二　使徒不许可那些越过基督之教训的教训—约贰9~11。

三　使徒不许可不同的教训，包括旧约时代中那些与神经纶不同的教训—提前一3~4：

1　犹太教的教训是不包括在使徒教训里的—加一6~9，提前一3~4。

2　智慧派的教训也不包括在使徒的教训里—西二4、8。

四　使徒把一切与神新约经纶的惟一启示不同的教训，看作是教训之风—弗四14。

五　任何人都不可任意曲解神的圣别著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开—彼后三16，提后二15：

1　新约中使徒的教训，与旧约一样，是圣别而神圣的—彼后三15~16。

2　彼得在后书里嘱咐众召会，要把保罗的著作看作与旧约一样，是神圣别而神圣的著作—彼后三15~16。

柒　召会的蒙恩，在于召会坚定持续在使徒的教训和交通里—徒二42、46，六7：

一　我们必须持续在两件事里—使徒的教训和使徒的交通—徒二42。

二　我们若想要持续在使徒的交通里，就必须先持续在使徒的教训里；教训必须在先，然后才有交通—徒二42。

捌　断定正确的职事，就是神新约经纶的职事，决定的因素乃是使徒的教训：

一　一个人若教导使徒的教训，他的工作就是在新约的职事里：

1　我们不该寻找一位使徒去跟从，而该寻找正确的教训去跟从；如果我们跟从使徒的教训，我们就会蒙保守在主的恢复里，直到我们去与主同在—徒二42。

2　任何对使徒教训的偏离，都会将我们带入错误的路；跟从使徒的教训意味着我们跟从那给出教训的人，但我们跟从的基本要素不是人，而是教训—提后三14。

二　惟一的职事乃是神所命定，照着使徒教训的职事：

1　保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他，这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训—提后一15。

2　假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落—提后一15。

3　留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典；感谢主，借着我们的弟兄们，使徒的教训已经被传讲并释放给主的恢复；愿主保守我们住留在这教训和这恩典里—提后一15。

三　神的约是由一个职事来执行；新约有新约的职事；那就是今日的职事—林后四1。