一九九七年夏季训练

神新约职事极重要的内容

第七篇　包罗万有的灵—赐生命、复合、七倍加强的灵（复合的纲目）

读经：创一2，约四24，十四6、9、16~17、20，林前二11~12，十五45，罗八2，出三十22~31，启二一2、12~13，二二17

序言所有这些真理都总结于那灵；那灵乃是这一切真理的实际—林前十五45下，约十六13：

一　使徒的教训，乃是出于使徒们被那灵充满；保罗说，新约的职事不是属于字句，乃是属于那灵—徒二4，林后三6：

1　神的经纶乃是将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，而这分赐就是那灵的传输—弗三2、9。

2　三一神是灵，而包罗万有的基督和祂在三个时期里的职事，终极完成于七倍加强的灵—启一4，四5。

二　那灵是所有属灵事物的素质和实际；没有那灵，我们只有道理、教训和知识—约十四17，十六13：

1　我们所知道、听见、享受和珍赏的一切，对我们而言都是理论，直到在我们那与那灵调和并为其内住的灵里得以实化—罗八16。

2　倪柝声弟兄帮助我们看见，基督是所有属灵事物的总和，李弟兄帮助我们看见，这基督就是那灵—林前十五45下。

三　在我们日常生活中，我们必须有一个享受那灵的生活；没有那灵，我们就是空虚的、虚空的—加五16、25：

1　基督徒的生活，简单说，就该是一个在那灵里、属于那灵、并凭那灵的生活—罗八4。

2　主耶稣基督作为头一个、独一的神人，是由那灵成孕，并在那灵里受浸的—路一35，三22。

壹　神是灵，启示神的神圣本质乃是灵—约四24：

一　包罗万有之灵的源头是神，而神就是灵。

二　约翰四章二十四节里的“灵”字，不是指神的身位，乃是指神的性质。

三　在神圣三一的三者之间，就着那灵是三一神对我们的实化、应用、并临到而言，那灵是最重要的—约十四16~17、20：

1　子是神圣三一的中心，彰显父，并实化为那灵；子乃是轴，子乃是连接—约十四6、9。

2　没有子，我们就看不见父；没有子，我们就得不着灵；我们有了子，就有父，也有灵—约十四6~7、16~17。

四　神圣的三一乃是超出人领会的范围；我们必须简单的接受圣经对三一神的启示，并经历这事—约十四20：

1　就着神格里的三者而言，我们不需要呼求三次；当一者在这里，三者都在这里—约十四16~17、20。

2　包罗万有的灵乃是神圣三一的第三者；而今天第三者乃是这三者的终极完成—林前十五45下。

贰　包罗万有的灵是三一神的第三者—太二八19，林后十三14：

一　那灵是三一神的终极完成与总和。

二　父是源头，化身于子；子是父的具体化身，实化为灵。

三　在神圣三一的三者中间，就着那灵对我们是三一神的实化、应用、和临及这一面的意义说，那灵是最重要的：

1　包罗万有的灵是三一神的第三者—太二八19，林后十三14。

2　那灵是三一神的终极完成与总和；父是源头，化身于子；子是父的具体化身，实化为灵—约一14，十四16~17，林前十五45下。

叁　包罗万有的灵是具有神性元素的神的灵—创一2，太十二28，罗八9，林前二11~12：

一　在“神的灵”这个辞里，“神”与“灵”是同位语；因此，“神的灵”意思就是：神是灵，灵是神。

二　圣经首先提到神的灵是覆翼的灵；神的灵覆翼在死的光景上，目的是要产生生命—创一2：

1　创世记一章二节里神的灵，是为着神在祂的创造里的行动；在神的旧造中，神的灵是在覆翼—创一2。

2　在神的新造中，神的灵不仅覆翼在我们之上，祂更进到我们里面，住在我们里面—罗八9、11。

三　在创世记一章里，神的灵在水面上孵育运行，好在神的旧造中产生生命。

四　我们在哥林多前书看见，神那运行在我们里面，也就是住在我们里面的运行之灵，也是启示的灵，将神一切的事启示给我们：

1　包罗万有的灵是神的灵，带着神性的元素—创一1~2，太十二28，罗八9，林前二11~12。

2　在“神的灵”这辞里，“神”与“灵”是同位语；因此，神的灵意即神就是那灵，那灵就是神—创一2。

3　根据旧约，神的灵是那产生的灵；根据新约，神的灵是那向我们启示神一切事物的灵—创一2，林前二10~12。

4　无论我们受过多少训练，属灵的事物仍必须在我们灵里，在那灵启示神事物之处，向我们启示出来—林前二12，弗一17。

5　在新约，神的灵也在神的新造中运行、行动，但祂的行动是更深、更主观的—罗八2。

6　神那运行的灵也是启示的灵；当祂在我们里面运行的时候，祂就向我们启示神的事—林前二10~12。

肆　包罗万有的灵是耶和华的灵，主的灵，就是神在与人的关系中，带着神圣三一的元素临及人—出三6、14~15，士三10，赛六一1，路四18，林后三17：

一　创世记二章有另一个称谓，耶和华，因为在这一章，神开始与祂所创造的人接触。

二　耶和华的灵是神的临及人，也是祂这伟大的我是对人的照顾：

1　旧约里神的灵是为着产生，为着创造；而耶和华的灵是为着神接触人—创一2，士三10。

2　耶和华的灵是神的临及人，也是祂这伟大的我是对人的照顾；祂是伟大的“我是”，意即祂是我们所需要的一切，作我们一切需要的供应和答应—出三14~15。

三　旧约中“耶和华的灵”，就是新约中“主的灵”；主的灵，或耶和华的灵，乃是神临及我们—赛六一1，路四18：

1　主的灵是在召会中；祂的同在，祂的临及，祂的来临，乃是在召会中—徒五9。

2　主就是那灵，主的灵在那里，那里就有自由；“主的灵在那里”，这就是那灵的临及—林后三17。

伍　包罗万有的灵是圣灵，具有圣别、神圣的性情，耶稣乃是由这灵生在马利亚里面—路一35，太一18、20：

一　因为主耶稣是从圣灵成孕的，所以祂出生为一个性情是圣的人，像神自己是圣的一样。

二　主耶稣的成孕，是关系到神使祂自己成为人的开始，也是神使人成为神的开始，好叫祂能成为人，并且叫人能在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格，使神人二者成为一个实体：

1　主耶稣的成孕，是关系到神使祂自己成为人的开始，也是神使人成为神的开始，好叫祂能成为人，并且叫人能在生命和性情上成为祂，但无分于祂的神格，使神人二者成为一个实体—太一18、20。

2　我们藉着有分于、接受并享受圣灵，而在生命和性情上成为神—彼后一4。

三　“圣灵”这神圣的名称在新约里是一个新的启示；这指明圣灵与神的成为肉体有关—路一15、35：

1　灵指神的性质，神身位的性质；圣指神性质的属性；神的性质是圣的—路一35。

2　成为肉体是将神的性质带到人里面的事；在神的成为肉体里，圣灵使人与凡俗有别—路一35。

3　藉着神的成为肉体而生的乃是“圣者”，这圣者就是我们的救主耶稣，祂里面与一切凡俗的东西都有别—路一35，徒三14。

4　那孕育且生出圣别之耶稣的圣灵，要使相信圣别之耶稣的人成为圣别，正如祂在神圣的性质里是圣别的一样—太一18、20。

陆　包罗万有的灵是赐生命的灵，带着神圣生命的分赐—林前十五45下，林后三6：

一　赐生命的灵有能力赐生命给我们。

二　赐生命的灵现今在信徒里面作工，赐生命给他们的全人。

柒　包罗万有的灵是生命的灵，具有神圣生命的丰富—罗八2：

一　生命的灵是在复活里那是灵的基督，作信徒的神圣生命之灵：

1　那属灵的基督是作那灵的基督—罗八2，林前十五45下。

2　作为赐生命的灵，祂赐给我们生命；死在我们里面是一个有力的因素，我们藉着生命之灵胜过一切—罗八2。

3　生命之灵是在复活里那属灵的基督，在复活里死不能拘禁祂；祂胜过一切的死；复活藉着生命之灵被安装在我们里面—罗八2、11。

二　生命的灵是生命的实际，因为生命的灵包含神圣生命的元素。

捌　包罗万有的灵是实际的灵，就是神所是、所有、所作的灵—约十四17，十五26，十六13：

一　借着实际的灵，凡三一神所是的，都是我们的；凡祂所有的，都是我们的；凡祂所作成的，也都是我们的。

二　实际的灵是我们与三一神之间的连系，使我们在经历上与三一神成为一：

1　那灵使我们与三一神成为一，不是在道理上或仅仅在思想上，乃是在经历上；我们经历三一神，因为我们有实际的灵—约十四16~20。

2　关于那灵的几乎所有要点和方面，从未像今天这样被透彻地定义过；几乎没有一个神学家曾合式地定义本篇信息纲目中的所有要点—约十六13。

3　今天我们正在享受关于那灵的职事，并且我们正在享受这筵席职事，因为它天天成为我们神圣的分—林后三17~18。

4　实际的灵正在使我们与三一神成为一，不是在道理上，乃是在经历上；今天在主的恢复里，实际的灵正被揭示，不仅是为着真理的缘故，也是要带我们进入这些真理的完满经历里—约十四16~17，十六13。

三　实际的灵就是神所是、所有、所作的灵；这灵是实际的灵，就是基督的实际—约十四16~17：

1　当主说到“另一位保惠师”，祂意思是说，这保惠师就是祂自己在另一个形状里—约十四16。

2　祂在肉身里是保惠师，但在复活里祂成了那灵，那就是另一位保惠师—约十四16~18。

3　我们与三一神是一，因为实际的灵使神对我们成为实际的；基督在祂一切所是、所有并所作上，都与我们是一—约十四17、20。

玖　包罗万有的灵是耶稣的灵，这灵是耶稣在祂受苦之人性中的实际—徒十六7：

一　因为保罗在行传十六章受苦，耶稣的灵与他同在，不仅有神的神圣元素，也有人性、为人生活、钉十字架和受死等等元素。

二　保罗传讲的职事，乃是为基督身体缘故受苦的职事，因此需要这样一位包罗万有的灵—西一24：

1　这样一位包罗万有的灵，是保罗在他传道的职事中所需要的，那是一个为着基督身体的缘故而受苦的职事—徒十六7，西一24。

2　保罗能忍受这样的苦难，是因为耶稣的灵；耶稣作为包罗万有的灵活在他里面，并且因为耶稣经过了这种生活，祂就能与保罗是一，并带保罗经过每一个试炼—徒十六7，腓一19。

3　在我们对主的事奉中，我们遇见各样的苦难，但耶稣的灵总是在我们的苦难中应付我们；藉着耶稣的灵，为着基督身体的缘故而受的苦难，没有一样是太大的—腓一19，西一24。

三　耶稣的灵是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架的死—徒十六7：

1　在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂为人生活并受死的元素—徒十六7。

2　今天耶稣对我们很实际，因为我们有耶稣的灵，作耶稣的实际，实化—徒十六7。

拾　包罗万有的灵是基督的灵，具有复活的元素—罗八9：

一　基督的灵是在神性里的基督，祂征服了死，并成了在复活里的生命，有复活的能力。

二　具有复活元素的基督的灵，是征服死并分赐生命的灵：

1　罗马八章九节论到基督之灵的上下文，是基督的复活，表明基督的灵与祂的复活有关；祂的复活是胜过死亡的；祂藉着祂复活的大能胜过了死亡—罗八9、11。

2　祂的复活也是分赐生命的；今天祂作为不仅是属人也是神圣的一位，带给我们生命，因为祂经过死亡进入复活—罗八11。

3　祂不仅经过人性及其一切的经历，成为耶稣的灵，祂也经过死亡进入复活，成为基督的灵，那胜过死亡并分赐生命的灵—徒十六7，罗八9。

4　这样一位基督的灵，必须成为我们的经历；我们不仅在我们的苦难中享受包罗万有的灵作耶稣的灵，我们也享受基督的灵胜过死亡并分赐生命—罗八9、11。

三　基督的灵重在复活和生命的分赐；基督的灵就是那复活并分赐生命之基督的灵—罗八9，腓一19：

1　我们藉着基督的灵，就能有分于祂复活的大能，在祂升天的超越并祂登宝座的权柄上与祂联合—腓一19。

2　藉着基督的灵，我们有分于祂复活的生命、祂复活的大能、祂的超越、以及祂的王权—腓一19。

拾壹　包罗万有的灵是耶稣基督的灵，具有神性、人性、为人生活、钉十字架、并复活这一切元素的全备供应—腓一19：

一　耶稣基督的灵是那曾在地上过受苦生活之耶稣，与现今在复活里之基督的灵。

二　保罗在他的受苦中，经历了主在人性里的受苦，以及主的复活：

1　我们总是需要耶稣基督之灵全备的供应；这供应应付我们一切的需要—腓一19。

2　保罗宣告说，在他的苦难中，他有耶稣基督之灵全备的供应；他藉着他对耶稣基督之灵的经历，经过了这极点的苦难—腓一19。

3　我们都经过某些种类的苦难，至终我们可能经过死亡，但我们赞美主，我们都有耶稣基督之灵全备的供应；这不只是道理的事；反之，这是非常经历的事—腓一19~21。

拾贰　包罗万有的灵是复合的灵，由复合的膏油所表征—出三十22~31：

一　复合的膏油是由一欣橄榄油与四种成分—没药、肉桂、菖蒲、桂皮—调和并复合所组成，这些成分各有其单位和数字。

二　复合的膏油预表人与神复合在一起，具有基督那甜美有功效的死、基督复活的香味和能力、三一神、以及负责任的能力：

1　在圣经里，没药总是表征死；膏油里的没药说到基督的死；肉桂是一种甜美的香料，这说到基督之死的甜美和功效—出三十23。

2　菖蒲是一种芦苇，香菖蒲是一种在泥泞之处往上生长的芦苇，这是基督宝贵复活的预表；桂皮是另一种香料，其香味被用来驱赶昆虫和蛇，这表征主复活那有功效的能力和权柄，击退所有鬼魔的“昆虫”和大蛇撒但—出三十23~24。

3　这样复合的膏油，乃是油与所有香料的调和、混合、合并和复合；神在那里，那经过由四种香料所预表和表征之所有过程的人基督耶稣，也在那里；三一神在那里，并且这三一神与人调和—出三十23~25。

4　我们凭自己什么都不能作，但有一位与我们的灵调和，祂是那复合的膏油，担负一切的责任；我们拥有这样奇妙复合的灵，祂不只是我们的道理，乃是我们的经历—出三十25，林后一21~22。

三　基督包罗万有的灵乃是复合了基督的死与复活；这是由出埃及三十章二十二至三十一节里的圣膏油所预表的—出三十22~31：

1　这圣膏油乃是一种复合物，由橄榄油与四种香料复合而成—出三十23~25。

2　头一种香料，没药，表征基督的死；第二种香料，香肉桂，表征基督之死的甜美与功效—出三十23。

3　第三种香料，菖蒲，表征基督宝贵的复活；第四种香料，桂皮，表征基督复活的大能—出三十23~24。

4　今天，这复合之灵的基本元素乃是由橄榄油所表征的神的灵；这一个灵乃是复合了基督的死与复活—出三十23~25。

5　一个单位的橄榄油复合着四种香料；一表征独一的神，四表征受造之物；这给我们看见，独一的神与受造的人调和—出三十23~24。

6　这复合膏油的四种香料也分为三个单位，每一单位有五百舍客勒；这表征三一神在复活里与人性调和，以负起完全的责任—出三十23~24。

7　三一神今天已经终极完成为这样一个包罗万有的灵，有祂身位和工作一切奇妙的元素—林前十五45下。

四　复合的膏油是为着涂抹与敬拜神有关的每一样东西和每一个人，将他们从一切凡俗的事物分别出来，使他们成为至圣，为着神的事奉。

拾叁　包罗万有的灵是主灵，具有升天和元首身分这两种元素—林后三17~18：

一　主灵乃是：那是灵的主，以及那是主的灵。

二　“主灵”是一个复合的名称，指那是灵的基督。

三　主灵乃是为着我们的变化：

1　主灵是主，就是那灵；那灵，就是主；主灵是一个复合的名称，指那属灵的基督—林后三17。

2　包罗万有之灵的元素，包括神、人、神性、人性、成肉体、人性生活、钉十字架、和复活，加上升天和主宰；所有这些都已复合在一起，成为奇妙的复合之灵，并且这样一位灵如今住在我们的灵里—林后三17~18。

3　没有一样我们所需要的，不能由包罗万有的灵供应给我们；在各方面，每当我们凭这包罗万有的灵而活，祂都应付我们每一个需要—林后三17~18。

拾肆　包罗万有的灵是七灵，具有七倍的加强—启一4，四5，五6：

一　七灵实际上乃是神的一灵，为着神施行祂行政的行动而成了七倍，以执行神在宇宙中的经纶。

二　这样一位加强的灵是为使我们有活力，在召会堕落时成为得胜者：

1　当我们接触那满了生命的七倍加强之灵，我们立刻就被加强了；我们成为活的，不只是藉着读圣经，乃是藉着摸着话里的那灵—启一4，四5。

2　我们祷告并呼求主名时，必须摸着七倍的灵，当我们摸着祂，我们就得着加强，并成为另一种人—启一4，四5。

3　七倍的灵使我们成为刚强的人，不是软弱的人；这样一位灵被加强，为要加强我们，使我们成为另一种人—启一4，四5。

三　七灵，就是在宝座前点着的七盏火灯，正在焚烧、审判、光照、搜寻、暴露、并炼净我们，为着产生并建造作为金灯台的众召会。

四　七灵，就是基督的眼，正在鉴察我们，并将祂一切的丰富注入我们里面。

拾伍　包罗万有的灵是那灵，就是终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成—约七39，启二二17：

一　那灵是经过过程之三一神的终极完成，新妇是蒙救赎、重生、变化的三部分人，二者成为婚配。

二　作终极完成之神的那灵，与变化过的三部分人，要成为婚配，作一个属天、宇宙的对偶，直到永远。