一九九七年秋季长老训练
主当前行动中极重要的因素
第一篇 坚守那按照使徒教训可信靠的话（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：徒二42，多一9，二1
序言 主会一年一年地在祂的恢复里往前，并且在未来的日子里，主的恢复会有巨大的进展—腓一6，林前三6：
一 我们今天在这地上有一个非常特殊的地位，带着非常特殊的产业；这产业是要我们消化、深入并传扬，作为主耶稣基督的福音—西一25~27，罗一1。
二 长老们在神的经纶中占有非常特殊和重要的地位；没有合宜的长老职分，众召会就无法往前—多一5。
三 为了维持召会中合宜的秩序，需要在各城设立长老—多一5，徒十四23：
1 在神的经纶中，为了维持召会中的秩序，每城只能有一个召会，在一个长老职分之下—多一5。
2 长老一旦被设立，就必须照顾使徒的教训—多一9。
四 为了维持召会中合宜的秩序，我们需要长老持守那可信靠的话，就是使徒的教训—多一9，提后一13。
壹 作监督的一个资格，乃是“坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责”—多一9：
一 长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持：
1 长老必须能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面—10~14节。
2 要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话：
a 地方召会中的长老在神的经纶中是至关重要的，但如果他们没有付代价被带入那可信靠的话中，他们就没有办法制止那些说搅扰话的人—多一9、11。
b 如果我们是那些一直在使徒的教训中，就是神新约经纶的关键内容中，并且我们的全人充满使徒的教训的人，那么当任何不合时宜的言论说出时，我们都会立即辨认出来—徒二42，提后一13。
c 如果我们是在使徒的教训中，并且我们是照着使徒的教训带领召会往前，那么每次有人说出哪怕是微小的偏差，我们都会将其识别为不应该在召会中说出的麻烦事—多一9，提前六3。
d 我们将能够通过我们照着使徒的教训将主供应给召会，来制止那种言论—多一9。
e 通过供应健康的话，就是使徒的教训，我们可以平息和制止召会中搅扰人的话—多一9、11。
二 “可信靠的话”就是可信、可靠、真实的话：
1 这样的话必须是在召会中按照使徒的教训所教导的。
2 地方召会中的长老，应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责—提前三2，五17。
三 使徒的教训（徒二42）至终成了新约：
1 这指明众召会是按照使徒的教训建立的，并且遵守使徒的教训。
2 这也指明众召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。
四 召会的混乱主要的是由于偏离了使徒的教训：
1 我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话。
2 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训。
3 要维持召会的秩序，除了长老的职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语。
五 长老坚守可信靠的话，就能用健康的教训劝勉人—又能使那些反对的人知罪自责：
1 圣徒需要健康的教训，我们持守这可信靠的话，就能供应这教训；此外，我们能驳斥所有反对者—多一9，提前一10。
2 长老们首要的责任是照着使徒的教训执行合宜的教训；这样的教训不仅仅是同工们的工作，也是每个召会中每个长老的工作—多一9，提前三2。
3 教训在执行长老职分中至关重要，因为我们所持守的教训决定了我们如何实行召会生活以及我们实行什么样的召会生活—提前四16。
4 长老们必须是那些善于教导的人，那些坚定持续在使徒的教训中的人—提前三2，徒二42。
5 长老们必须是那些善于教导的人，然而不是随意地根据他们自己的意见和观点教导，而是照着使徒的教训教导—多一9。
6 如果我们想要建造召会，我们必须有刚强的教导的弟兄；如果我们的教训薄弱，我们的召会生活就会薄弱—提前四13~16。
贰 在召会中应当只有一个惟一的教训—使徒的教训：
一 在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训。
二 使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，也是关于神在信仰里的经纶—约贰9~11，提前一3~4。
叁 使徒不许可任何与使徒教训不同的教训：
一 使徒不许可在惟一信仰之外的其他信仰—加一7~9。
二 使徒不许可那些越过基督之教训的教训—约贰9~11。
三 使徒把一切与神新约经纶的惟—启示不同的教训，看作是教训之风—弗四14：
1 所有与神新约经纶的惟一启示不同的教训，都被使徒们视为教训之风—弗四14。
2 我们必须在身量上长大，不再作婴孩；那时我们就能抵挡风—弗四13~14。
3 有风在吹拂，说我们不需要在主的恢复中进行太多教训；这些完全是来自仇敌的风—弗四14。
4 周围有许多风，但它们没有实质；它们是空洞的—弗四14。
5 从李弟兄的职事中，我们从未获得片面的观点；我们获得了真理的完整观点—弗四13。
四 任何人都不可任意曲解神的神圣著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开—彼后三16，提后二15：
1 保罗嘱咐提摩太作无愧的工人，正直地分解真理的话—提后二15。
2 我们必须学习通过正直和恰当地切割来解开真理—提后二15。
3 话语需要被解释，被正直和直截了当地解开；有一种合宜的方式可以正直地分解话语，解开真理—提后二15。
4 今天在恢复中，解开真理这事非常重要；借着李弟兄的解释而有的教训今天仍与我们同在—提后二2。
5 最安全的方式就是我们进入那些解释，留在使徒的教训中，这教训是借着我们的弟兄们，倪弟兄和李弟兄传给我们的—提后一13~14。
6 我们是站在所有从第一世纪到今天在我们之前所有神的仆人的肩上；我们需要以合宜的方式解开真理—提后二2。
肆 使徒的教训是召会的宪法；召会必须持守，并完全在其管制之下：
一 使徒的教训是基督徒信仰的宪法—犹3，提前一19，六12，提后四7。
二 使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各召会中，同样的教导—林前四17，七17。
三 这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。
伍 使徒的教训是维持同心合意的因素。我们若将自己限制于使徒的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。
听抄信息：
祷告：主，我们感谢你，将我们带到你的身体里。主，我们再次赞美你，将我们众人聚集在一起。主，我们如何祷告，愿你在这时候向我们说话。主，向我们内里并内在的说话。用一种改变生命的方式向我们说话。用一种使我们变得不一样的方式在我们里面说话。主，我们确实祷告愿你怜悯我们。今天在你的恢复里兴起我们众人。主，我们为此祷告。我们祷告愿你在我们众人身上有出路。阿们。
这是李弟兄去到主那里之后，同工长老们的第一次国际特会。从某种意义上说，因为我们的弟兄不在我们中间，恢复进入了另一个境界；但从另一个意义上说，当然，恢复仍然是一样的。失去我们的弟兄对我们所有人来说是巨大的损失，但我们确实相信主会带领恢复继续前进。我们不会仅仅在这里“原地踏步”三十年。主会一年一年地在祂的恢复里往前，并且在未来的日子里，主的恢复会有巨大的进展。不要以为李弟兄走了，主的恢复就结束了。实际上，主的恢复将进入另一个阶段。我们的神是活的。李弟兄劳苦了七十年，他给我们带来了如此多的丰富，以至于我们需要用我们余生来消化它们。在过去这些年里，我们所能做的，就是每次李弟兄讲一篇信息时都惊叹不已，然后就转向下一篇信息。要彻底消化这职事是很困难的。然而现在，我们有所有的书籍，生命读经，以及恢复本圣经可以消化。这种消化会持续我们一生。这是我们今天的工作。要作主恢复里合宜的长老和同工，我们需要消化主已经赐给祂恢复的一切。我们今天在这地上有一个非常特殊的地位，带着非常特殊的产业。这产业是要我们消化、深入并传扬，作为主耶稣基督的福音。我们赞美主，我们在这里在主的恢复里。我们都经历了一些风暴，主保守我们直到今天。
长老们在神的经纶中占有非常特殊和重要的地位。没有合宜的长老职分，众召会就无法往前。提多书的主题是维持召会中的秩序。在提多书一章五节保罗说：“我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”为了维持召会中合宜的秩序，需要在各城设立长老。使徒行传十四章二十三节说：“二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。”这两节经文向我们表明，在神的经纶中，为了维持召会中的秩序，每城只能有一个召会，在一个长老职分之下。
在提多书一章五至九节，保罗告诉提多要设立什么样的长老；他们必须符合某些资格。这揭示了维持召会秩序的另一个更重要的点：长老一旦被设立，就必须照顾使徒的教训。即使长老在地方召会被设立和建立，他们也可能凭着自己的辨别、带领、观点和意见在那召会中往前。主的路不是我们以这种方式带领召会往前，而是我们所做和所说的一切都源于使徒的教训。为了维持召会中合宜的秩序，我们必须是那些照着使徒教训说话的人。使徒的教训是我们所有说话以及我们在召会生活中所做的一切，以在神的经纶中带领召会往前的基础。没有使徒的教训，也没有照着那教训的说话，我们所在地的召会就无法完全地在神的经纶中继续下去。
若不讲说使徒的教训，我们就没有办法应付两个大的需要—制止说搅扰话的人的需要和平息纷乱的局面的需要（十至十四节）。制止说搅扰话的人和平息纷乱的局面的唯一办法，就是讲说使徒的教训。每当有问题进入恢复中时，李弟兄总是通过讲说使徒的教训来处理，而不是攻击这些问题。有些人觉得他应该简单地凭着他的权柄来处理局面。然而，李弟兄从不采取运用权柄的方式来处理问题、搅扰话或纷乱的局面。他只是供应使徒的教训。今天，经过所有的风暴之后，我们处于一个平安的局面，在这种局面下，主的恢复将会大大地往前。在主的恢复里我们从未享受过如此的合一。今天我们聚集在一起，没有人做任何麻烦的事情。没有人推进自己的议程。我们都把使徒的教训作为我们的说话，使召会得以建造。为了维持召会中合宜的秩序，我们需要长老，长老不仅需要在他们的为人上是正确的，符合所有的资格，而且他们必须持守那可信靠的话，就是使徒的教训。
壹 作监督的一个资格，乃是“坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责”—多一9：
我们的劝勉是凭着健康的教训。源于我们自己的教训可能不健康。健康的教训是使徒的教训。在提多书二章一节保罗说：“至于你，要讲那合乎健康教训的话。”健康的教训是滋养、供应并医治所有疾病的话。作为召会中的长老，很多时候我们感觉到我们真正的需要以及所有圣徒的需要是得到滋养并被带入基督的活经历中。长老们通过讲说使徒的教训，就是健康的教训，来进行滋养和医治。每当我们以这种方式说话时，我们就能处理所有的属灵疾病。每个召会都可能有属灵疾病。没有一个召会是“地上的天堂”。所有的圣徒都需要滋养或医治。这两者都是通过健康的教训和主耶稣忠信的话语来实现的，这些话语是由长老们讲说的。
一 长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持：
1 长老必须能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面—10~14节。
2 要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话。
地方召会中的长老在神的经纶中是至关重要的，但如果他们没有付代价被带入那可信靠的话中，他们就没有办法制止那些说搅扰话的人。事实上，如果他们不在使徒的教训中，他们甚至可能直到几乎太晚了才意识到某个说话是麻烦的，然后就必须以一种对召会生活不太健康的方式来处理。如果我们是那些一直在使徒的教训中，就是神新约经纶的关键内容中，并且我们的全人充满使徒的教训的人，那么当任何不合时宜的言论说出时，我们都会立即辨认出来。那些不合时宜的言论通常不会偏离太远。由于它们只偏离一点点，可能不会引起太多关注。然而，如果我们是在使徒的教训中，并且我们是照着使徒的教训带领召会往前，那么每次有人说出哪怕是微小的偏差，我们都会将其识别为不应该在召会中说出的麻烦事。此外，我们将能够通过我们照着使徒的教训将主供应给召会，来制止那种言论。通过供应健康的话，就是使徒的教训，我们可以平息和制止召会中搅扰人的话。
二 “可信靠的话”就是可信、可靠、真实的话：
这可信靠的话就是使徒的教训。它是可靠、可信和真实的。如果长老把这话带给圣徒，他们的说话将永远是圣徒的滋养和供应。有人说我们不需要讲说李弟兄所讲的，因为圣徒可能无法理解。然而，纯粹地讲说使徒的教训总是滋养和供应圣徒的。主可能引导我们讲说使徒的教训，不是以与传给我们不同的方式，而是带有某种强调。尽管如此，我们的说话总是一样的，因为我们都在讲说使徒的教训，就是神新约经纶的关键内容。
1 这样的话必须是在召会中按照使徒的教训所教导的。
如果我们在召会中对圣徒供应，无论是在家中还是在聚会中，这样的话都必须照着使徒的教训在众召会中被教导。如果我们对使徒的教训不清楚，如果我们不知道神新约经纶的关键内容，那么一些与使徒的教训大相径庭的言论可能会被说出，而我们却无法辨认或分辨。同样，如果我们不知道使徒的教训的内容，那么一些与使徒的教训相悖的言论可能会被说出，而我们却没有什么可以供应来反驳它的。
2 地方召会中的长老，应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责—提前三2，五17。
长老们必须在道上劳苦。每个长老都应该善于教导。然而，我们所教导的不仅仅是我们自己直接从道中领受的。我们从道中领受的常常不符合需要。它甚至可能很奇特。然而，我们通过使徒的教训所获得的话语是健康的，能够制止所有疾病。我们只有一件事要教导，那就是我们从使徒的教训中所领受的。这是所有长老都必须讲说的道。
三 使徒的教训（徒二42）至终成了新约：
1 这指明众召会是按照使徒的教训建立的，并且遵守使徒的教训。
提摩太后书一章十五节说：“你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。”保罗照着使徒的教训在亚细亚建立了众召会，但他们的问题是他们没有遵循那教训。最终，他们离弃了保罗，也就是说，他们离弃了保罗的职事。一旦他们离弃了遵循使徒的教训，众召会就开始败落。在启示录中，我们看到众召会完全败落。他们中只有少数人仍然正直；这些人就是持守主话语的（三章八节），那就是使徒的教训。使徒的教训保守并维系了他们，并给他们提供了在主的行动中前进的道路。
2 这也指明众召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。
这还表明召会的秩序是借着那可信靠的话维持的，这可信靠的话是照着使徒的教训赐下的。今天，在召会的建造中只有一件事是重要的：那合乎使徒教训的教训。只有这样教导，我们才能维持召会中的秩序。不要以为有另外一条路。我们可能会花时间阅读其他著作，但这需要充分的分辨力。否则，我们可能会受到某个作者的影响，捡起一些不合乎使徒教训的东西，甚至我们可能会开始教导这个人所讲的。我们需要认识使徒的教训，并且我们需要活在这些教训中，以便我们所有的说话都符合它。否则，我们所在地的召会，尽管可能已经按照使徒的教训建立起来，但却不会绝对地遵循那教训。
四 召会的混乱主要的是由于偏离了使徒的教训：
有时我们认为，由于召会的需要，我们应该通过讲说一些不是使徒教训的特定事情来提供一些帮助。我们必须小心，因为这样的言论可能是一种偏离。在我们所说的一切话中，在所有对圣徒的牧养中，我们的说话必须没有丝毫偏离使徒的教训。如果长老们不想在召会中制造混乱，他们就绝不能说出与使徒的教训不同的东西。我们甚至会说，他们不应该说出任何与李弟兄所说的不同的东西。要不与他说得不同，我们必须知道他说了什么。
在使徒行传二十章，保罗最后一次去耶路撒冷时，他召集了以弗所的长老们，警告他们说：“我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们”（29~30节）。可以肯定的是，悖谬的话是与使徒的教训相悖和偏离的话。关于偏离的说话，二十世纪与第一世纪没有什么不同。就像保罗一样，李弟兄也离开了；因此，长老们肩负着重大的责任。会有麻烦的人进入我们中间，甚至在李弟兄与我们同在的时候就已经有了，但现在可能更多了。他们会说一些看起来很好的话。每当我们受骗时，不是因为邪恶的言论，而是因为“好”的言论。在1978年的背叛之后，我们彼此交通说，下一次当背叛或动荡进入召会时，它不会是粗俗的背叛，而是带着“好教训”的精细的背叛。然而即使在那次交通之后，我们许多人也没有辨认出背叛的言论何时到来。1987年的背叛不是粗俗的；它是非常精细的。关于召会自治的言论听起来非常好。如果李弟兄没有兴起来讲说使徒的教训，我们可能都会采纳地方召会需要绝对自治的教训。李弟兄意识到这是一种偏离；它不符合使徒的教训。许多其他所说的也都是非常精细和说得很好听的，许多人因此而上当。我们赞美主，我们得以蒙保守。
不要以为我们中间不会有人起来讲说偏离和悖谬的话，与使徒的教训不同的话。长老们必须是那些击退这种言论的人。如果他们不与使徒的教训站在一起，谁会呢？同工们出去并供应众召会，向他们访问的每个召会讲说合乎使徒教训的合宜之话，但是长老们是日复一日与圣徒们生活在一起的人。从这个意义上说，长老们在神的经纶中比同工们重要得多。同工们可以来去，但是长老们必须年复一年、日复一日地与圣徒们生活在一起，牧养他们，供应、讲说和成全他们。正是他们必须保守他们所在地的召会免受偏离。为了保守召会安全，我们必须持守那可信靠的话。
1 我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话。
并非所有长老都充分处理过使徒教训这件事。我们需要把这件事应用到我们自己身上。虽然所有圣徒都需要在使徒的教训中，但我们自己更需要。
2 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训。
我们永远不能忘记李弟兄是如何处理我们中间的背叛的。1978年，一些弟兄就恢复中的局面去见李弟兄。与他交通了几个小时后，他们意识到李弟兄的立场，并准备好“摩拳擦掌”地出去。然而，李弟兄察觉到了他们的情绪，他说：“当你们走出这个房间时，你们必须表现得好像什么都没说过一样。不要说话，好好地离开。”弟兄们想知道李弟兄会如何澄清局面。之后，李弟兄只是供应主，从未公开触及问题。最终，他把圣徒们带入了使徒的教训，所有的问题都得到了处理。一旦所有圣徒都回到使徒的教训中，一切都好起来了。正是在那个时候，李弟兄给了关于真理和生命路线的信息。他经常讲说和旅行。他只是供应主和供应使徒的教训，并且一个接一个地，每个召会都变得清楚了。1987年，他又做了同样的事情。他去到一个特定区域，并举行了一个题为“今天在主恢复中迫切的需要”的特会，这是关于灵和生命。然后他进一步举行了关于基督的身体、建造身体和生机联结的特会。他经常讲说，每次他讲说，每个人都变得清楚了。此外，他在访问时有很多次私下交通。这是他带领我们回到使徒的教训的方式。我们必须以李弟兄为榜样。
3 要维持召会的秩序，除了长老的职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语。
提多书一章五节告诉我们，我们需要长老职分，但九节表明我们更需要使徒的教训。即使我们不是好长老，如果我们将使徒的教训带给召会，秩序也能得以维持。
五 长老坚守可信靠的话，就能用健康的教训劝勉人—又能使那些反对的人知罪自责。
圣徒需要健康的教训，我们持守这可信靠的话，就能供应这教训。此外，我们能驳斥所有反对者。这是我们作长老的责任。
在主现今的行动中，我们必须强调教训在执行长老职分中的重要性。弟兄们进入长老职分时，普遍存在一个误解，认为作长老主要是处理召会中的事务和实际安排。这完全不是这样。长老们首要的责任是照着使徒的教训执行合宜的教训。这样的教训不仅仅是同工们的工作，也是每个召会中每个长老的工作。这就是为什么保罗告诉提摩太，长老们必须善于教导。教训在执行长老职分中至关重要，因为我们所持守的教训决定了我们如何实行召会生活以及我们实行什么样的召会生活。
在日常召会生活的实际执行中，长老是负责教导主要的一班弟兄。他们每天与圣徒接触，了解情况。在主的恢复中，长老职分主要不是处理事务和安排事情。执行长老职分的首要事情是使徒的教训。我们不应该将这项工作委托给同工们。我们不应该认为因为他们是全时间的，他们就应该在话上劳苦。长老们必须是那些善于教导的人，那些坚定持续在使徒的教训中的人。
我们有什么样的教训，对恢复会是什么样有很大的影响。最近有人说，我们不需要教训，特别是神圣启示的高峰，因为它太高太结晶了。他们说，高峰的教训是李弟兄的职责，而其他人的职责是顾到简单的事情。“让我们享受主，”他们说，“并在召会生活中享受美好的时光。”
这完全是仇敌的诡计。李弟兄非常看重长老训练。他经常向一些同工表达这一点。然而，由于他的健康和行程安排，他未能执行。向所有长老提供合宜帮助的需要深深地在他的心中，特别是帮助他们看见使徒的教训。长老们必须是那些善于教导的人，然而不是随意地根据他们自己的意见和观点教导，而是照着使徒的教训教导。这使召会生活建立在神新约经纶的中心线上。如果我们想要建造召会，我们必须有刚强的教导的弟兄。在他们历史的开端，神召会的创始人们强烈地推广说方言。最终，他们了解到，如果他们要建立一项工作，他们不能依赖说方言。他们要求所有牧师从神学院毕业后，出去不是教导人们说方言，而是教导他们圣经。同样，如果我们的教训薄弱，我们的召会生活就会薄弱。为了照顾主的恢复中的所有地方召会，我们必须顾到我们的教训。我们的教训必须是照着使徒的教训。
贰 在召会中应当只有一个惟一的教训—使徒的教训：
我们认识到教训的独特性很重要。我们没有许多个教训；使徒虽多，但教训只有一个。认为我们应该对各种教训开放，甚至欢迎它们，越多越好，这是一种误解。这是仇敌的另一种诡计。当我们向许多教训敞开大门时，意见和宗派主义就会进来，这最终会导致分裂。不同的教训最终会导致身体的分裂。神只有一个经纶和旨意，那就是获得基督独一的身体，以在宇宙中获得祂独一的彰显。因此，职事也是独一的，教训也是独一的。没有许多不同的教训，因为神只有一个经纶，基督只有一个身体。这独一的教训是为了建造基督独一的身体。不是我们狭隘；而是神“狭隘”。神在这件事上非常严格。在提摩太前书一章三至四节，保罗告诉他的同工提摩太要嘱咐一些在以弗所的人不要教导不同的。从某种意义上说，圣经中有许多类型的教训，但如果我们仔细阅读圣言，我们就能看到所有教训都有一个中心线，一个中心重点。中心线是关于神新约的经纶。在以弗所，有些人教导虚构无稽之事和家谱，这些部分是基于旧约的。保罗告诉他的同工要嘱咐他们不要教导与神的经纶不同的，这经纶是在信仰中的。这节经文给我们一个窗口，看到在新约中只有一种独特的教训，是关于神新约的经纶，为着建造召会。任何其他种类的教训都不被使徒们允许。
一 在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训。
如果我们仔细研读新约，就不能否认这一点。当然，整个圣经都是为了解释新约中那独特的教训。
二 使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，也是关于神在信仰里的经纶—约贰9~11，提前一3~4。
使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，也是关于神在信仰里的经纶（约贰9~11；提前一3~4），这都是为了获得基督生机的身体。这是使徒教训独一的内容，也是在所有召会中施行的独一教训。
叁 使徒不许可任何与使徒教训不同的教训：
任何与使徒教训不同的教训都不被使徒们允许。不仅有一种独特的教训，而且当不同的教训进入召会时，使徒们就不允许它们。使徒们不会容忍不同的教训，因为如果他们允许不同的教训进入召会，最终结果就是分裂。最初，我们似乎在享受来自不同角度、具有不同风味的各种教训，但最终结果将是分裂。因此，使徒们不仅告诉我们只有一种独特的教训，而且他们也不会容忍任何不同的教训。
一 使徒不许可在惟一信仰之外的其他信仰—加一7~9。
在加拉太书中，保罗讲到福音，这福音带给我们救恩，并构成我们的信仰。在加拉太书一章八节，他说：“但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。”保罗在教训上非常坚定。他向信徒所呈现构成他们信仰的教训，是照着主耶稣并照着新约的原则的。他对此确信无疑，以至于他说，任何传讲别样福音的人都该受咒诅。我们必须清楚到某种程度，以至于我们可以说我们知道我们在教导什么。我们在这里不是道听途说，仅仅是别人告诉我们的。我们必须亲自深入真理。最近我们花了很多时间在使徒的教训这件事上，但我们必须再次回到它。使徒的教训非常重要。如果我们对此不清楚，我们就很容易被带走。这教训是我们基督教信仰的内容，这是新约福音的内容，我们借此得救。
二 使徒不许可那些越过基督之教训的教训—约贰9~11。
超越基督教训的教训不被使徒们允许（约贰9~11）。在使徒约翰的时代，有些人教导说基督不是神，祂是在某个过程之后才成为神的。另一种教训是说基督不是真实的人，而是一个幻影；因为基督是神，是圣洁的，祂不能有分于血肉之躯。这完全违反了神救赎之执行的道成肉身原则。因此，使徒约翰说：“凡越过基督的教训，不住留在其中的，就没有神；住留在教训中的，他就有父又有子。若有人到你们那里，不带着这教训，就不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐。因为对他说愿你喜乐的，就在他的恶行上有分”（9~11节）。也许今天我们没有那么保守真理。我们可能会容忍许多不同的哲学，但使徒们不是那样的。
三 使徒把一切与神新约经纶的惟—启示不同的教训，看作是教训之风—弗四14。
所有与神新约经纶的惟—启示不同的教训，都被使徒们视为教训之风。以弗所书四章是关于建造基督身体的一章。十四节说：“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；”有许多教训看起来很好；否则，我们就不会听它们。然而，常常是这些看似好的教训将我们带走。保罗将这些教训比作风。风会把东西吹走。如果我们不稳定、不坚定、不沉重，我们就会被带走。因此，我们必须在身量上长大，不再作婴孩。那时我们就能抵挡风。在过去这些年里，我们听到了许多风，它们倾向于将我们吹走。即使就在今天，也有风在吹拂，说我们不需要在主的恢复中进行太多教训。这些完全是来自仇敌的风。召会自治这件事是另一阵风。有些人可能会声称有圣经的根据，但这只是几节经文；我们必须从圣经的整体观点来看待真理。周围有许多风，但它们没有实质；它们是空洞的。我们非常想念李弟兄，因为从他的职事中，我们从未获得片面的观点。我们获得了真理的完整观点。我们没有得到风；我们得到了扎实的供应。
四 任何人都不可任意曲解神的神圣著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开—彼后三16，提后二15。
保罗嘱咐提摩太作无愧的工人，正直地分解真理的话。真理的话语就像一块上好的木材，我们这些处理话语的人就像木匠，学习如何切割它。如果我们粗心大意地切割，木材就会被毁坏。我们必须学习通过正直和恰当地切割来解开真理。一位反对的弟兄曾说，我们在恢复中所需要的只是话、灵、职事和身体。这听起来非常好。然而，对他来说，话是指没有解释的神的话语；职事是指与新约职事分开的东西；身体是指某个地方召会要独立于其他召会被建造起来。话、灵、职事和身体本身看起来很有吸引力也很积极，但这位讲员切割话语的方式是错误的。话语需要被解释，被正直和直截了当地解开。我们不能期望每个人都能从话语中得到自己的启示。如果发生这种情况，就会有许多不同的意见。有一种合宜的方式可以正直地分解话语，解开真理。
今天在恢复中，解开真理这事非常重要。我们感谢主，尽管我们的弟兄已经离世，但借着他的解释而有的教训今天仍与我们同在。我们没有人有同样的技巧来正直地分解话语。最安全的方式就是我们进入那些解释，留在使徒的教训中，这教训是借着我们的弟兄们，倪弟兄和李弟兄传给我们的，他们是站在所有前辈的肩上。我们在这里不仅仅是推广一两个人。这是主的恢复，祂的行动。我们是站在所有从第一世纪到今天在我们之前所有神的仆人的肩上。我们需要以合宜的方式解开真理。
肆 使徒的教训是召会的宪法；召会必须持守，并完全在其管制之下：
使徒的教训是召会的宪法；召会必须持守它，并完全在其管制之下。使徒的教训可以比作一个国家的宪法。如果任何国家没有一个合宜的宪法，它就不能成为一个强大的国家。美国之所以强大，是因为它的宪法。它不是一个独裁国家；它是一个宪政国家，宪法是整个政府的基础。此外，宪法适用于整个国家。美国有五十个州，但只有一部宪法。不允许说因为我们来自某个州，宪法就不适用于我们；无论我们来自哪个州，都有一部宪法。今天在召会中也是如此。没有人统治召会。相反，是使徒的教训作为召会的宪法，治理和指导召会。我们必须接受这部宪法，并按其原样接受。
一 使徒的教训是基督徒信仰的宪法—犹3，提前一19，六12，提后四7。
二 使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各召会中，同样的教导—林前四17，七17。
没有一个召会在教训上应该与另一个召会不同。保罗在各处所有召会中都教导同样的事情，并且以同样的方式教导。在哥林多前书十一章十六节，保罗说：“若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召会也没有。”在这节经文中，保罗讲到一个规矩。所有召会都有同样的内容，并且他们也有同样的规矩，同样的方式。保罗以同样的方式在各处所有召会中普遍地教导。
三 这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。
这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。解释不等于宪法本身，但没有解释，我们就无法理解宪法说了什么。我们感谢主，在我们中间有对宪法的解释，其中包括旧约和新约的生命读经以及职事的其他著作。了解我们宪法的最佳方式是深入了解它的解释。当然，解释必须根据真理正直恰当地解开。
伍 使徒的教训是维持同心合意的因素。我们若将自己限制于使徒的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。
使徒的教训是维持同心合意的因素。我们若将自己限制于使徒的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。今天我们享受着恢复中前所未有的和谐、一致与平安。尽管我们的弟兄不在我们中间，我们仍然能看到使徒教训的影响。使徒的教训保守我们在一致里。它是我们的持守因素。作为恢复中所有召会的长老，我们首先需要关心的就是使徒的教训。让我们坚定持续在这教训中。那么恢复的一致就会被保守，我们就能往前。我们将有一条道路以达到一个目标，最终达到我们独一的目标，那就是新耶路撒冷。