一九九七年秋季长老训练
主当前行动中极重要的因素
第一篇 坚守那按照使徒教训可信靠的话（晨兴信息选读的纲目）
读经：徒二42，多一9，二1
壹 长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责—多一9，徒二42：
一 长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持；要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面—多一9~14：
1 每个长老必须是儆醒的守望者，免得某种与使徒职事之教训不同的教训被带进召会中—多一9。
2 革哩底众召会中的长老如何要谨防犹太教和智慧派的影响，不允许不同的教训偷着进入召会生活，我们也需要谨防今天的种种教派，如天主教和各公会—多一10~14。
3 纯洁的召会生活只建造在使徒健康的教训上；为这缘故，保罗说长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人—多一9。
二 使徒的教训至终成了新约；这指明众召会是按照使徒的教训建立的，也是凭着遵守使徒的教训存在的—徒二42，多一9：
1 在召会生活的开始，信徒们说到“教训”，每个人都领悟这是指使徒的教训；在耶路撒冷接受主耶稣并加给召会的人，都持续在使徒的教训和交通里—徒二42。
2 可信靠的话，指在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话；地方召会中的长老应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责—多一9，提前三2，五17。
三 所有的长老都必须带领；在这些带领的长老们中间，也许有一些有负担教导，在话语上劳苦；这些教导的人尤其配受加倍的敬奉—提前五17：
1 若是一个地方召会的长老，照顾召会，教导圣徒，像母亲养育孩子一样，那个召会必定非常美好—提前三2。
2 我们若要供应基督给别人，我们自己必须先得喂养；我们得了基督的喂养，就会有基督作食物，作生命的供应，供应别人—提前四6。
3 任何跟随职事的召会都是刚强、蒙福的；但那些忽略职事并想要凭自己作什么的召会，却失败了—提前四6。
四 召会的混乱主要的是由于偏离使徒的教训；我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话—多一9，徒二42：
1 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训—多一9。
2 要维持召会的秩序，除了长老职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语—多一9。
贰 健康的教训含示生命，总是照着信仰的真理，乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容—多一9、13~14，二1：
一 使徒的教训乃是将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；长老坚守那按照使徒教训可信靠的话，就能使那些反对的人知罪自责—多一9。
二 健康的教训不仅给信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中—多一9，二1：
1 在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训—多二1，提前一3~4。
2 我们也该受提醒，要讲那合乎健康教训的话；健康这辞指那些卫生的东西，既能使人预防属灵的毒，也能供应人生命—多二1。
3 我们的教训不该仅仅把知识传给别人，也该供应他们生命；我们需要提醒自己，并受那灵提醒，传讲健康的教训—多二1。
三 健康的教训不会引起辩论或争论；我们若充分留意从主得喂养，就不会在意争论—多二1：
1 餐桌不是辩论或争论的地方，乃是坐席和滋养的地方；在召会生活中，我们不该将餐桌换成书桌—多二1。
2 我们都需要学习如何将健康的“菜肴”摆在餐桌上喂养圣徒—多二1。
叁 保罗教导众召会同样的事；众召会都在一个教训，就是使徒的教训之下—林前四17，七17，十六1，徒二42：
一 保罗的职事是要完成神的话，意思就是完成使徒的教训，完成新约的启示；在使徒约翰最后的著作—启示录—之后，神圣的启示已经整个完成了—西一25，启二二18~21。
二 在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告—徒二42：
1 教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交—徒二42，约壹一3。
2 擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶—徒二42。
3 在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通—徒二42，约壹一3。
三 使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，也是关于神在信仰里的经纶—约贰9~11，提前一3~4：
1 神的经纶乃是将三一神分赐或传输到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和一切，使他们重生、变化，成为建造基督身体合式的材料—提前一3~4。
2 我们若将自己限制于使徒的教训，就是关于神经纶的教训，我们就会被保守在一里，就会有这条为着一个目标的路—提前一3~4。
肆 使徒不许可任何与神新约经纶之独一启示不同的教训，也不许可任何在这独一信仰之外的其祂信仰—提前一3~4，约贰9~11，加一7~9：
一 不同的教训包括旧约的事，但这些事与神新约的经纶不同；使徒在这件事上很严格—提前一3~4。
二 甚至宣称是基督徒，却教导与使徒的教训不同之事的人，也是行恶的，我们不该向祂问安；教导不同的事，不是一件小事，这是撒但直接的工作—约贰9~11。
三 使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风；这些教训之风的目的是要将人引入撒但错谬的系统—弗四14：
1 撒但这系统的目标是要将圣徒从神圣启示的中心在线带走，用意是要拦阻，甚至拆毁基督身体的建造—弗四14。
2 每当我们听见与使徒教训不同的事，我们不该受到困扰或影响；我们只该回到使徒的教训—弗四14，徒二42。
四 任何人都不可任意曲解神圣别的著作；我们必须正确、正直的分解神的话，不可任意的曲解、扭曲—彼后三16，提后二15。
伍 我们必须持续在两件事里—使徒的教训和使徒的交通；我们若想要持续在使徒的交通里，就必须先持续在使徒的教训里—徒二42：
一 今天基督教的特征乃是混乱和分裂；因为使徒的教训和使徒的交通这两件事完全被人忽略了，所以整个基督教是混乱和分裂的—徒二42。
二 我们的宪法乃是使徒的教训；我们所作的每一件事，都必须照着使徒的教训—徒二42。
三 使徒的教训就是基督徒信仰的构成；基督徒的信仰是指我们所相信的—犹3，提前一19，六12，提后四7：
1 我们所相信的，我们的信仰，我们的信条，是件重大的事；这是全部的新约—太一1~启二二21。
2 我们的信条很长，开始于马太福音的起头，继续到启示录的结束；这信条就是我们所相信的—太一1~启二二21。
四 使徒的教训既是召会的宪法，就当在各处各召会中以同样的方式普遍的教导—林前四17，七17：
1 使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异；各处等于各召会，而各召会也等于各处—林前四17。
2 一面，门徒同心合意；另一面，所有同心合意的人都持续在使徒的教训里；使徒的教训是持守同心合意的因素—徒二42。
3 这一条为着一个目标的路是完全在使徒教训的界限和范围里；这一条为着一个目标之路的决定因素，乃是使徒的教训—林前四17，徒二42。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
纲目与经节
壹 作监督的一个资格，乃是“坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责”—多一9：
多一9~14 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。因为有许多人不服约束，教训说虚空的话，欺哄人，那些奉割礼的人更是这样，这些人的口必须堵住；他们为了卑鄙的利益，将不当教导的事教导人，就倾覆了人的全家。有革哩底人中间的一位，就是他们自己的申言者，曾教训说，革哩底人常是教训说谎的，乃是恶兽，又馋又懒。这个见证是真的；为这缘故，你要严厉的责备他们，使他们在信仰上健康，不注意犹太人虚构无稽之事，和转离真理之人的诫命。
一 长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持：
1 长老必须能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面—10~14节。
2 要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话。
信息摘录
保罗在提多书一章九节说，“坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。”长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持。要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面。（9~14。）
我要请你们留意十节开头的“因为”这小小的辞，这指明本节与前节有关。…这些经文指明，保罗嘱咐提多建立长老职分，与犹太教的影响所引起的搅扰有关。长老职分急切需要设立，使那些教导不同之事的人能受对付。有些犹太信徒将他们的犹太教带进召会生活中，犹太教带着其不同的教训就引起搅扰。这里给我们看见一个与长老职分有关的基本原则：每个长老必须是儆醒的守望者，免得某种与使徒职事之教训不同的教训被带进召会中。
革哩底众召会中的长老如何要谨防犹太教和智慧派的影响，不允许不同的教训偷着进入召会生活，我们也需要谨防今天的种种教派，如天主教和各公会。我们也该谨防在许多基督徒中间所流传的假冒为善，以及肤浅、迷信的虚构无稽之事。这些事若被带进主的恢复里，就会引起难处。纯洁的召会生活只建造在使徒健康的教训上。为这缘故，保罗说长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人。九节的教训指使徒的教训，（徒二42，）这教训至终成了新约。使徒的教训是健康的教训。众召会是按照使徒的教训建立的，也是凭着遵守使徒的教训存在的。不但如此，召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。在召会生活的开始，信徒们说到“教训”，每个人都领悟这是指使徒的教训。在耶路撒冷接受主耶稣并加给召会的人，都持续在使徒的教训和交通里。（提多书生命读经，第一至二篇。）
第一周 周二
纲目与经节
二 “可信靠的话”就是可信、可靠、真实的话：
多一9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
1 这样的话必须是在召会中按照使徒的教训所教导的。
2 地方召会中的长老，应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责—提前三2，五17。
提前三2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导。
提前五17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
信息摘录
可信靠的话，指在召会中按照使徒教训所教导，可信、可靠、真实的话。地方召会中的长老应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责。（提前三2，五17。）（提多书生命读经，第一篇）
提前三章二节告诉我们，长老应当“善于教导”。善于这辞含示能够、惯于。也许你非常精明，有能力教导，但你没有教导的习惯，也不喜欢教导，因为你懒惰。作母亲的不可以离开半个钟头，把孩子单独留在家里。这样作法的母亲，无法好好养育自己的孩子。母亲必须能够教导，必须善于教导。她必须有教导的习惯。若是一个地方召会的长老，照顾召会，教导圣徒，像母亲养育孩子一样，那个召会必定非常美好。
提前五章十七节给我们看见长老功用的另一面。…所有的长老都必须带领。在这些带领的长老们中间，也许有一些有负担教导，在话语上劳苦。这些教导的人尤其配受加倍的敬奉。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第四册—关乎主恢复的实行其祂几件要紧的事，第八章。）
保罗〔在提前四章六节〕说，“你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。”保罗所说“这些事”，意思是祂在这封书信里到目前为止所说过的一切…不但如此，保罗用“得了喂养”一辞，指明祂的观念是供应生命给别人。这里保罗不是说“得了教导”，乃是说在信仰的话上“得了喂养”，这是很有意义的。我们若要供应基督给别人，我们自己必须先得喂养。我们得了基督的喂养，就会有基督作食物，作生命的供应，供应别人。“得了喂养”一辞给我们依据说，基督的好执事不仅仅教导别人基督的事，乃是将基督供应到他们里面作食物。别人该能见证，我们以基督喂养了他们。
我们从保罗和提摩太身上看见绝佳的榜样。如我们所指出的，保罗告诉提摩太要将“这些事”提醒弟兄们，指祂在这封书信里所写的事。然而，在提摩太能将这些事提醒别人之前，祂自己必须先从这些事得喂养。祂必须消化，吸收，并让这些事浸透祂里面的人。然后祂才能将这些事提醒弟兄们。今天我们该跟随提摩太的榜样，将我们藉着职事从主得喂养的那些事提醒圣徒们。我们众人若这样作，召会生活将是何等美妙！然而，我们若偏离职事，而想要产生什么不同的事，我们也许就给“不同的教训”留地步。提摩太无意教导任何与保罗所教导不同的事。反之，祂要将祂从保罗所领受的提醒弟兄们。
任何跟随职事的召会都是刚强、蒙福的，这在主的恢复里是历史的事实。但那些忽略职事并想要凭自己作什么的召会，却失败了。…我们吃什么，我们就是什么。我们若吃今天宗教里所出产的“食品”，我们就会成为宗教的一部分。让我坦率、诚实的说，领头的人需要接受“这些事”，并将这些事提醒圣徒们，使他们得喂养。（提摩太前书生命读经，第八篇。）
第一周 周三
纲目与经节
三 使徒的教训（徒二42）至终成了新约：
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
1 这指明众召会是按照使徒的教训建立的，并且遵守使徒的教训。
2 这也指明众召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。
四 召会的混乱主要的是由于偏离了使徒的教训：
1 我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话。
2 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训。
3 要维持召会的秩序，除了长老的职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语。
五 长老坚守可信靠的话，就能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
信息摘录
使徒的教训（徒二42）至终成了新约。这指明：（一）众召会是按照使徒的教训建立的，也是凭着遵守使徒的教训存在的；（二）众召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。召会的混乱主要的是由于偏离使徒的教训。我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话。在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训。要维持召会的秩序，除了长老职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语。
〔在提多书一章九节所题〕健康的教训含示生命。…使徒的教训乃是将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们。长老坚守那按照使徒教训可信靠的话，就能使那些反对的人知罪自责。（提多书生命读经，第一篇。）
健康的教训总是照着信仰（一13）的真理，（一14，）乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅给信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训。在提多书二章一节保罗嘱咐提多不要偏离健康的教训，使徒的教训。祂不该像那些人说反对的话，说虚空的话，教导不同的事，使召会受犹太教和智慧派的影响。
我们也该受提醒，要讲那合乎健康教训的话。健康这辞指那些卫生的东西，既能使人预防属灵的毒，也能供应人生命。我们的教训不该仅仅把知识传给别人，也该供应他们生命。我受试诱要说到某个题目时，常常被阻止；我感觉我所要说的话里没有多少卫生的元素。我们需要提醒自己，并受那灵提醒，传讲健康的教训。
健康的教训不会引起辩论或争论。我们若充分留意从主得喂养，就不会在意争论。餐桌不是辩论或争论的地方，乃是坐席和滋养的地方。在召会生活中，我们不该将餐桌换成书桌。我们都需要学习如何将健康的“菜肴”摆在餐桌上喂养圣徒。（提多书生命读经，第三篇。）
第一周 周四
纲目与经节
贰 在召会中应当只有一个惟一的教训—使徒的教训：
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
一 在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训。
二 使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，也是关于神在信仰里的经纶—约贰9~11，提前一3~4。
提前一3~4 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。
信息摘录
林前四章十七节，七章十七节，和十六章一节指明，保罗教导众召会同样的事。众召会都在一个教训，就是使徒的教训之下。（徒二42。）我所教导的，乃是使徒的教训。我不愿传讲我自己的东西，我所供应的完全是照着使徒的教训。我没有我自己的教训。我的教训乃是使徒的教训，那独一教训的一部分。五旬节那天，加给召会的三千人坚定持续的在使徒的教训里。保罗传讲同样的教训。主在约翰十六章的话告诉我们，祂作为实际的灵回来的时候，会有更多要说的。（12~13。）使徒的教训由保罗的教训所完成。保罗在歌罗西一章二十五节清楚的告诉我们，祂的职事是要完成神的话，意思就是完成使徒的教训，完成新约的启示。…〔然后，〕在使徒约翰最后的著作—启示录—之后，神圣的启示已经整个完成了。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第三章。）
〔在行传二章四十二节〕我们看见，在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定的持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，为要在地上完成神新约的经纶。
前二者，教训和交通，用“和”连接成一组，是使徒的教训和交通；但擘饼和祷告却不是使徒的。这指明，除了使徒的教训和交通以外，在基督里的信徒不该有别的教训和交通。在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通。这是与父并与祂儿子耶稣基督的交通，（约壹一3，）也是惟一召会—基督身体—的惟一交通。（使徒行传生命读经，第十二篇。）
使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，（约贰9~11，）也是关于神在信仰里的经纶。（提前一3~4。）神的经纶不是要有差传地区好传福音，或者有圣经学校好教导真理。神的经纶乃是将三一神分赐或传输到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和一切，使他们重生、变化，成为建造基督身体合式的材料，使神今世在地上许多的地方得着团体的彰显，为着建造要来的新耶路撒冷，作神永远的彰显。我们若将自己限制于使徒的教训，就是关于神经纶的教训，我们就会被保守在一里，就会有这条为着一个目标的路。我们必须对神的经纶有清楚的异象，然后我们才不会偏离正路，我们才会保守自己在这条惟一的路上，朝着惟一的目标往前。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章。）
第一周 周五
纲目与经节
叁 使徒不许可任何与使徒教训不同的教训：
一 使徒不许可在惟一信仰之外的其祂信仰—加一7~9。
二 使徒不许可那些越过基督之教训的教训—约贰9~11。
三 使徒把一切与神新约经纶的惟一启示不同的教训，看作是教训之风—弗四14。
弗四14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
四 任何人都不可任意曲解神的神圣著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开—彼后三16，提后二15。
彼后三16 祂在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。
信息摘录
使徒不许可任何与〔神新约经纶之独一启示〕不同的教训。（提前一3~4，约贰9~11。）…不同的教训包括旧约的事，但这些事与神新约的经纶不同。使徒不许可这样的教训。使徒在这件事上很严格。约贰九至十一节说，“凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；…若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接祂到家里，也不要对祂说，愿你喜乐；因为对祂说，愿你喜乐的，就在祂的恶行上有分。”约翰警告我们，不要对这样的人说什么，倒要远离祂。有些人也许觉得他们无法这样严格。然而，甚至宣称是基督徒，却教导与使徒的教训，新约的教训，神神新约经纶独一的启示不同之事的人，也是行恶的，我们不该向祂问安。教导不同的事，不是一件小事。这是撒但直接的工作。
使徒不许可任何在这独一信仰之外的其祂信仰。（加一7~9。）加拉太一章八节说，“但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，祂就该受咒诅。‘…使徒在他们的教训上，就是在新约的教训，神完全福音的内容…上，非常严格。
使徒把一切与神新约经纶的独一启示不同的教训看作是教训之风。（弗四14。）…〔这些教训之风〕的目的是要将人引入撒但错谬的系统。…撒但有一个系统，若是可能，祂要将所有的基督徒都引入其中。祂这系统的目标，目的，是要将圣徒从神圣启示的中心在线带走，用意是要拦阻，甚至拆毁基督身体的建造。有些教训之风似乎不是邪恶的。然而，邪恶的因素在那里。
使徒的教训，新约的教训，是非常要紧的。每当我们听见与使徒教训不同的事，我们不该受到困扰或影响。我们只该回到使徒的教训。然而，我们若不能正确的分辨一种教训，就该与一些圣徒交通，得着一些帮助。在神新约的经纶里，只有一种教训是神所启示并承认的—使徒的教训。我们需要坚定持续在这教训里。（徒二42。）（李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章。）
从彼得在彼后三章十六节的话，我们可以学得一个功课，就是任何人都不可任意曲解神圣别的著作。圣经的确需要一些解释、说明，但我们在解释神的话时，必须谨慎，不可曲解。我们不可曲解圣经，而必须正确、正直、毫不曲解的揭示出来。保罗在提后二章十五节嘱咐提摩太，要学习正直的分解神的话。在原文里，“正直的分解”是木匠用语。木匠锯木，必须锯得直，不然就破坏了那块木料。揭开神的话，就是分解神的话。这就是解释神的话，说明神的话。我们必须正确、正直的分解神的话，不可任意的曲解、扭曲。（李常受文集一九九三年第一册，新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章）
第一周 周六
纲目与经节
肆 使徒的教训是召会的宪法；召会必须持守，并完全在其管制之下：
一 使徒的教训是基督徒信仰的宪法—犹3，提前一19，六12，提后四7。
犹3 亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
二 使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各召会中，同样的教导—林前四17，七17。
林前四17 …正如我在各处各召会中所教导的。
林前七17 …我在众召会中都是这样吩咐。
三 这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。
伍 使徒的教训是维持同心合意的因素；我们若将自己限制于使徒的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。
信息摘录
我们必须持续在两件事里—使徒的教训和使徒的交通。〔徒二42。〕我们若想要持续在使徒的交通里，就必须先持续在使徒的教训里。教训必须在先，然后才有交通。很少基督徒能告诉我们，使徒的教训和使徒的交通是什么。因为这两件事完全被人忽略了，所以整个基督教是混乱和分裂的。今天基督教的特征乃是混乱和分裂。
美国若没有宪法，就无法有正确的政府。宪法管治一切的法律。在宪法的范围以外不能制定任何法律，因为宪法是立法者制定法律的根基和范围。美国的宪法甚至比美国总统更高。
已过这一年，有人教训说召会乃是圣徒的召会，就如民主的国家是人民的国家。然而，没有一个民主国家是属于无法之人的。反之，正确的国家是属于守宪法，并在宪法下生活的人民。甚至这国家的第一号人物，总统，也必须在宪法之下。这国家的每一个人都必须完全在宪法之下。
我们的宪法乃是使徒的教训。我一九六二年十二月来到这个国家，并开始尽职。…我从头一年就说，我们所作的每一件事，都必须照着使徒的教训。使徒的教训是我们的宪法。（李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第一章。）
使徒的教训就是基督徒信仰的构成。（犹3，提前一19，六12，提后四7。）基督徒的信仰是指我们所相信的。我们所相信的，我们的信仰，我们的信条，是件重大的事。这是全部的新约。我们的信条很长，开始于马太福音的起头，继续到启示录的结束。这信条就是我们所相信的，我们所相信的就是基督徒的信仰。（李常受文集一九八九年第四册，使徒的教训与新约中的领导，第一章。）
〔使徒的教训既是召会的宪法，就当在各处各召会中以同样的方式普遍的教导。（林前四17，七17。）〕“在各处各召会中”这说法指明两件事：（一）使徒的教训在各处都是一样的，没有因地而异；（二）各处等于各召会，而各召会也等于各处。（哥林多前书生命读经，第三十五篇。）
使徒行传告诉我们：一面，门徒同心合意；另一面，所有同心合意的人都持续在使徒的教训里。（徒二42。）使徒的教训是持守同心合意的因素。若有一个以上的教训，就破坏了持守的因素。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第八章。）
这一条为着一个目标的路是完全在使徒教训的界限和范围里。今天基督徒中间一切的问题、分裂与混乱，都是由于一件事—不顾使徒的教训。许多基督徒教导与使徒的教训不同的事。他们并没有严格的受限制、受约束、并被保守在使徒教训的范围里。这一条为着一个目标之路的决定因素，乃是使徒的教训。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章。）