一九九七年秋季长老训练
主当前行动中极重要的因素
第五篇 长老的牧养（一）（听抄稿的纲目）（确认中）
读经：彼前五2~5，启二7
序言 长老的牧养是主现今行动中一个重要的因素—徒二十28，彼前五2：
一 李弟兄离世与主同在时，留给我们两项丰厚的遗赠：
1 首先，他留给我们丰富且活泼的真理，就是神圣启示的高峰—弗一17~18。
2 其次，李弟兄留给我们许多地方召会里一大群纯洁、甜美、亲爱、宝贵且可爱的弟兄姊妹—弗四11~16。
二 然而在实行上，我们仍然短缺长老的牧养—徒二十28。
壹 约翰二十一章启示使徒的职事与基督天上的职事合作—约二一：
一 一面，我们应当牧养人，将神圣的生命分赐到他们里面。
二 另一面，我们应当将神圣奥秘范围里的神圣真理教导他们。
三 我们若实行这些事，在主恢复中就会有真实的复兴。
四 我们必须作牧人，有父神在祂神性里爱和赦免的心，以及救主基督在祂人性里牧养并寻找的灵：
1 我们必须向三一神学习；我们必须跟随那经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的脚步—路十五3~7。
2 子在祂的人性里，借着死在十字架上，采取了寻找罪人的步骤—路十五4~10。
3 基于此，那灵借着搜寻并洁净罪人里面的各部分，采取了圣别罪人的步骤—路十五4~10。
4 当浪子回来时，他父亲相离还远就看见了他；这指明父亲天天盼望等候他儿子回来—路十五20。
5 当父亲看见他时，就跑去迎接他回来的儿子；这表明父神跑去迎接回转的罪人—路十五20。
6 我们作牧人的，必须在祂的神性和人性里与三一神是一—约十五4~5。
贰 长老应当按着神牧养群羊—彼前五2：
一 神用祂自己的宝血买了神的群羊，就是神的召会—徒二十28。
二 现今神自己，就是包罗万有赐生命的灵（林前十五45下），借着长老，就是监督，照顾召会。
三 按着神，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的：
1 按着神，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神。
2 按着神牧养就是按着神是爱、光、圣、义之属性的所是牧养。
叁 长老不该作主辖管主所委托他们的产业—彼前五3上：
一 长老牧养神的群羊；群羊是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。
二 在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆—太二十26~28，二三8~11，林后四5。
三 作主辖管在我们牧养之下召会的肢体，很强的表明我们的骄傲。
四 长老的功用不是操权管制，乃是监督群羊，这关系到保护、引导并喂养群羊，为要供应群羊所需的一切—徒二十28。
五 长老应当与基督是一，祂是圣徒魂的牧人和监督，顾到圣徒里面各部分的益处，并监督他们真人位的光景—彼前二25，来十三17。
肆 长老该作群羊的榜样—彼前五3下：
一 长老该是谦卑的榜样，带头服事并顾到召会，使信徒可以跟随：
1 我们作长老的，不该告诉圣徒他们该作什么；反之，我们若看见一项需要，就该带头来应付那需要—彼前五3。
2 我们需要作那些带头服事并照顾召会的人；服事和照顾包含召会生活中许多的事—徒六2~4。
3 无论召会中有何需要，我们都必须作那些带头顾到这些事的人；辖管圣徒并不能给他们提供榜样，乃是我们的服事和照顾才是榜样—彼前五2~3。
4 我们作榜样的目的，是叫信徒可以跟从我们所作的去作；当所有的肢体都被带进他们的功用里时，我们就有身体生机的功用和基督身体的实际—弗四16。
二 他们该在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样—提前四12：
1 作信徒的榜样，是在言语上，在我们的发表上，在我们所说的上；长老们应当作不随便说话的榜样—提前四12。
2 我们也必须在为人上作榜样；保罗给出了那些渴慕监督职分之人的资格，列了许多关于作所有圣徒合宜榜样所需为人的项目—提前三1~7。
3 我们也应当在爱上作榜样；在爱的事上，我们应当作所有圣徒跟从的榜样—林前十三4~7。
4 我们也必须在信上作榜样；信是出于听，听是借着基督的话；我们越听基督的话，越活在职事里，我们就越有信，越相信，也越珍赏基督—罗十17。
5 我们也应当在纯洁上作榜样，在我们的动机或目的上没有任何搀杂；这是我们需要在所有圣徒面前作的榜样—提前四12。
三 高举自己、擅自专权的丢特腓，乃是恶的样式—约叁9~11。
伍 长老该是圣徒的奴仆，并该降卑自己在圣徒之下—彼前五5：
一 要一直记住，谦卑要救你脱离各种毁坏，并使你得着神的恩典—雅四6。
二 长老对圣徒该以谦卑束腰：
1 彼得在这里的话显然是出于他的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗门徒的脚—约十三4~7：
a 原文源自奴仆的围裙一辞，指服事时用以束紧宽松之外衣者，这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德—彼前五5。
b 我们的主真是谦卑的榜样；祂是荣耀的神，却谦卑自己成为人—腓二5~8。
c 谦卑是我们认识到我们的肉体需要被对付；在这样的认识里，主是我们的榜样—太三13~15。
d 祂甚至谦卑自己，以至于死，且死在十字架上；基督对我们是何等的榜样，何等的原型—腓二8。
2 主以谦卑束腰洗门徒的脚，但在复活里，祂乃是胸间束着金带，表征基督的神性成了祂金的力量，由祂的爱所运用并推动，以喂养众召会—启一13。
3 我们向着圣徒若以基督作我们的谦卑束腰，我们就有祂的神性作我们金的力量，由祂的爱所运用并推动，将基督那追测不尽的丰富供应他们。
陆 长老甘心并忠信的牧养，就必在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐—彼前五4。
柒 长老若按照上述各点牧养召会，就会使在他们照顾之下的召会成为今日的乐园，也就是新耶路撒冷的预尝—启二7。
听抄信息：
长老的牧养是主现今行动中一个重要的因素。李弟兄离世与主同在时，留给我们两项丰厚的遗赠。首先，他留给我们丰富且活泼的真理，就是神圣启示的高峰。借着倪柝声弟兄和李常受弟兄的职事，我们领受了启示加上启示。我们有高峰的真理，而这些真理没有一项仅仅是道理。它们都含有生命元素，供我们享受并有分。其次，李弟兄留给我们许多地方召会里一大群纯洁、甜美、亲爱、宝贵且可爱的弟兄姊妹。我们为此赞美主；今天在主的恢复里，这是我们的夸耀。一面，我们有丰富的真理；另一面，我们有奇妙的神的众子。因此，在我们中间的一切都该是超越美好的。然而在实行上，我们仍然短缺长老的牧养。
壹 约翰二十一章启示使徒的职事与基督天上的职事合作：
约翰二十一章启示使徒的职事配搭基督天上的职事。基督升到诸天之上后，就开始了祂天上的职事。在这样作时，祂兴起了一班跟从祂的人作祂的使徒，能完全与祂配搭。这些使徒受升天的基督所差派，要与祂配搭，以执行神新约的经纶。祂在诸天之上所作的，使徒们就在地上作，以执行祂天上的职事。这使使徒的职事与基督天上的职事合并，来照顾神的群羊，就是那结果产生基督身体的召会。基督在祂天上的职事里牧养人，我们也需要借着牧养人来与祂配搭。没有牧养，我们为主的工作就不能有果效。
一 一面，我们应当牧养人，将神圣的生命分赐到他们里面。
一面，我们应当借着将神圣的生命分赐到人里面来牧养人。基督来寻找罪人，使他们可以得着祂的生命，并且得的更丰盛，所以我们不该以肤浅空洞的方式出去接触人。我们应当满有神圣的生命出去，好使人能借着我们得着基督的生命。我们必须被基督的生命充满到一个地步，使祂的生命从我们里面流出来，分赐到别人里面。我们需要里里外外都被基督浸透并充满。这样，我们就成了基督和永远的生命，因为我们已经饮于神这源头，成为泉，并涌流成生命的河，从我们至深之处流出来。
二 另一面，我们应当将神圣奥秘范围里的神圣真理教导他们。
另一面，我们应当将神圣奥秘范围里的神圣真理教导他们。基督神圣奥秘的教训滋养我们，使我们在祂神圣的生命里长大成熟，好叫神永远的经纶能借着我们得以终极完成。因此，牧养和教导应当像我们与主同行的两只脚。我们的牧养应当总是带着教导，我们的教导也应当总是带着牧养。我们需要教导人神圣的真理，来加强我们的牧养，并达到其目标。我们作为基督出去，将生命和真理给人，这会吸引并说服他们。我们需要受训练，成为这样的基督，将神圣的生命分赐到人里面，并教导他们神圣的真理。在提摩太前书三章二节，保罗说长老应当“善于教导”。然后在提摩太前书五章十七节他说，那在话语和教导上劳苦的长老，当配受加倍的敬奉。我们众人都应当跟随这为神说话并牧养别人的榜样。我们必须学习所有的真理，好使我们有东西可说，并去接触人来牧养他们。
三 我们若实行这些事，在主恢复中就会有真实的复兴。
我们若实行这些事，主的恢复里就会有真实的复兴。牧养是神圣的事。为了成为一个牧人，我们必须是基督的见证人、基督的肢体、基督的弟兄，有分于祂的儿子名分。然后我们就有分于儿子名分的发表，成为申言者。作为神发表的申言者，我们就为着主说话。同时，我们需要牧养人。这是结果子、得繁增扩增的路。我们若接受这种交通，地上就会有大复兴，不是借着少数属灵大汉，乃是借着基督身体许多的肢体，成为跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的脚步的牧人。
四 我们必须作牧人，有父神在祂神性里爱和赦免的心，以及救主基督在祂人性里牧养并寻找的灵。
我们必须作牧人，有父神在祂神性里爱和赦免的心，以及救主基督在祂人性里牧养并寻找的灵。我们必须向三一神学习；我们必须跟随那经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的脚步。路加十五章的三个比喻，启示子作牧人寻找一只失丧的羊，那灵作妇人寻找失落的钱币，以及父作浪子的父亲。子在祂的人性里，借着死在十字架上，采取了寻找罪人的步骤。基于此，那灵借着搜寻并洁净罪人里面的各部分，采取了圣别罪人的步骤。这唤醒罪人，使他回到父那里。当浪子回来时，他父亲相离还远就看见了他。这指明父亲天天盼望等候他儿子回来。当父亲看见他时，就跑去迎接他回来的儿子。这表明父神跑去迎接回转的罪人。我们作牧人的，必须在祂的神性和人性里与三一神是一。
贰 长老应当按着神牧养群羊─彼前五2：
长老应当照着神牧养神的群羊（彼前五2）。召会是神的群羊。长老绝不该认为他们牧养下的召会是他们的召会。我们必须认识，召会不是我们的产业。召会是神的产业。长老必须一直有这种认识，他们所牧养的不是他们的，乃是神的，但这已经分配给他们作他们的分，是神为着他们的照顾所托付给他们的。
一 神用祂自己的宝血买了神的群羊，就是神的召会─徒二十28。
神用祂自己的宝血买了神的群羊，就是神的召会。使徒行传二十章二十八节说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”召会对神是如此亲爱，因为这是祂用自己的血所买来的群羊。神付了祂自己血的代价，就是祂成为人来流血的代价。祂以如此宝贵的代价买来、赎回并保有了召会作祂的群羊。因此，召会单单属于神。它不属于我们，但我们是那宝贝的构成分子。我们不拥有它，但我们属于它。我们都是神群羊的一部分，是神宝贵的产业。神用自己的血取得了召会，这指明神对召会宝贵的爱，以及召会在神眼中宝贵的、极高的价值。保罗期望长老们作监督，会像神一样宝爱召会。
二 现今神自己，就是包罗万有赐生命的灵（林前十五45下），借着长老，就是监督，照顾召会。─引用经文
使徒行传二十章二十八节说到“圣灵立你们作全群的监督”。圣灵和神自己的血，都是祂为着所宝爱的召会神圣的预备。圣灵就是神自己，神自己的血表征神的作为。神救赎的作为取得了召会；如今神自己，就是那包罗万有赐生命的灵（林前十五45下），借着监督来照顾召会。
三 按着神，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的：
按着神，就是按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的。长老必须“照着神”牧养召会，而不是照着他们的意见、方式或哲学的头脑。长老必须拒绝他们的意见、他们的推理、他们的观点和他们的方式。我们不能接受任何不是出于神圣奥秘范围的东西。任何不是出于三一神自己的，都不是“照着神”。这些年来在主的恢复里，当一个弟兄作了长老之后，开始发表他的意见时，我们受了许多苦。这不是照着神。神是任何人作长老牧养祂的产业，祂的群羊的唯一途径。
１ 按着神，意思就是我们必须活神；我们必须随时随处有神。
照着神的意思是我们必须活神；我们必须随时随处有神。为了照着神牧养，长老们必须活神，并且他们必须有神不断的供应。
２ 按着神牧养就是按着神是爱、光、圣、义之属性的所是牧养。
按着神牧养就是按着神是爱、光、圣、义之属性的所是牧养。爱表征神素质的性情；光是神彰显的性情；圣是神与万物有别、不同的性情；义是神在祂的公平和正义上之所是。长老的牧养必须是照着神在祂各种属性上的所是。
叁 长老不该作主辖管主所委托他们的产业─彼前五3上：
长老不该作主辖管主所委托他们的产业（彼前五3上）。分配给长老工作的产业，是神产业的一部分，是神为着一个明确的目标而特意分配给他们的。一个长老若认为群羊是他自己的产业，那么他就认为自己是那产业的主人、主。他若有这种观点，他就会辖管圣徒；也就是说，他会认为自己比圣徒高。这是错误的。在马太福音二十章二十五至二十七节，主说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”然后在二十三章八节祂说：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。”信徒只有一位主和一位夫子。此外，在全地数百万的信徒中间，只有一个阶级，一个族类，一个阶层，一个地位——我们都是弟兄。在主的恢复里，不该有任何主；没有人比别人更高。
一 长老牧养神的群羊；群羊是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。
长老牧养神的群羊；群羊是神的产业，分配给长老们作他们受托的资产，蒙神委托他们照管。“分配”这辞的字面意思是阄，分；因此是分配，所托付的分。这里这辞是指群羊。召会是神的群羊和祂的产业。长老们是神所指派作群羊的牧人。因此，神将他们所在地的召会分配给他们，为着他们的照顾。在一个特定地方的召会是神的产业；它不是长老的产业。但神已将那召会分配给长老，使他们可以照顾并牧养它。此外，召会只是暂时分配给长老照顾。永远来说，召会是神的产业。甚至长老们自己也是召会作为神产业的一部分。
二 在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆─太二十26～28，二三8～11，林后四5。
在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆（太二十26-28；二三8-11；林后四5）。召会中的长老只能带头，不能作主。所有长老都该是圣徒的奴仆。长老们甚至作仆役都不够；他们必须是奴仆。长老们应当看自己是奴仆，弟兄姊妹是他们的主人。奴仆不是指雇来的仆人，乃是指买来的奴隶。根据罗马法，奴隶没有权利。同工和长老们就是这样的奴仆。保罗说：“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”（林后四5）。这意味着信徒们不该仅仅因为保罗、彼得和其他人是使徒和传福音者，就过于高看他们。实际上，他们是信徒们的奴仆。今天我们也该不看自己是同工和长老；反之，我们应当看自己是众人的奴仆，服事众人。
三 作主辖管在我们牧养之下召会的肢体，很强的表明我们的骄傲。
辖管我们所牧养之召会的肢体，是我们骄傲的明显标记。长老们常常有这种问题，觉得“我是长老，你们都该听我的”。因此，彼得说了一句很重的话：“……你们中间作长老的人，……也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”（彼前五1-3）。
四 长老的功用不是操权管制，乃是监督群羊，这关系到保护、引导并喂养群羊，为要供应群羊所需的一切─徒二十28。
长老的功用不是管治，乃是监督群羊，这与保护、带领和喂养群羊有关，为要供应群羊一切所需（徒二十28）。监督的意思是照管，殷勤察看，以了解情况。监督不是要观察谁对谁错，谁作得好谁作得不好。牧人监督羊群时，他关心的不是谁对谁错。他关心的是羊群的需要。他的监督与保护羊群、带领羊群和喂养羊群有关。牧人实行监督，为要供应羊群一切所需。
彼得和保罗都用了“监督”这辞，但他们没有用“管治”这辞论到长老。监督是观察情况、光景和需要。是照顾召会和所有圣徒。父母看顾儿女，不是为了找出他们的错。父母监督儿女，是为了保护他们并照顾他们。因为父母对儿女有爱心的照顾，所以他们对儿女的活动实行监督。这不表示父母管治儿女；乃是表示父母借着监督来保护他们并照顾他们。
五 长老应当与基督是一，祂是圣徒魂的牧人和监督，顾到圣徒里面各部分的益处，并监督他们真人位的光景─彼前二25，来十三17。
长老应当与基督是一，祂是圣徒魂的牧人和监督，顾到圣徒里面各部分的益处，并监督他们真人位的光景（彼前二25；来十三17）。我们的魂是我们里面的人，我们的真人位。我们不该认为彼得前书二章二十五节的魂是灵的同义辞。绝对不是这样。牧人照顾他羊群物质的需要，基督我们的牧人照顾我们魂的需要。祂不是我们身体的牧人；祂是我们魂，我们里面之人的牧人。我们都有灵，灵是我们里面的器官。但我们的所是乃是魂。因此，基督主要借着照顾我们的魂来牧养我们。祂照顾我们的心思、情感和意志。长老应当与基督这位牧人和监督是一，来这样照顾圣徒。
肆 长老该作群羊的榜样─彼前五3下：
长老应当作群羊的榜样（彼前五3下）。保罗写到基督是羊的大牧人（来十三20），彼得写到祂是牧长（彼前五4）。这指明牧养是至关重要的。彼得前书五章一至三节说：“所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”彼得作这劝勉，不是以使徒的身分，乃是以同作长老的身分。作长老乃是成为群羊榜样的事。我们今天大的短缺，乃是在牧养的事上，而我们的牧养乃是在于我们成为榜样。愿主使我们对需要成为榜样有深刻的印象。
一 长老该是谦卑的榜样，带头服事并顾到召会，使信徒可以跟随。
长老应当作谦卑的榜样，带头服事并照顾召会，好使信徒可以跟从。在召会中每一项需要，都必须有人带头，彼得对长老们的劝勉，乃是他们在凡事上都带头。我们作长老的，不该告诉圣徒他们该作什么。反之，我们若看见一项需要，就该带头来应付那需要。这是成为榜样的路。我们若采取经理人的地位，圣徒就没有榜样可跟从，但我们若带头服事并照顾基督的身体，我们就会成为别人的榜样。
我们需要作那些带头服事并照顾召会的人。服事和照顾包含召会生活中许多的事。长老们的服事可以比作航空公司的服务员，他们服事乘客并照顾他们的需要。在长途旅行中，他们供应餐食和饮料，也分发枕头、毯子和暖和的袜子。当然，他们这样作是为着卑鄙的利益，但我们乃是在谦卑的灵里服事。因为我们爱身体，并看见召会是基督的身体，每一位肢体都是基督，我们对基督的爱就借着我们对身体所有肢体的爱彰显出来。因此，我们必须作那些带头服事并照顾召会的人。这意味着我们必须带头清扫厕所，如果那是需要的话，带头访问圣徒，并带头传福音。无论召会中有何需要，我们都必须作那些带头顾到这些事的人。辖管圣徒并不能给他们提供榜样；乃是我们的服事和照顾才是榜样。
我们作榜样的目的，是叫信徒可以跟从我们所作的去作。主愿意将所有的肢体都带进他们的功用里。当所有的肢体都被带进他们的功用里时，我们就有身体生机的功用和基督身体的实际。这需要有人带头，所以彼得劝勉长老们要借着作榜样来牧养。
二 他们该在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样─提前四12。
提摩太前书四章十二节说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”作榜样不在于我们多大年纪。我们若成为圣徒的榜样，就不该有人因我们年轻而藐视我们。我们事奉中真正的关键，乃在于我们是否成为所有信徒的榜样。愿我们仰望主，使我们能成为基督身体里合宜的牧人榜样。作信徒的榜样，是在言语上，在我们的发表上，在我们所说的上。这不仅指我们主日早晨向会众说话时的发表，也指我们日常的发表。长老们应当作不随便说话的榜样。圣徒们借着观察长老，应当有感觉要和他们一样，并像他们一样说神的事。我们应当思考我们在说话上是否是圣徒的榜样。
我们也必须在为人上作榜样。在提摩太前书三章，保罗给出了那些渴慕监督职分之人的资格。那里列了许多关于作所有圣徒合宜榜样所需为人的项目。
我们也应当在爱上作榜样。哥林多前书十三章包含了爱的定义：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是凡事忍耐。在爱的事上，我们应当作所有圣徒跟从的榜样。他们应当能观察到我们如何爱圣徒，以及我们的爱如何是真诚的，没有任何为己的动机。
我们也必须在信上作榜样。信是我们信入主的元素。信是出于听，听是借着基督的话（罗十17）。我们越听基督的话，越活在职事里，我们就越有信，越相信，也越珍赏基督。若是圣徒们能观察到长老们是那些一直相信并珍赏基督的人，那就太美妙了。当我们讲说神以及祂何等奇妙时，人应当感觉到我们很容易相信。我们很容易相信，因为我们一直在神的话和职事里。我们怎能不信神呢？神对我们乃是一切！借着我们听见话，我们就有了信。我们的信应当作所有圣徒的榜样。
我们也应当在纯洁上作榜样，在我们的动机或目的上没有任何搀杂。这是我们需要在所有圣徒面前作的榜样。愿主给我们负担，印我们心，并摸着我们，使我们看见恢复今天所需要的，不仅是言语上的牧养，更是真实的榜样。
三 高举自己、擅自专权的丢特腓，乃是恶的样式─约叁9～11。
高举自己、擅自专权的丢特腓，乃是恶的样式（约叁9-11）。他喜爱为首，像他这样的人也喜爱为首。无论他们在哪里，他们都想被人看见。他们留意坐在前排被人看见，并主导活动。这是个错误、坏的榜样。信徒们真实的榜样乃是谦卑的榜样。在主的恢复里，我们确实有合宜的榜样。在我们所有在主恢复里的经历中，最高的榜样是我们亲爱的弟兄李常受，他总是在我们面前活出并说出谦卑的榜样。这些年来，主赐给我们某些人作合宜的榜样。一位这样的弟兄在绝对为着这职事上是个榜样。无论他作什么，他总是在职事里。作为一个真实的榜样，他带头不是借着劝勉关于职事的事，乃是借着活在其中。另一位弟兄很有才能和恩赐，但在主恢复里年复一年，他为着主的身体，在主的成全之下一直隐藏。他在凡事上都留在主的带领和主宰之下，这是召会生活中合宜弟兄的榜样。那些在俄国事奉并劳苦的人，为着主的行动，无私地将自己奉献给主，成为全时间事奉主的榜样。同样，那些生活简朴，一无所求，却年复一年在召会生活中忠信的人，是学习在任何景况下都知足的大榜样。主今天在祂的恢复里有这些榜样。这样的榜样乃是一种牧养，将我们众人都带到完全的长大。牧养的路乃是借着成为榜样的路。愿我们将自己奉献，成为别人跟从我们作同样事的榜样。
伍 长老该是圣徒的奴仆，并该降卑自己在圣徒之下─彼前五5：
长老应当作圣徒的奴仆。要作牧人照顾圣徒，作仆役是不够的；我们必须作奴仆，就是那些没有选择的人。飞机上的服务员服事是因为他们受薪，但长老们服事是无偿的。因为他们看见了身体的异象，圣徒们可以一再按“呼叫铃”，长老们就应他们的呼召。长老们也应当谦卑在圣徒之下。彼得前书五章五节说：“你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
一 要一直记住，谦卑要救你脱离各种毁坏，并使你得着神的恩典─雅四6。
要一直记住，谦卑要救你脱离各种毁坏，并使你得着神的恩典（雅四6）。神抵挡骄傲的人，主要是在身体里。我们若是在身体里骄傲的圣徒，最终我们会被身体所抵挡。某个背叛的弟兄，以为恢复是一团乱，曾说：“我知道如何带领主的恢复往前。”今天这个弟兄没有职事。神在身体里抵挡了他。神不仅抵挡骄傲的人，祂也赐恩给谦卑的人。在身体里，对于那些谦卑的人，有丰盛的恩典。愿我们总要记得谦卑救我们。谦卑地隐藏是更好的。若是人不知道我们是谁，我们就脱离了各样的败坏，也得了神恩典的邀请。
二 长老对圣徒该以谦卑束腰：
１ 彼得在这里的话显然是出于他的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗门徒的脚─约十三4～7。
长老们应当以谦卑束腰，彼此服事圣徒。彼得在此的嘱咐显然是来自他对于主如何用毛巾束腰，谦卑自己洗门徒的脚的印象（约十三4-7）。关于“束”这辞，彼得前书五章五节的注解二说：
原文源自奴仆的围裙一辞，指服事时用以束紧宽松之外衣者，这里用作比喻，表征在服事时穿上谦卑为美德。
谦卑是束起我们所有松散之处最好的腰带。彼得对主自己的榜样印象深刻。我们的主真是谦卑的榜样。祂是荣耀的神，却谦卑自己成为人。此外，祂谦卑自己受浸。主在受浸时指明，祂所取的人性，除了死和埋葬之外，毫无用处，只有借着膏油涂抹的灵，神才能在祂的职事里作工。谦卑是我们认识到我们的肉体需要被对付。在这样的认识里，主是我们的榜样。祂甚至谦卑自己，以至于死，且死在十字架上。基督对我们是何等的榜样，何等的原型！祂是彼得的榜样，然后彼得成了我们的榜样。
２ 主以谦卑束腰洗门徒的脚，但在复活里，祂乃是胸间束着金带，表征基督的神性成了祂金的力量，由祂的爱所运用并推动，以喂养众召会─启一13。
主以谦卑束腰，洗门徒的脚，但在复活里，祂胸间束着金带，表征基督的神性成了祂金色的能力，为着祂的爱所推动并运用，以顾惜众召会（启一13）。启示录一章十三节的注解四说：
在这里，基督作我们的大祭司，乃是胸间束带。胸表征爱。腰间束带是为著作工得加力，而胸间束带是表征爱里的照顾。基督已经完成了产生众召会的工作，现今无需再束腰作工。现今祂在众召会中间所作的，乃是在爱里照顾她们，这就需要祂胸间束着金带。
为着照顾众召会，基督胸间束着带子。同样，我们也需要胸间束带，好使我们能爱众召会，就是神的群羊。
３ 我们向着圣徒若以基督作我们的谦卑束腰，我们就有祂的神性作我们金的力量，由祂的爱所运用并推动，将基督那追测不尽的丰富供应他们。
我们若以基督作我们的谦卑，束腰服事圣徒，我们就会有祂的神性作我们金色的能力，为着祂的爱所推动并运用，将基督那追测不尽的丰富供应给他们。“向着圣徒”指明我们是有身体感觉的。我们这样束腰，乃是基督束腰的复制。基督是原型，我们是复制品。基督是怎样，我们也该是怎样。基督是第一位神人作原型，好使我们能被复制成许多神人。《神人的生活》一书多有论到原型与复制品。该书第一章论到我们借着重生由神所生而成为神人，第二章论到这神人生活在基督作好牧人那生机的喂养和牧养之下的发展。第三章以及其后各章都论到基督作原型，好使我们看见我们的榜样是什么。这指明牧养是何等重要。牧养是从原型往前到复制品的途径；是产生神人的途径。当我们借着在基督身体里作榜样，借着牧养带领所有圣徒时，他们在生命和性情上，但不在神格上，都成为神，成为原型的复制品。
陆 长老甘心并忠信的牧养，就必在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐─彼前五4。
长老甘心并忠信的牧养，就必在牧长显现的时候，得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐（彼前五4）。在古代，运动会和战争的得胜者，会得着能朽坏的冠冕，其荣耀会衰残。在学术界和商界，杰出者会得着奖牌以表彰其杰出成就。这些也是会衰残的，毫无意义。我们所等候的，乃是我们永远的赏赐，那不能衰残之荣耀冠冕的显现，这要在千年国里成为我们的分，那时我们与基督一同作王掌权。我们天天所劳苦的，不是属地的东西，乃是我们在将来所要得的分，那不能衰残的荣耀冠冕。
柒 长老若按照上述各点牧养召会，就会使在他们照顾之下的召会成为今日的乐园，也就是新耶路撒冷的预尝─启二7。
长老若照着前述各点牧养召会，他们就会使他们所照顾的召会成为今日的乐园，新耶路撒冷的预尝（启二7）。今天我们是在新耶路撒冷的初阶，我们借着那在召会生活中产生平安光景的牧养，享受其预尝。愿主给我们负担，使我们成为合宜的榜样，谦卑的奴仆，来牧养神的群羊。