一九九七年秋季国际同工长老训练
主当前行动中极重要的因素
第六篇 长老的牧养（二）（晨兴信息选读的纲目）
读经：林前八1，十三5~8，十二24~27，彼前五1~4，约二一15~17，弗四12~16
壹 知识是叫人自高自大，惟有爱建造人；爱是不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落—林前八1，十三5~8：
一 没有爱的教训会使我们自高自大；我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人—林前八1。
二 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶；爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事—林前十三5~7。
三 凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老；我们若揭露在我们长老职分下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格—林前十三7。
四 基督的身体在爱里把自己建造起来；如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造—弗四16：
1 我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱—林前八1。
2 基督的身体乃是在爱里把自己建造起来的—弗四16。
五 神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵；这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵—提后一7：
1 根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵—提后一7。
2 我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落；我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵—提后一7。
六 爱是极超越的路；一个人如何作长老、作同工、牧养人、申言并教导人，爱乃是极超越的路—林前十二31：
1 主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人—太九12。
2 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家；召会也是医院，为着医治并恢复有病的人；召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人—太九12。
贰 神已经将身体调和在一起；在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二24~27：
一 “调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起；神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起—林前十二24。
二 “调和”的希腊文含示失去区别；在身体的生活里，慢消失了，快也除去了，所有这样的区别都消失了—林前十二24。
三 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二27。
四 所有这些点的意思，就是我们该交通；交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起—林前十二27：
1 一位同工要作什么，就该与其祂同工交通；长老该与其祂长老交通—林前十二27。
2 若没有与其祂一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；交通要求我们要作什么的时候先停下来—林前十二27。
叁 我们相调在一起，就有十字架与那灵；没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂—加五16~17：
一 要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易；这就是我们必须学习相调的原因—加五24。
二 我们来在一起，就该经历十字架的了结；然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事—加五16。
三 相调不在于安静或多话，乃在于被调和；我们能和谐，因为我们已被调和；至终，区别都会消失—林前十二24。
四 一班长老也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人—林前十二25~27：
1 我们来到相调聚会中不该安静；我们必须预备自己为主说话—林前十二25。
2 主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督—林前十二27。
五 调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；这样，我们会得着许多益处；我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处—林前十二27。
肆 所有的同工配着长老们，在各地要吹这个号，唤醒众圣徒，个个早睡，早起；一早起来，就先与主有好的接触—利六12：
一 利未记六章十二节告诉我们：“祭司要每日早晨在〔祭坛〕上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上”；这说出我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头—利六12。
二 早晨这十五分钟，不重在祷告、祈求，乃重在和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话；最好配上几节圣经，藉着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴—罗十二2。
三 这种日日更新的复兴，是带着变化的；变化是藉着观看主而来的—林后三18：
1 我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀—林后三18。
2 每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化；只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟—林后三18。
四 随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活；在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来—罗十二1。
五 我们的同工都必须有这样拼的灵，在各地协助长老们成全圣徒，如同母亲乳养孩子，不顾自己的需要，只顾工作的结果—帖前二7。
伍 作长老的若要把召会照管得好，就必须从主接受这样的负担，好好牧养圣徒—彼前五1~4：
一 彼前五章一至二节说，“作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊”；这给我们看见，召会是神的群羊，乃是委托给长老来牧养的—彼前五1~2。
二 照顾圣徒是没有终止的；我们不知道主那一天来到，我们只知道在这里劳苦的照顾群羊；我们若缺少这样的灵，就无法作同工，也不能作长老—彼前五4。
三 主在约翰二十一章对彼得说，“你爱我比这些更深么？”“你喂养我的小羊”，“你牧养我的羊”，“你喂养我的羊”—约二一15~17：
1 喂养，是用里面生命的丰富滋养人，就是口对口的喂；牧养，是照料羊群一切的需要—约二一15~17。
2 在主复活后，主特别嘱咐祂要牧养主的羊，说出这件事的重要；所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊—彼前五1~2。
四 这里的牧养，就是顾到羊的一切需用；无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料—彼前五2：
1 已过我们给人施浸的多，带进来的却少，其原因就是缺少牧养，缺少照顾—彼前五2。
2 讲而不牧，教而不养，实在是我们已过的缺点；我们中间有生，有教，惟独缺少养—帖前二7。
五 以弗所四章十二节说，“成全圣徒”，首要的是指养说的；有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒—弗四12。
六 道讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感；作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊—帖前二7。
陆 作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事—帖前二7~8：
一 我盼望同工和长老们，都学习尽力接触人；就是在百忙中，也要接触人；若是你每天接触一位，一年就接触了三百六十五位—帖前二7。
二 今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们—彼前五2。
三 盼望作长老和同工的弟兄们，能接受这一点的交通和劝勉，把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人；这是我们已往所缺的，现在我们必须恢复起来—彼前五2。
四 惟有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验—弗四12~16。
五 若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜，无法维持在得胜里；能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作—罗十二11。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
纲目与经节
捌 长老们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的榜样：
一 为使爱在召会中有效能，爱就必须在长老职任中在长老们中间有效能；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们所是所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下。
林前十二31下 我还要把极超越的路指示你们。
信息摘录
林前八章一节下半说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人。惟有爱建造人。…爱是不计算人的恶。〔十三5。〕我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。我们若揭露在我们长老职分下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐，永不败落。林前十三章总结的说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”
爱是一切属灵美德的总结，也是结果子的因素，必要充足的供应我们，使我们丰富的进入基督的国。（彼后一5~11。）…基督的身体在爱里把自己建造起来。（弗四16。）…在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来的。
神赐给我们的灵，乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵，因此也是能力并清明自守的灵。（提后一7。）…根据我多年的观察，大多数同工的灵都是“能力”的灵，而不是爱的灵。我们需要爱的灵，好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之，我们说话或行事，都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）一个人如何作长老？爱是极超越的路。一个人如何作同工？爱是极超越的路。我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会无事可作。…我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（太九12。）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。…召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。祂说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主阿，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10~11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章。）
第六周 周二
纲目与经节
二 在按照神经纶实行召会生活上，神已经命定长老是多数的，就是长老的体系，成为身体生活的榜样，有彼此互相的特征：
“圣经里一个地方召会里的长老，或者监督，从来没有单数的，都是多数的。神无意叫一个信徒站在特别显著的地位，而其余的人被动的顺服祂的意思。整个召会的治理如果只落在一人身上，就何等容易叫人自高自大，把自己看得很要紧，而欺压其祂的弟兄。（约叁。）神乃是命定几个长老一同有分于召会的工作，免得一个人照着自己的喜好处理事情，叫召会成为祂的私有产业，而使召会无论在生活上和工作上，都带有祂个人的色彩。把责任摆在几位弟兄手中，而不是摆在一个人手中，这使神有路可以保护召会不被一个刚强的人格所支配，使这样的恶事不至于发生。神要几个长老在召会中一同负责，使他们甚至在管理召会的事务上，也必须互相倚靠，彼此顺服。因此，他们从实验中发现，什么是背十字架的意义，而使基督身体的真理有机会实际的彰显出来。当他们彼此尊重，彼此信任，接受圣灵的带领，没有人作头，而是人人互为肢体时，彼此相互的成分，也就是召会的特征，就得蒙保守。”（倪柝声文集第二辑第十册，工作的再思，第四章。）
三 在召会生活的配搭中，在主的工作中，我们都必须学习，若没有交通就不作任何事：
1 我们与一起配搭的长老若没有交通，就不该作任何事。
2 交通要求我们要作什么的时候先停下来。
3 相调的意思就是，我们应当一直停下来与别人交通。
信息摘录
神已经将身体调和在一起。（林前十二24。）“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有藉着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其祂同工交通。长老该与其祂长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其祂一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。）
第六周 周三
纲目与经节
三 在召会生活的配搭中，在主的工作中，我们都必须学习，若没有交通就不作任何事：
4 交通调和我们，也就是调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。
林前十二22~27 不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的；身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面； 我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
5 相调要求我们被除去，要求我们凭着那灵分赐基督，并为祂身体的缘故作每件事—参代下一10。
6 一班长老也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是，你该以相调的方式被别人摸着，也摸着别人。
7 这会使长老们成为活力排，作身体生活的榜样。
信息摘录
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。
一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静。我们必须预备自己为主说话。主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督。
我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：“主阿，赐我智慧，使我在你的子民中间出入，”（参代下一10，）主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章。）
第六周 周四
纲目与经节
玖 长老该在每一件事上并在每一方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
一 为要照着神顾到圣徒，长老就必须是有活力的人：
1 每一天我们都需要一次的更新，就是晨晨的复兴，而这种更新必须是天天新鲜的，好天天都有新鲜的变化—林后四16，利六12，林后三18。
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
利六12 坛上的火，要在其上常常烧着，不可熄灭；祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
2 我们该天天过奉献的生活，在这样的生活中，我们与主有交通，与祂同行，住在祂里面，而与祂成为一灵，并活出祂来；这就是得胜的生活。
信息摘录
所有的同工配着长老们，在各地要吹这个号，唤醒众圣徒，个个早睡，早起。一早起来，就先与主有好的接触。不管别的事情多忙，多重要，都要等到和主接触之后再去作。
利未记六章十二节告诉我们：“祭司要每日早晨在〔祭坛〕上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上。”这说出我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头。不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度。所以早晨这十五分钟，不重在祷告、祈求，乃重在和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话。因此，最好配上几节圣经，藉着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴。
这种日日更新的复兴，是带着变化的。罗马十二章二节说，“藉着心思的更新而变化。”林后三章十八节也说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这给我们看见，变化是藉着观看主而来的。我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀。这乃是从主灵变化成的，不仅是复兴，更是变化。所以，每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化。只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟。
随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活。在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一灵，并活出主来。这就是得胜的生活。这样，我们就能拼上一切为着主。我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。我们都得这样不顾一留拼上去，不达目标绝不停止。这就像母亲乳养自己的孩子一样，不管身体如何，有没有难处，都得拼上去，来顾到孩子的需要。选手一上了赛场也是如此，什么都不管了，就是拼上去。
我们的同工都必须有这样拼的灵，在各地协助长老们成全圣徒，如同母亲乳养孩子，不顾自己的需要，只顾工作的结果。至于长老们，也是如此。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四章。）
第六周 周五
纲目与经节
二 长老该每天不断的照顾群羊，直到牧长显现的时候—彼前五4：
彼前五4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
1 牧养是指顾到羊的一切需用。
2 我们一听见有人生病了，或有人遭遇什么难处，一定要关心、代祷，并且去看望。
3 我们接触各种年龄的圣徒，必须用“全般的纯洁”，意思就是说，我们接触他们的惟一动机，乃是将基督供应给他们，使他们能在主里长大—提前五1~2。
4 我们若没有复兴的生活，也没有牧养上的劳苦，我们就不能长久得胜；我们将无法维持我们的得胜。
信息摘录
彼前五章一至二节说，“作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊。”这给我们看见，召会是神的群羊，乃是委托给长老来牧养的。所以长老就是牧人。祂不能今天高兴就照顾一下，明天不高兴就不管了。照顾群羊是天天的事，要天天照顾，不断的照顾，直到主耶稣这牧长显现的时候。（五4。）这也就是说，照顾圣徒是没有终止的。我们不知道主那一天来到，我们只知道在这里劳苦的照顾群羊。我们若缺少这样的灵，就无法作同工，也不能作长老。
作长老的若要把召会照管得好，就必须从主接受这样的负担，好好牧养圣徒。主在约翰二十一章对彼得说，“你爱我比这些更深么？”彼得回答说，“主阿，是的，你知道我爱你。”耶稣对祂说，“你喂养我的小羊。”（15。）喂养，是用里面生命的丰富滋养人，就是口对口的喂。主第二次对彼得说，“你牧养我的羊。”（16。）牧养，是照料羊群一切的需要。主第三次又对祂说，“你喂养我的羊。”（17。）主对彼得说这段话时，彼得已经跟从主三年多了。在主复活后，主特别嘱咐祂要牧养主的羊，说出这件事的重要。所以，彼得后来写前书的时候，就劝勉作长老的人，务要牧养神的群羊。（彼前五1~2。）
这里的牧养，就是顾到羊的一切需用。无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料。其中最重要的是喂养，就是口对口的喂。这乃是长老的本分。若是各地的长老们都这样作，个个圣徒就能得到妥当的照顾。已过我们给人施浸的多，带进来的却少，其原因就是缺少牧养，缺少照顾。我们的道讲得又高又深，可是道讲完了，接下去却没有多少照顾，结果就成了群羊无牧的光景。讲而不牧，教而不养，实在是我们已过的缺点。我们中间有生，有教，惟独缺少养。但是一个孩子生下来，最需要的就是养；孩子光靠教，是不能长大的。
以弗所四章十二节说，“成全圣徒，”首要的是指养说的。有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒。等到圣徒长到一个程度，就需要教。这时候的成全，有相当部分就是教。…今天我们的短处就是讲得太多，喂得太少。牧养和教育没有配合得好。盼望今后各地的同工少讲多牧，尽力去牧养、照顾圣徒。听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心，代祷，并且去慰问。这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强。…道讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感。…作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊。
作长老和同工的，若是像母亲那样爱自己的孩子，在生活中，对圣徒们显出爱的、自动的服事，口对口的喂养他们，面对面的教导他们，结果他们被成全出来之后，也就和你们一样，个个都会作同工和长老所作的事。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四章。）
第六周 周六
纲目与经节
拾 长老该接触并看望圣徒，并邀请他们到家中吃饭：
一 长老该在牧养上劳苦，赎回每一点光阴，一个一个的接触圣徒：
1 我们必须跟随使徒保罗在行传二十章的榜样，在公众面前或挨家挨戸的教导圣徒，（20，）并流泪劝戒他们；（32；）
徒二十20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒二十32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
2 长老该善于教导神永远经纶高峰的真理—提前三2下，五17下，一3~4，林前一10。
3 长老与同工若爱圣徒像母亲爱自己的孩子一样，慈爱、乐意的服事、口对口的喂养他们，面对面的教导他们；这样，当圣徒被成全时，他们也会像同工与长老一样，每一个人都能作同工与长老所作的工—弗四11~12。
4 邀请圣徒到我们家来，比讲十篇信息更有效；关心能摸着人的感觉，远比信息能摸着得更深。
二 我们若有心为着主，从现在起就该天天有复兴，过得胜的生活，为主奉献一切，并且努力赎回每一点光阴去接触人。
信息摘录
〔你们〕都是多年在主里服事的，我相信我这样一说，你们都清楚了。你们若是有心，从这个时候起，天天有新的复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，照顾一个一个的弟兄姊妹。不必盼望一下子接触许多人，要细水长流，才有果效。我在烟台作工的那三年，从一九四〇到一九四二年，我特地把会所一楼的小房间辟成厨房，请一位弟兄作厨师，专专在那里烧饭。每一周，只要是没有聚会的晚上，我就邀请十几、二十位弟兄姊妹来吃饭，一位一位和他们有交通。就这样，几百位的弟兄姊妹我统统接触过了。我和他们坐下来，话话家常，彼此认识认识，也就有印象了。这一种慰问，可说摸人最深，给人的影响也最大。若是我们光讲道，没有这种慰问，道在人里面的影响有限，但是经过这种慰问，人再来听道，所听见的道对祂就会有加倍的功效。
我盼望同工和长老们，都学习尽力接触人；就是在百忙中，也要接触人。若是你每天接触一位，一年就接触了三百六十五位；若是一个地方有三位长老，天天都接触人，一年之中，就可以把众圣徒接触许多遍。这个果效要比讲多少篇道有用得多！今天弟兄姊妹需要帮助的很多，所以我们必须尽力的接触他们，用爱关心、照顾他们，尽所能的帮助、牧养他们。
盼望作长老和同工的弟兄们，能接受这一点的交通和劝勉，把时间和全人拼上去，尽力接触人并牧养人。这是我们已往所缺的，现在我们必须恢复起来。惟有这样，以弗所四章十二至十六节所说基督身体的生机建造，与林前十四章二十六节所说相互性的聚会，才能在我们中间实行并应验。为此，我们必须有晨晨复兴，日日得胜的生活作基础；并且有这种爱主的生活和工作，来维持我们得胜。若没有复兴的生活并牧养的工作，我们无法一直得胜，无法维持在得胜里；能把我们维持在得胜里的，就是这种爱主的生活和爱主的工作。这两面我们都需要。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四章。）