一九九七年秋季国际同工长老训练
主当前行动中极重要的因素
第六篇 长老的牧养（二）（复合的纲目）
读经：林前八1，十三5~8，十二24~27，彼前五1~4，约二一15~17，弗四12~16
序言我们需要作那些借着坚定持续在使徒的教训里，而持守那可信靠的话的人；我们也必须看见身体，认识身体，顾到身体，并尊重身体；此外，我们必须活在身体的实际里，并为着建造身体而劳苦：
一 李弟兄总是鼓励领头的弟兄们要牧养圣徒—约二一15~17：
1 当他来到一个聚会时，似乎他整个眼光都是在看他可以牧养谁—路十五4~7。
2 李弟兄是我们牧养的真实榜样；他所讲论关于牧养的事，都是他自己所实行的—彼前五2~3。
二 牧养最大的榜样是我们的主耶稣；祂是神，但祂借着成为肉体来寻找罪人并牧养他们—路十五4~6：
1 祂顾念那九十九只，但祂也顾念那一只—路十五4。
2 今天我们在这里，是因为主作牧人，用了许多人来牧养我们到群羊这里—约十11。
三 主牧养的生命如今在我们众人里面，我们与祂是一；我们里面牧养的生命牧养别人—约二一15~17。
捌 长老们应当彼此牧养，彼此相爱，作身体生活的榜样：
前言 当长老职分成为身体生活的团体榜样时，长老们的牧养就更有效—约十三34~35：
1 长老们若真有基督的爱，借着他们里面牧养的生命，他们就会彼此相爱，甚至爱彼此的孩子—约壹四7~8。
2 神就是爱；爱是神素质的性情；当我们由神重生，成为神的族类时，神这生命就成了我们的生命—约壹四8、16。
3 我们不仅实行爱，更成为爱，因为那是爱的神如今在我们里面—约壹四16。
4 我们需要回到我们调和的灵里，那里有神这生命；只要我们与祂是一，并照着那是神且是爱的生命而行，我们就能爱并牧养别人—罗八4，加五16、25。
一 为使爱在召会中有效能，爱就必须在长老职任中在长老们中间有效能；爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们所是所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下。
二 知识是叫人自高自大，惟有爱建造人；爱是不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落—林前八1，十三5~8：
1 没有爱的教训会使我们自高自大；我们可能听了职事的信息，只得了一些知识，就自高自大；这并不建造人—林前八1。
2 作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶；爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事—林前十三5~7。
3 凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老；我们若揭露在我们长老职分下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格—林前十三7。
三 在按照神经纶实行召会生活上，神已经命定长老是多数的，就是长老的体系，成为身体生活的榜样，有彼此互相的特征：
1 要有长老职分，不仅需要复数，也需要彼此互相的元素—彼前五1~3。
2 神无意叫一个信徒站在特别显著的地位，而其余的人被动的顺服他的意思；神乃是命定几个长老一同有分于召会的工作，免得一个人照着自己的喜好处理事情—约叁9~10。
3 神要几个长老在召会中一同负责，使他们甚至在管理召会的事务上，也必须互相倚靠，彼此顺服；因此，他们从实验中发现，什么是背十字架的意义，而使基督身体的真理有机会实际的彰显出来—弗四15~16。
4 当他们彼此尊重，彼此信任，接受圣灵的带领，没有人作头，而是人人互为肢体时，彼此相互的成分，也就是召会的特征，就得蒙保守—林前十二12~27。
5 长老们都是同作长老的，没有一个比别人高；他们应当彼此尊重，并信靠彼此受那灵的带领—彼前五1、3。
四 在召会生活的配搭中，在主的工作中，我们都必须学习，若没有交通就不作任何事：
1 我们与一起配搭的长老若没有交通，就不该作任何事。
2 交通要求我们要作什么的时候先停下来。
3 相调的意思就是，我们应当一直停下来与别人交通。
4 交通调和我们，也就是调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。
5 神已经将身体调和在一起；在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二24~27：
a “调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起；神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起—林前十二24。
b “调和”的希腊文含示失去区别；在身体的生活里，慢消失了，快也除去了，所有这样的区别都消失了—林前十二24。
c 在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人—林前十二27。
6 相调要求我们被除去，要求我们凭着那灵分赐基督，并为祂身体的缘故作每件事—参代下一10。
7 一班长老也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是，你该以相调的方式被别人摸着，也摸着别人：
a 我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面；每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静；这是照着肉体之人的样子—加二20，五16。
b 我们来在一起，就该经历十字架的了结；然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事—加五24~25，林前十二7。
c 相调不在于安静或多话，乃在于被调和；我们能和谐，因为我们已被调和；至终，区别都会消失；相调的意思就是失去区别—林前十二24。
d 因怕得罪别人而保持安静，是照着肉体的人的样子；我们若这样，我们中间就不会有多少相调—加二20。
8 这会使长老们成为活力排，作身体生活的榜样。
玖 长老该在每一件事上并在每一方面照顾圣徒，好将基督分赐到他们里面：
一 为要照着神顾到圣徒，长老就必须是有活力的人：
1 每一天我们都需要—次的更新，就是晨晨的复兴，而这种更新必须是天天新鲜的，好天天都有新鲜的变化—林后四16，利六12，林后三1。
2 利未记六章十二节告诉我们：“祭司要每日早晨在〔祭坛〕上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上”；这说出我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头—利六12。
3 早晨这十五分钟，不重在祷告、祈求，乃重在和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话；最好配上几节圣经，藉着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴—罗十二2。
4 这种日日更新的复兴，是带着变化的；变化是藉着观看主而来的—林后三18：
a 我们就像镜子，以没有帕子遮蔽的脸观看主；我们越观看祂，就越返照主的荣光，渐渐变成主的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀—林后三18。
b 每天早晨有新的复兴，就是每天早晨有新的变化；只要我们一生的年日都在这样的变化中，我们就能在主的生命里长大，以致成熟—林后三18。
5 我们该天天过奉献的生活，在这样的生活中，我们与主有交通，与祂同行，住在祂里面，而与祂成为一灵，并活出祂来；这就是得胜的生活：
a 我们若要帮助别人，就必须有得胜的生活；我们若不被主有活力，就会是天然的，没有什么可分赐给别人—林后四16，弗三16~17。
b 这复兴和更新必须天天、清晨得着刷新；这会产生变化，变化会产生长大以致成熟—诗一一九147~148，林后四16，罗十二2。
c 我们就过着一种奉献的生活，在其中我们与主交通，与主同行，住在祂里面，因而与祂成为一灵，并借着得胜的生活将祂活出来—罗十二1~2，约壹一3，约十五4~5，林前六17。
二 长老该每天不断的照顾群羊，直到牧长显现的时候—彼前五4：
1 牧养是指顾到羊的一切需用。
2 这里的牧养，就是顾到羊的一切需用；无论是羊吃的草，喝的水，或住的地方，都得好好预备，好好照料—彼前五2：
a 已过我们给人施浸的多，带进来的却少，其原因就是缺少牧养，缺少照顾—彼前五2。
b 讲而不牧，教而不养，实在是我们已过的缺点；我们中间有生，有教，惟独缺少养—帖前二7。
3 我们一听见有人生病了，或有人遭遇什么难处，一定要关心、代祷，并且去看望。
4 我们接触各种年龄的圣徒，必须用“全般的纯洁”，意思就是说，我们接触他们的惟一动机，乃是将基督供应给他们，使他们能在主里长大—提前五1~2。
5 我们若没有复兴的生活，也没有牧养上的劳苦，我们就不能长久得胜；我们将无法维持我们的得胜：
a 我们需要借着一直联于我们的主，而有得胜的生活；祂是葡萄树，我们是枝子；借着与祂是一，我们就成为微型的生命树，滋养别人—约十五5，启二二2。
b 我们的工作是出于爱，像乳养的母亲一样牧养并照顾别人，撇下一切，来滋养我们所照顾的人—帖前二7~8、11~12。
c 建造基督身体的路，乃是成为我们主之所是，成为牧养别人的牧人—约二一15~17，彼前五2~4。
拾 长老该接触并看望圣徒，并邀请他们到家中吃饭：
一 长老该在牧养上劳苦，赎回每一点光阴，一个一个的接触圣徒：
1 我们必须跟随使徒保罗在行传二十章的榜样，在公众面前或挨家挨户的教导圣徒（20），并流泪劝戒他们（32）。
2 长老该善于教导神永远经纶高峰的真理—提前三2下，五17下，一3~4，林前一10。
3 爱是极超越的路；一个人如何作长老、作同工、牧养人、申言并教导人，爱乃是极超越的路—林前十二31：
a 主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人—太九12。
b 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家；召会也是医院，为着医治并恢复有病的人；召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人—太九12。
4 长老与同工若爱圣徒像母亲爱自己的孩子一样，慈爱、乐意的服事、口对口的喂养他们，面对面的教导他们；这样，当圣徒被成全时，他们也会像同工与长老一样，每一个人都能作同工与长老所作的工—弗四11~12。
5 以弗所四章十二节说，“成全圣徒”，首要的是指养说的；有好的喂养，才有好的成全，才能装备、供应圣徒—弗四12。
6 道讲得虽然好听，远不如在生活中给人的关怀，更能深刻的摸着人的情感；作长老的人必须有母亲喂养孩子的心情；不顾一切把自己拼上去，照顾主的小羊—帖前二7。
7 邀请圣徒到我们家来，比讲十篇信息更有效；关心能摸着人的感觉，远比信息能摸着得更深。
二 我们若有心为着主，从现在起就该天天有复兴，过得胜的生活，为主奉献一切，并且努力赎回每一点光阴去接触人。
添言 我们需要对正确的长老职分有革命性的逻辑，保罗的逻辑是逐一、挨家挨户接触圣徒，在谦卑中流泪接触他们—徒二十19、31：
一 保罗关于长老职分的榜样是照着另一种逻辑，他的逻辑可见于新约的几处，特别是在使徒行传二十章，那是他对以弗所弟兄们临别的说话—徒二十19~31：
1 他提醒他们，他与他们同住了三年，他如何没有一样避讳不告诉他们，反倒挨家挨户，流泪劝戒他们—徒二十20、31。
2 保罗的工作不是传道人的工作；那是牧养的工作—徒二十28。
二 我们必须有这种逻辑，要借着花时间作一对一的工作来照顾召会；是这种细致的工作，而不是讲信息这种笼统的工作，能兴起身体里坚固的肢体—徒二十20。
三 我们的谦卑和我们的眼泪，对于我们的牧养工作至关重要；只有谦卑的人才能实行真实的牧养—徒二十19。
四 保罗是流泪的使徒，不是在情感的方式上，乃是作为他所是真实的倾倒，出于对众召会和圣徒的爱—林后二4，腓三18。
五 长老不仅该作仆人服事主，更是作奴仆服事，失去权利和各种自由；实际上，被摆在长老职分里就是被带进奴役里—徒二十19。
六 长老的主要职责首先乃是牧养，牧养需要教导，所以长老也该教导—彼前五2，提前三2。
七 牧养不是仅仅释放一篇信息；首要的职责乃是到圣徒那里去，在圣徒家中牧养他们—徒二十20。
八 保罗不仅去到圣徒家里，更昼夜流泪劝戒各人；很多时候，一滴眼泪所作的，可能远胜千言万语—徒二十31。
九 愿我们在主面前，甚至在记念我们的李弟兄时立定心志，在我们的工作中越来越多地走上正确牧养的路—来十三7。