一九九七年感恩节特会

基督七倍加强的天上职事

第二篇　加强基督生机的救恩（听抄稿的纲目）（JL）

读经：启一4~5、14，四5，五6，亚三9，四2、6~7，出二五37，罗五10，八2、23、29，林后三18，来二10，十29，启二一18、23，二二5

序言　在主的恢复里，我们首先必须认识基督，特别是要认识祂是神又是人，兼有神性和人性；我们也需要在祂丰满职事的三个时期—成肉体、总括和加强—里，经历并享受基督（得着基督）—启一4~5：

一　基督丰满的职事是在三个时期里执行的，为要成就神永远的经纶：在第一成肉体的时期，把神带到人里面，在人性里彰显神，并完成祂法理的救赎；在第二个总括的时期，生为神的长子，成为赐生命的灵，并重生信徒作祂的身体；并在第三个加强的时期，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。

二　这一系列信息的负担，是要集中于第三个时期，就是加强的时期；基督在加强时期所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。

壹　在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二位，也就是神圣三一的中心，这启示出神七倍的灵功用加强的重要：

一　七灵在宝座前焚烧，借着管理世界的局势，完成神的行政，也就是执行神在宇宙中的经纶：

1　启示录四章五节说到在宝座前点着的七盏火灯，五章六节说到羔羊的七眼；七盏灯和七眼都是七灵，也就是七倍加强的灵。

2　在撒迦利亚书，石头有七眼，而在启示录，羔羊有七眼；因为石头与救赎有关，所以必定是指基督，就是有七眼的羔羊—亚三9，启五6。

二　七倍加强的灵是七盏火灯，要焚烧、光照、暴露、审判、洁净并炼净我们，为要产生金灯台，以完成神新约的经纶—启四5：

1　我们的晨兴不是外在的形式；这是我们每天都需要有的经历、实行和生活；我们每天早晨都需要到主面前祷读祂的话；我们需要得着滋养，恢复生命力，但在得着滋养之后，我们不该匆忙离开与主同在的时间。

2　火是指神的审判，正如神用火审判所多玛和蛾摩拉；我们需要每天被焚烧而受审判；当我们在主面前花足够的时间，光就来了。

3　这是神对我们真实的生机救恩，不仅使我们被焚烧和审判，也使我们被炼净；我们可以借着七灯，就是七灵，也就是七倍加强、赐生命的灵，来经历这一切。

三　七倍加强的灵是基督这救赎羔羊的七眼，也是建造的石头，鉴察并搜寻我们，将基督的素质、丰富和对神建造的负担注入并灌输到我们里面—亚三9，四7，启一14，五6：

1　当一个人看着我们时，他的眼睛会将一些东西注入并传输到我们里面；我们的眼睛是“魂的窗户”，它们表达我们的魂。

2　当我们转向祂时，我们看见祂的眼睛，并享受祂的注入和传输；祂不仅有两只眼睛，祂有七只眼睛；祂完全地注视我们，将祂的成分、祂的元素，注入并传输到我们里面；当我们经历祂的鉴察时，我们就经历七灵，而七灵乃是生命的灵。

四　金灯台作为三一神繁增的具体表现，充满了灵神这照耀的七灵—三一神完全的彰显—启一12、20，弗五18，罗八4，加五16、22~23。

贰　基督在祂加强的时期，七倍加强祂生机的救恩，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷：

一　基督的救赎是在法理一面完成的，乃是神救恩的手续，而祂的拯救是在生机一面完成的，乃是神救恩的目的—罗五10。

二　因为召会的堕落阻挠神完成祂永远的经纶，于是基督七倍的加强了祂生机的救恩：

1　今天这位充满并浸透我们、为要在生机一机拯救我们的灵，乃是七倍加强的赐生命之灵。

2　因为赐生命的灵加强了七倍，所以那灵一切的元素也加强了七倍：

a　那灵是生命的灵；在加强之灵里的生命乃是加强的生命—罗八2。

b　那灵是恩典的灵；在加强之灵里的恩典乃是加强的恩典—来十29。

叁　在基督七倍加强的生机救恩里，三一神被作到祂所救赎的人里面，使他们成为金灯台，就是基督的复制，也是那灵的翻版—出二五37，亚四2、6，启一11~12：

一　借着重生，有分于神的生命—约壹三9，约三15，西三4。

二　借着性情上的圣别，有分于神的性情—弗一4，彼后一4。

三　借着更新，有分于神的心思—多三5，弗四23，腓二5。

四　借着变化，有分于神的所是—林后三18下，弗三8。

五　借着模成，有分于神的形像—林后三18上，罗八29。

六　借着荣化，有分于神的荣耀、神完满的儿子名分、神的显出和神的样式—来二10，罗八23、19，约壹三2。

七　终极完成于新耶路撒冷，就是独一无二的灯台，作众灯台的终极完成—启二一18、23，二二5：

1　新耶路撒冷是一个巨大的灯台；新耶路撒冷的山是灯台的座和台，羔羊是灯，神是灯里的光，照耀出来。

2　作为灯台，整个新耶路撒冷与基督和那灵是相同的；它是基督的复制和那灵的翻版，作神永远的彰显。

添言　我们蒙拯救，不仅是脱离堕落，更是进入神永远经纶这样的成就里，成为荣耀的金灯台—启二一18、23，二二5。

 

听抄信息：

在主的恢复里，我们首先必须认识基督，特别是要认识祂是神又是人，兼有神性和人性。我们也需要在祂丰满职事的三个时期—成肉体、总括和加强—里，经历并享受基督（得着基督）。基督丰满的职事是在三个时期里执行的，为要成就神永远的经纶：在第一成肉体的时期，把神带到人里面，在人性里彰显神，并完成祂法理的救赎；在第二个总括的时期，生为神的长子，成为赐生命的灵，并重生信徒作祂的身体；并在第三个 加强的时期，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。我们都该能背诵前面这段话，因为它把基督完整的职事说得非常清楚。在第一个时期，祂作了三件事；在第二个时期，祂作了三件事；在第三个时期，祂正在作三件事。这一系列信息的负担，是要集中于第三个时期，就是加强的时期。

李弟兄于一九九六年十月首次与同工和长老们交通这些话。然而，我们不该认为，如果我们不是同工或长老，这事就与我们无关。这是一种宗教、堕落的思想。圣经非常清楚地启示，照着神的心愿，祂要祂所有的儿女都作祂的祭司。祂要所有信入祂的人，就是真正重生的基督徒，都作祂的祭司事奉祂。这种事奉不是作许多宗教的工作，乃是作那职事特别的工作，就是建造基督身体的工作。神要建造基督的身体，但祂不要自己来作这事。祂甚至不要借着少数所谓的同工和长老来作这工。以弗所书四章十六节指明，基督的身体得以建造起来，不仅是借着供应的节，也是借着每一部分依其度量而有的功用。神要基督的身体借着身体所有的肢体被建造起来。这是祂的心愿。祂要我们所有信入祂、作祂儿女的人，都参与这建造基督身体的工作，而不是参与宗教的工作或任何别的工作。以弗所书四章十二节启示，那职事的工作，就是建造基督身体的工作。因此，从这广义来说，我们都是神的同工。同工不是一个地位，乃是一种功用，一种对神的事奉。

要作一个同工，首先要从特别的角度认识基督是神人，其次要经历并享受基督在三个时期里丰满的职事。我们都必须看见，一九九六年十月所释放的信息是何等重要。若不认识并进入这些信息，我们没有人能真正成为一个正确的同工。我们众人，包括新人在内，都该深入那些信息。年长的可以与新人分享，基督在三个时期里丰满的职事是什么。即使我们这些得救多年的，也需要研读这些信息，并彼此交通，好进入其中，并将这些话构成在我们里面，使我们成为正确的同工。

基督在加强时期所作的第一件事，就是加强祂生机的救恩。为要看见基督加强的生机救恩，我们必须先看见七倍加强的灵，祂是这个时期的根基。我们若没有看见七倍加强的灵，就无法真正进入加强的第三个时期。因着召会的堕落，基督作为赐生命的灵，已经七倍加强，成为七灵，就是七倍加强、赐生命的灵。启示录一章四至五节上说：“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。”这两节说到三一神。“那今是昔是以后永是的”，是指永远的父神。四节提到七灵，五节说到耶稣基督。这是三一，就是三一神。然而，在说到三一神时，这几节经文提到了七灵。因此我们知道，七灵实际上就是神的灵，而不是七个分开的灵。只有一位灵，就是神的灵。恢复本四节五注解说：

七灵无疑是神的灵，因为在四至五节与三一神同列。七既是神行动中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。神的灵在素质和存在上是一，但在神运行的加强功用和工作上，却是七倍的。这与撒迦利亚四章二节的灯台相似。按其存在说，是一个灯台；按其功用说，是七盏灯。本书写成的时候，召会已经堕落，时代是黑暗的。所以，为着神在地上的行动和工作，神七倍加强的灵是需要的。

在撒迦利亚书四章二节，只有一个灯台，但在这一个灯台上，有七盏灯。一盏灯有一定的亮度，但七盏灯的亮度是七倍的；它们的发光加强了七倍。根据这幅图画，我们可以看见，七灵不是七个分开的灵，乃是七倍加强的灵。今天那灵被七倍加强，为要对付召会的堕落。

壹　在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二位，也就是神圣三一的中心，这启示出神七倍的灵功用加强的重要

在启示录一章四至五节，那灵成了神圣三一的第二位，中心，启示出神七倍之灵那加强功用的重要性。在这里，子神不再是第二位；祂成了第三位，而灵神成了第二位。不仅如此，灵神被加强了七倍，并且七灵是羔羊的七眼，就是三一的第二位。基督教里的神学家常说三一神是三个分开的人位，甚至是三位分开的神。然而，启示录这几节经文给我们看见，这三位—父神、子神、灵神—不是三位分开的神；祂们乃是一。主耶稣清楚地说：“我与父原是一”（约十30）。在启示录五章六节，灵神成了子神的眼睛。我们无法将一个人的眼睛与那人分开。我们若摸一个人的眼睛，就是摸那个人；我们不能声称：“我没有摸他，我只摸了他的眼睛。”愿我们都从道理的辩论中蒙拯救，不再辩论神格的第三位如何成了第二位。圣经里没有错误。虽然我们永远无法解释这事，但我们可以说：“阿利路亚，赞美主！这是何等奇妙的奥秘。”

启示录里的神圣三一，与神的经纶，就是祂的工作和运行有关；在第三个加强的时期，神的运行乃是集中于那灵。关于神在第三个加强时期的运行和工作，那灵成了中心。一切都必须在那灵里。没有那灵，基督就不作什么，而这灵乃是七倍加强的灵。我们乃是基于这七倍加强的灵，才能在这阶段经历并享受基督生机的救恩。

一　七灵在宝座前焚烧，借着管理世界的局势，完成神的行政，也就是执行神在宇宙中的经纶

七灵在宝座前焚烧，借着管理世界的局势，完成神的行政，也就是执行神在宇宙中的经纶。启示录四章五节说到在宝座前点着的七盏火灯，五章六节说到羔羊的七眼。七盏灯和七眼都是七灵，也就是七倍加强的灵。我们中间许多新得救的人，可能会对七灵、七灯和七眼感到困惑。他们可能只听说过，只要信主耶稣基督，就会上天堂，不下地狱。同样，有些得救多年的人也不明白这些事。然而，这些真理非常重要。我们都需要在这些高超的真理上往前。

作为圣经最后一卷书，启示录是圣经中每一件事的总结。本书中提到的事，在前面六十五卷书里，都以种子的形态提过。例如，七眼见于撒迦利亚书三章九节，那里说：“看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”在撒迦利亚书，石头有七眼，而在启示录，羔羊有七眼。因为石头与救赎有关，所以必定是指基督，就是有七眼的羔羊。同样，撒迦利亚书四章二节说到一个有七盏灯的灯台，这在启示录里再次被提到。然而，撒迦利亚书并没有告诉我们，七眼和七灯就是七灵。只有当我们来到圣经最后一卷书启示录时，才看见那七盏点着的火灯和羔羊的七眼，就是七灵。

圣经似乎把这些事弄得很复杂。这是因为圣经中的真理如此丰富奇妙，需要用表号来说明。有七眼的石头和羔羊都是表号，表征一个人，就是耶稣基督。约翰福音一章二十九节说：“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”基督不是一只实际的羊，字面上长着四只脚和七只眼睛。反之，祂是神的羔羊，为着神的建造。

二　七倍加强的灵是七盏火灯，要焚烧、光照、暴露、审判、洁净并炼净我们，为要产生金灯台，以完成神新约的经纶

七倍加强的灵是七盏火灯，要焚烧、光照、暴露、审判、洁净并炼净我们，为要产生金灯台，以完成神新约的经纶（启四5）。七倍加强的灵，乃是作为七灯和七眼来运行。当我们来到七倍加强的灵面前，经历并享受祂时，我们就经历祂的光照、审判、焚烧和暴露。我们可能呼喊：“赞美主，我有七倍加强的灵！”，但我们可能仍在黑暗中，看不见我们真实的光景。同样，我们可能自我感觉良好，但这只表明我们在黑暗中；我们没有看见自己的情形。我们需要七灯来暴露并光照我们，好使我们受审判。不要怕受审判。我们今天被七倍加强的灵审判，远胜于在基督的审判台前受审判。因此，我们必须大得鼓励，花时间与主同在，尤其是在早晨。我们的晨兴不是外在的形式。这是我们每天都需要有的经历、实行和生活。我们每天早晨都需要到主面前祷读祂的话。我们需要得着滋养，恢复生命力，但在得着滋养之后，我们不该匆忙离开与主同在的时间。我们需要花更多的时间在主面前，给祂机会用祂的光照耀我们，光照我们，好使我们被暴露、受审判。

火是指神的审判，正如神用火审判所多玛和蛾摩拉。我们需要每天被焚烧而受审判。我们都有过这样的经历。当我们在主面前花足够的时间，光就来了。过去，也许有位弟兄来告诉我们，我们有某个问题或软弱，但我们可能反应说我们没有这样的问题。然而，当我们在主面前花时间，灯在照耀、焚烧时，我们就不需要任何人来定罪我们或向我们指出什么。有时主用别人来暴露我们。我们不轻看这事，但我们仍需要到主面前，接受祂每日的光照，好使我们看见自己真实的光景。否则，我们可能承认我们在堕落中，却不知道我们在多少特定的点上是在堕落中。借着七灯的焚烧，我们得着光，并且被暴露。被暴露不是一件消极的事。我们越被暴露，就越借着祂的焚烧接受神的审判，而这焚烧会烧尽一切的杂质、渣滓，以及不合乎神的事物。这是神对我们真实的生机救恩，不仅使我们被焚烧和审判，也使我们被炼净。我们可以借着七灯，就是七灵，也就是七倍加强、赐生命的灵，来经历这一切。

三　七倍加强的灵是基督这救赎羔羊的七眼，也是建造的石头，鉴察并搜寻我们，将基督的素质、丰富和对神建造的负担注入并灌输到我们里面

七倍加强的灵是基督这救赎羔羊的七眼，也是建造的石头，鉴察并搜寻我们，将基督的素质、丰富和对神建造的负担注入并灌输到我们里面（亚三9，四7；启一14，五6）。当我们到主面前，享受并经历祂作七灯时，我们在经历中会感觉到祂是七眼。七眼是为着注入和传输。当一个人看着我们时，他的眼睛会将一些东西注入并传输到我们里面。一个人是快乐还是悲伤，我们可以从他的眼睛里看出来；如果我们看他够久，他的快乐或悲伤就会传输到我们里面，使我们和他一样。我们的眼睛是“魂的窗户”，它们表达我们的魂。有些政治人物戴着墨镜，好叫没有人能看见他们的眼睛，知道他们真实的感觉，但神从不戴墨镜。祂要我们看见祂的眼睛。我们希望祂的眼睛注视我们。当我们转向祂时，我们看见祂的眼睛，并享受祂的注入和传输。祂不仅有两只眼睛，祂有七只眼睛。祂完全地注视我们，将祂的成分、祂的元素，注入并传输到我们里面。当我们经历祂的鉴察时，我们就经历七灵，而七灵乃是生命的灵。

七灵将神圣的生命分赐到我们里面。这就是我们如何实际地经历七倍加强的灵。无论我们是否明白这些事，我们都必须到主面前，尤其是在早晨，以及一天当中任何有机会的时候，向祂祷告。我们的祷告不该是求许多事，好像给主一张购物清单。反之，我们应该祷告，为要观看祂的面容，并给祂机会用祂的七眼鉴察我们。我们需要给祂机会，用七灯来光照、暴露、审判、焚烧并炼净我们；我们需要给七倍加强、赐生命的灵机会，将祂更多的生命分赐到我们里面。我们越这样花时间，就越经历神奇妙的所是。这位七倍加强的灵是如此真实、实际、可应用，为着我们的享受和经历。

我们绝不可认为这些真理太高、太道理，或离我们太远。这是谎言。这分职事是宝贵的，因为其中每件事都是实际的。如果我们觉得这分职事或这些信息不实际，这就表明我们没有进入其中，也没有花足够的时间在其中。如果我们真的花足够的时间深入这些信息，我们就会发现它们都非常实际、可经历，并可应用于我们的日常生活。我们绝不可将七倍加强的灵仅仅当作一个辞。七倍加强的灵是为着神的运行、祂的工作；祂今天的工作，特别是要拯救我们脱离召会的堕落。正是这位七倍加强的灵，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。

撒迦利亚书三章九节说到有七眼的石头，四章七节告诉我们，这石头实际上是顶石，在别处称为房角石、基石，并最终称为活石。石头是为着神的建造。这表征我们的主耶稣基督不仅是我们的救主，是除去我们的罪，救赎我们，拯救我们脱离罪的那位，祂也是为着神的建造。基督拯救我们，不单是因为祂可怜我们，要把我们从火湖里救出来。祂拯救我们，是为着神的建造。基督是石头，也表征神用什么样的材料来建造。首先，祂自己是活石，然后祂使我们这些到祂这里来的人，也成为活石。我们是为着神建造的活石。圣经中的真理不是要迷惑我们；它们是实际、重要且宝贵的。我们必须看见这些真理。同一位耶稣基督，既是神的羔羊，又是为着神建造的石头。这就是有七眼的基督。

四　金灯台作为三一神繁增的具体表现，充满了灵神这照耀的七灵—三一神完全的彰显

金灯台作为三一神繁增的具体表现，充满了灵神这照耀的七灵—三一神完全的彰显（启一12、20；弗五18；罗八4；加五16、22~23）。我们稍后会看见，在基督七倍加强生机的救恩里，三一神被作到祂所救赎的人里面，使他们成为金灯台，就是基督的复制以及那灵的翻版。圣经第一次提到灯台是在出埃及记二十五章。灯台完全是金的，但不是一块金子；金子有非常特定的形状。金是父神的预表，指祂神圣的生命和性情。金子的形状是金的具体化身。因此，灯台是基督作为三一神具体化身的预表。然而，在撒迦利亚书四章，灯台不仅是基督的预表。当约书亚看见灯台时，他问天使那是什么意思，天使说：“万军之耶和华说，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵”（6节）。撒迦利亚书四章的灯台是那灵的预表。在启示录一章，约翰看见七个金灯台，表征七个召会（20节）。在出埃及记，灯台是一个，就是基督。在撒迦利亚书，灯台仍是一个，就是那灵。然而，在启示录，一个灯台成了七个相同的灯台，就是众召会。启示录一章的七个金灯台与出埃及记二十五章的灯台和撒迦利亚书四章的灯台相同，只是现在灯台被复制了七倍。因此，众召会是基督的复制和那灵的翻版。这可以比作在影印机上，从一份原稿印出七份相同的副本。召会是基督的“影印本”和那灵的翻版。因此，那里有更多的灵，那里就有更多的召会；灵少，召会就少；没有灵，就没有召会。今天，在基督丰满职事的第三个时期—加强的时期—那灵是神运行的中心。我们都需要经历这事。基于这个领会，我们就能看见基督加强的生机救恩。—B.C.

贰　基督在祂加强的时期，七倍加强祂生机的救恩，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷

基督在祂加强的时期，七倍加强祂生机的救恩，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。七倍加强之灵内在的功用，乃是焚烧、搜寻、洁净、注入并传输我们。祂是神宝座前的七灯和羔羊的七眼。祂作为基督职事第三个时期里这样一位七倍加强的灵，执行三项任务，第一项就是加强基督生机的救恩。神的经纶，就是祂永远的计划，乃是要将祂自己作为生命，分赐到祂所拣选的人里面。这经纶是借着祂生机的救恩来执行，并且与祂生机的救恩息息相关。祂借着一步一步、一阶段一阶段地拯救我们，将祂自己作到祂所拣选的人里面。神的定旨是要拯救我们到底，进入祂自己里面，使我们能与祂成为一，祂也能与我们成为一。这生机救恩的最终目标，乃是神与人完全成为一，并且完全相同。正常的经历是，基督进到我们里面之后，祂就作为赐生命的灵，持续不断地执行祂生机的救恩。然而，一般程度的救恩是不够的，因为堕落进到祂所拣选的人中间。因此，祂加强了祂生机的救恩。

一　基督的救赎是在法理一面完成的，乃是神救恩的手续，而祂的拯救是在生机一面完成的，乃是神救恩的目的

基督的救赎是在法理一面完成的，乃是神救恩的手续，而祂的拯救是在生机一面完成的，乃是神救恩的目的（罗五10）。神的目的是借着应用祂生机的救恩，将祂自己作到我们里面。然而，因着人的堕落和罪的光景，基督必须将祂法理的救赎应用在我们身上。我们绝不该认为，因为我们在加强的时期享受生机的救恩，就不必在乎基督法理的救赎。基督法理的救赎，是一次永远在十字架上完成的，永远是我们坚固的根基。我们有胆量站住立场，彼此交通，因为我们有一位为我们流了血。我们永不忘记，祂一次永远在十字架上流血，为我们成就了永远的救赎。

罗马书五章十节说：“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”借着祂儿子的死得与神和好，是祂法理的救赎。如今我们不再是神的仇敌了。我们被祂称义，在祂眼中是义的。然而，这仍不够；这只是神救恩的根基、手续。神救恩的目的和目标，乃是叫我们更在祂的生命里得救。这是祂生机的救恩。我们从罪中蒙拯救，成为神的儿女之后，仍然有许多问题。我们里面仍有我们的脾气、情欲、肉体和许多消极的事物。即使我们已从神的审判和永远的沉沦中蒙拯救，我们仍需要在日常生活中，从许多事上得拯救。我们需要祂的生命，生机地、天天、时时拯救我们。然而，这甚至还不是神完整救恩的终结。

二　因为召会的堕落阻挠神完成祂永远的经纶，于是基督七倍的加强了祂生机的救恩

因为召会的堕落阻挠神完成祂永远的经纶，于是基督七倍的加强了祂生机的救恩。基督借着祂的死与复活，兴起了召会作祂的见证，被建造成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。然而，召会建立后不久，许多事就进来，导致召会堕落。看见这点，有助于我们珍赏那灵七倍的加强。召会若没有堕落，基督的灵就不需要被加强。基督需要被加强，是因着召会的堕落。

不仅是我们个人有软弱、问题和消极的事物。在召会历史中，也一直有召会的堕落，这拦阻神成就祂永远的经纶，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。召会建立后不久，约在主后六十七年，使徒保罗说，在亚西亚的众人都离弃了他。这就是堕落。到了使徒约翰职事的末期，约在主后九十至九十五年，他说，敌基督者已经来到神的子民中间。他们是迷惑人的，迷惑神的子民。情况变得不像以前那么单纯了。许多信徒离开使徒，许多虚假、不同的哲学和不同的教训侵入了召会。由于召会的堕落，基督作为赐生命的灵就被加强了。为着产生召会，赐生命的灵已足够刚强，但在召会的堕落之下，这位刚强的灵被加强了七倍。那灵的加强，可以比作在复兴的造物中，日头的光亮是七倍（赛三十26）。黑暗有不同的程度。在光线部分充足的房间里，一等亮度的灯就足够了；但在非常黑暗的房间里，就需要三段式亮度的灯。因着召会的堕落，神的子民被带到最黑暗的领域，在那里，神的光必须被调亮。神的灵作为神的灯，需要被调亮，加强七倍，以加强的方式照耀。

启示录二至三章记载了当时众召会的光景。在那些书信里，主呼召得胜者。呼召得胜者，不仅是呼召个别的信徒要更圣洁，胜过他们个人的软弱和失败。召会中有堕落，在那灵里，召会呼召得胜者来胜过堕落的光景。以弗所召会的堕落，是因信徒离弃了起初的爱，失去了对主的新鲜，而使召会形式化。在士每拿的召会，有在逼迫的苦难中被打败的危险。在别迦摩的召会，与世界联婚而混杂了；在推雅推喇的召会，甚至因拜偶像和行淫乱而进入背道。在撒狄的召会，因不向主儆醒而死沉了。甚至在非拉铁非召会的人，若不坚定持守他们所有的，也可能失去冠冕作他们的赏赐。在老底嘉的召会，因满足于他们所有的，没有往前的心愿，而堕落到不冷不热的光景。当时在众召会中，有堕落的光景。赐生命的灵之所以被七倍加强，就是为了抵挡那召会堕落的光景。

基督加强的生机救恩，不单是解决我们个人的问题。我们被加强，是要为召会，甚至为身体作得胜者。当我们享受七倍加强的灵时，我们不该认为这是为着我们自己；这完全是为着兴起得胜者，以建造身体。我们必须接续召会停止的地方继续往前。召会本该在神的经纶里继续往前，被建造成一个身体，以终极完成新耶路撒冷，但在途中堕落进来了。因此，七倍加强的灵所执行的第一件事，就是加强神生机的救恩，拯救我们脱离启示录二至三章所记载的许多消极事物。

几乎整个基督教都在堕落中，在下坡的趋势里。然而，主兴起了祂的恢复，而在恢复里的灵乃是加强的灵。我们的两位弟兄，倪柝声弟兄和李常受弟兄，七十多年来努力抵挡那下坡的趋势，与召会的堕落争战，并与加强的灵是一，将主的恢复带到全地。我们在主的恢复里，乃是站住抵挡召会的堕落。我们感谢主，在这分职事之下，我们得以认识，今天赐生命的灵如今被加强了七倍。我们的弟兄今天虽不与我们同在，但这并不表示我们可以松懈安逸。反之，主的托付更在我们身上。我们在这里作我们弟兄所作同样的事；我们正逆流而上，抵挡召会的堕落。这不仅是个人胜过我们软弱的事，乃是为着基督的身体，与召会的堕落争战，作得胜者来建造基督的身体。这才是主心上的事，这也是我们为何需要加强。以普通的方式经历赐生命的灵是不够的。那或许能在个人方面供应、维持并滋养我们，但为着在建造基督身体的事上成就神永远的经纶，我们需要被加强。在李弟兄晚年，我们体会到他是何等被加强。即使在病床上，他也不妥协；他仍竭力得胜，不是为自己，乃是为着恢复，为着身体。愿主赐给我们这样的灵，使我们能竭力胜过召会的堕落。

1　今天这位充满并浸透我们、为要在生机一机拯救我们的灵，乃是七倍加强的赐生命之灵

2　因为赐生命的灵加强了七倍，所以那灵一切的元素也加强了七倍

今天这位充满并浸透我们、为要在生机一机拯救我们的灵，乃是七倍加强的赐生命之灵。七倍加强，那灵的一切元素也都七倍加强了。那灵是生命的灵，所以在加强之灵里的生命，乃是加强的生命（罗八2）。同样，那灵是恩典的灵，所以在加强之灵里的恩典，乃是加强的恩典（来十29）。神性、人性、基督的死、基督的复活、恩典、生命和信的一切元素，如今都在这位奇妙、包罗万有、赐生命的灵里被加强了。当我们呼求主耶稣时，我们可能感觉不到加强，但被加强并不意味着要有强烈的感觉。反之，我们只需要向加强的灵敞开，并享受祂一切的元素，如祂的恩典、生命、神性、人性、死与复活。这一切元素作为那灵的内容，都被加强了。那灵的加强是七倍的，而数字七是神行动中完整的数字。七倍意指那灵里面为着执行神行动之元素的完整。祂里面毫无缺欠。祂作为七倍加强的灵，在神的行动中是完全的，能应付我们一切的需要；并且这样一位灵所包含的一切元素，在我们的享受中都被加强了。今天恩典被加强，好供应我们胜过召会的堕落，为着建造身体。我们在这样一位灵里所享受的生命供应，也为着建造身体而被加强了。

今天，我们这些享受有分于这样一位七倍加强之灵的人，不是为自己活，想要过得胜、圣别的生活。我们是为着神永远的经纶而活。我们有负担，要看见基督的身体被建造起来，以终极完成新耶路撒冷。我们甚至为着身体，而不是为着自己，来到主面前，摸着祂，与祂交通，并享受祂。从消极一面说，那灵的加强是因着召会的堕落；但从积极一面说，乃是为着成就并完成神建造身体的经纶。身体的建造，需要我们被加强，往上，达到更高的境地。

叁　在基督七倍加强的生机救恩里，三一神被作到祂所救赎的人里面，使他们成为金灯台，就是基督的复制，也是那灵的翻版

在基督七倍加强的生机救恩里，三一神被作到祂所救赎的人里面，使他们成为金灯台，就是基督的复制，也是那灵的翻版（出二五37；亚四2、6；启一11~12）。神生机救恩的目的，乃是将三一神自己作到我们这人里面。三一神被作到我们里面的结果，乃是我们被构成为众金灯台。我们已经看见，出埃及记二十五章的金灯台，表征基督在祂的帐幕里作神的见证；撒迦利亚书四章的灯台，表征那灵。实际上，这不是两件不同的事，因为基督就是那灵。撒迦利亚书的重点在于那灵的照耀。出埃及记二十五章里的是种子，在撒迦利亚书有种子的生长，就是基督被实化为那灵。在启示录里，不仅有一个灯台，乃是有七个灯台，就是七个召会。在出埃及记，灯台预表基督；在撒迦利亚书，灯台预表那灵；在启示录，众灯台表征众召会。这是在出埃及记撒下、在撒迦利亚书发展的种子，最终的收成。由此我们可以看见，众召会是基督的复制和那灵的翻版。

在会幕所有的器具中，灯台是没有尺寸的。此外，灯台是纯金的。其他一些器物也用木头建造，表征人性，但灯台是纯金的，表征神性。这是出埃及记里的基督、撒迦利亚书里的那灵、以及启示录里众召会的图画。一方面，召会是由人性与神性调和而成的；但另一方面，从灯台的图画来看，召会就是基督和那灵。这是在神眼中的观点。灯台是纯金的，表征没有任何天然属人元素的余地。一切都是基督，一切都是那灵。成千上万的好人聚集在一起，并不是灯台；他们只是一个很好的会众。然而，当我们被基督充满，被那灵充满时，灯台就在这里了。凡是基督的，凡是那灵的，才是真正的灯台，因为它是纯金的。一九九七年四月六日，李弟兄对一些同工说：

神逐步的使一个蒙神拣选的人，成为一个被神重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像，甚至被神荣化的人。这样，我们一层一层的往上，直到最高点，成为一样的。再没有肉体，再没有天然的人。全数都在灵里。全数都是诸天的国，全数都是新耶路撒冷的人物。这是最高点。

最高点就是金灯台。当我们达到这个阶段，就没有肉体，没有罪，也没有天然的人了。我们全数都在灵里，我们全数都是新耶路撒冷的人，我们全数都是诸天的国。今天我们可能仍在天然和属人的范围里，但主需要把我们带到另一个范围里。我们的负担是，我们的眼光得着恢复。我们必须有一个眼光，看见神心上的是什么。祂作为七倍加强的灵，正在加强祂生机的救恩，要把我们带到这样一个地步，使我们成为纯金，构成众金灯台，就是基督的复制和那灵的翻版。我们知道我们是谁吗？我们是基督的复制，是那灵的翻版。这才是召会的实际。我们是借着神生机救恩的步骤，成为金灯台。

一　借着重生，有分于神的生命

三一神借着重生被作到祂所救赎的人里面，使他们有分于神的生命（约壹三9；约三15；西三4）。重生不仅是一次永远的过程。提多书三章五节说，我们是借着重生的洗涤而得救。天天、时时，祂更多的生命被加到我们里面。

二　借着性情上的圣别，有分于神的性情

三一神借着性情上的圣别被作到祂所救赎的人里面，使他们有分于神的性情（弗一4；彼后一4）。我们有分于神圣别的性情，因为神拣选了我们，使我们成为圣别。

三　借着更新，有分于神的心思

三一神也借着更新被作到祂所救赎的人里面，使他们有分于神的心思（多三5；弗四23；腓二5）。我们人可以有分于神的心思。这不是我们的话，这是圣经的话。我们天天在我们心思的灵里得更新，而有基督的心思。

四　借着变化，有分于神的所是

三一神借着变化被作到祂所救赎的人里面，使他们有分于神的所是（林后三18下；弗三8）。我们不仅有分于祂的心思，更有分于祂整个的所是。哥林多后书三章十八节告诉我们，我们正在变化成为同样的形像，如同从主灵变成的。主灵自己正用祂自己，用祂的所是，来变化我们。

五　借着模成，有分于神的形像

三一神借着模成被作到祂所救赎的人里面，使他们有分于神的形像（林后三18上；罗八29）。我们在创世记一章借着创造所得着神的形像，是外在的形像。如今我们借着变化所得着的形像，是借着生命的长大和生命的成熟达到模成，而得着的内在形像。基督内在的形像正被作到我们里面。我们正被主灵变化成为基督的形像，在成熟的阶段，我们将模成基督的形像。

六　借着荣化，有分于神的荣耀、神完满的儿子名分、神的显出和神的样式

三一神借着得荣被作到祂所救赎的人里面，使他们有分于神的荣耀、神完全的儿子名分、神的彰显和神的样式（来二10；罗八23、19；约壹三2）。借着得荣，我们完全被祂的生命、祂的灵所浸透，而有与我们的神同样的彰显和样式。这才是灯台的实际，这也是神加强的生机救恩最终的目标。借着这一切六个步骤，一步一步，一层一层，祂正拯救我们到一个地步，使我们这些堕落过的人，与祂一模一样，甚至在生命和性情上（但不在神格上）成为祂。

七　终极完成于新耶路撒冷，就是独一无二的灯台，作众灯台的终极完成

基督七倍加强之生机救恩的步骤，终极完成于新耶路撒冷，就是那一个独一的灯台，作众灯台的集大成（启二一18、23，二二5）。新耶路撒冷是一个巨大的灯台。新耶路撒冷的山是灯台的座和台，羔羊是灯，神是灯里的光，照耀出来。作为灯台，整个新耶路撒冷与基督和那灵是相同的；它是基督的复制和那灵的翻版，作神永远的彰显。这就是七倍加强的灵正应用在我们身上那加强的生机救恩。七灵是七灯，如今这七灯在我们里面，正使我们成为七灯，就是众灯台，照耀到一个地步，与祂成为一。这就是基督身体的实际，这就是新耶路撒冷，是神永远经纶的成就。我们蒙拯救，不仅是脱离堕落，更是进入神永远经纶这样的成就里，成为荣耀的金灯台。—J.L.