一九九七年感恩节特会

基督七倍加强的天上职事

第五篇　产生得胜者（三）（晨兴信息选读的纲目）

读经：太十三45~46，约一14，徒二十28，林前十五45下，林后十一2，弗一20~23，五25，腓三7~11，启一4，四5，五6，十四1，十九7~9，二一1~2，二一1~二二5

壹　召会，基督的身体，是基督的新妇，妻子，乃是祂完整救恩的终极完成；这是借着祂在三个时期中的职事，用祂所是包罗万有的项目所完成的—太十三45~46，徒二十28，弗五25：

一　主终极的愿望，乃是要得着马太十三章所说的这颗珍贵的珠子；这珠子就是召会，作祂完整救恩的终极完成—太十三45~46：

1　基督这位寻找珠子的商人，寻到一颗珍贵的珠子，就借着去到十字架上，变卖祂一切所有的，买了这珠子—太十三45~46。

2　基督成就祂的救赎并完成祂生机救恩的愿望，不仅是要得着一些单个的人，乃是要得着召会，就是基督的身体—徒二十28。

二　召会是基督的身体，乃是神所要得着的珍贵珠子；这是重大而紧要的事—弗一20~23：

1　当我们经历基督所是之包罗万有的项目时，我们就成了祂的扩增，就是祂的身体，也就是召会的一部分—弗一23。

2　这是基督借着祂的职事，以祂一切的所是来成就之完整救恩的结果和终极完成—弗一4~14。

贰　基督作工以得着祂所渴愿的召会，首先是借着祂在成肉体的时期，成了肉身所成就之法理的救赎；然后祂借着在总括时期，祂自己成了赐生命的灵，来完成生机的救恩—约一14，林前十五45下：

一　神性、人性、基督的死及其功效、祂的复活及其大能，都包含在这灵里，也就是在那是灵的基督里—林前十五45下。

二　基督生机救恩加强的工作，是由祂在加强时期，成了七倍加强的灵所作成的；成肉体、总括和加强，乃是基督的三个时期，使祂完成祂完整的救恩—启一4，四5，五6。

三　在国度时代开始时，基督的新妇，妻子，要在基督婚娶时完全预备好，作祂的喜乐和满足；新妇预备好，乃是借着基督的救赎、基督生机的救恩、和祂生机救恩的加强工作—启十九7~9：

1　基督的喜乐和满足，就是祂的新妇完全预备好、妆饰整齐—启十九7~8。

2　国度时代将为时一千年，作为婚娶之一日，以庆祝基督欢腾的婚娶—启十九7~9。

四　全本圣经的主题是神与祂选民之间的罗曼史；神经纶的内容，简单的说，就是神爱上祂所拣选的人—约三16，弗一4~5：

1　成为肉体是神来追求人；神来追求人时，不是留在祂原来的形状里；祂乃是成为肉体—约一14。

2　基督的婚配是从成为肉体之日起，持续经过整个召会时代；召会时代是“约会”的时代—林后十一2。

3　基督的婚配也包括祂在国度里一千年的婚礼；最终，祂的婚姻生活将是在新天新地的新耶路撒冷里，直到永远—启十九7~8，二一1~二二5。

叁　在基督的第二时期，就是祂成了复合、包罗万有、赐生命之灵的时期，基督产生了众召会，但基督的身体并没有多少真实而实际的产生且建造起来；为此，基督成为七倍加强的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进基督的身体—启五6，三12：

一　没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇—启十九7~9：

1　基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和—启十九7。

2　基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者—启三12。

二　成肉体的时期产生一班蒙救赎的人，总括的时期产生召会，加强的时期要建造基督的身体，以完成新耶路撒冷—启二一2：

1　“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标—约一14，林前十五45下，启五6。

2　基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成—启二一2~10。

肆　在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山；得胜者，活力排，就是今天的锡安—启十四1：

一　新约中的得胜者好比锡安；在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰—启十四1。

二　今天我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山；我们不该满意于仅仅在召会生活里—启十四1：

1　耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着—王上八1，诗五一18。

2　神今日在失败的教会中，找人作那十四万四千人，站立在锡安山上—启十四1。

3　得胜者，代替教会站在得胜的地位，也代替教会，忍受苦难和羞辱—太十六18。

伍　基督身体的实际，就是一班神人所过生活的集合、总和；这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同治理这地—腓三7~11：

一　这些神人在召会时代被成全，所以在国度时代，他们要与基督一同作王一千年—启二十4、6：

1　今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排—启十四1。

2　但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安—启二一1~2。

二　我们都必须努力达到这高峰；神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神—约一12~13，彼后一4：

1　神与人就要联调为一，共同生活；至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部人的构成—启二一2~3。

2　这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所—启二一3、22。

陆　我们必须作得胜者，胜过一切消极的东西；主一直被耽延，因为祂仍然需要得着一些人，付代价来作祂的得胜者—弗一10，启十二11：

一　主需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着一个身体，并毁坏祂那独一的仇敌；我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者—启十二10~11：

1　得胜者看见身体，认识身体；并顾到身体—弗一22~23。

2　得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人—士五15，七4~7。

二　我们必须是有活力的人；我们必须每周花两个小时，实行访人传福音—路十五4~7：

1　我们在主面前立下志向后，就可以开始一周两个小时出去接触人；我们若忠信、持续的每周出去两个小时，一年必定能得着一个人作常存的果子—约十五16。

2　我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但—启十二10~11。

三　基督教无法为神完成这工作，甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者—启二7、11、17、26~28，三5、12、21。

 

晨兴圣言信息：

第五周　周一

晨兴喂养

太十三45~46“诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖祂一切所有的，买了这珠子。”

徒二十28“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”

弗五25“作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己。”

召会，基督的身体，是基督的新妇，妻子，乃是祂完整救恩的终极完成；这是借着祂在三个时期中的职事，用祂所是…包罗万有的项目所完成的。马太十三章四十五至四十六节里珍珠的比喻，给我们看见基督所要得着的是什么…。主当然爱罪人，愿意万人得救，但祂终极的愿望，乃是要得着马太十三章所说的这颗珍贵的珠子。这珠子就是召会，作祂完整救恩的终极完成。基督这位寻找珠子的商人，寻到一颗珍贵的珠子，就借着去到十字架上，变卖祂一切所有的，买了这珠子。行传二十章二十八节说，神用自己的血买了召会。基督成就祂的救赎并完成祂生机救恩的愿望，不仅是要得着一些单个的人，乃是要得着召会，就是基督的身体（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章。）

信息选读

〔马太十三章〕四十五至四十六节说，“诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖祂一切所有的，买了这珠子。”四十五节的商人也是基督，祂为着国度寻找召会。在十六章十八节和十八章十七节，祂寻到后，就为着国度上十字架，变卖祂一切所有的，买了这珠子。

在〔十三章〕四十六节我们看见，属天之王在得着一颗珍贵珠子上的工作。祂在十字架上变卖了祂一切所有的，买了那珠子。珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（满了死亡的世界）里为小石子（罪人）所伤，分泌出生命的汁液，包住那叫它受伤的石子（信徒）而产生的。珠子既出于那象征撒但所败坏之世界的海，（赛五七20，启十七15，）就必是指召会，这召会主要的是由外邦世界中重生的信徒所构成，乃是“珍贵的”。主…渴望一个美丽的召会，就是珠子。我们已经指出，照着启示录二十一章，新耶路撒冷乃是用精金、宝石和珍珠建造的。

以弗所一章是很长的一章圣经，告诉我们神如何为着祂永远的定旨，在祂神圣的三一里运作：父拣选并预定我们，（4~5，）子救赎我们，（7，）灵印涂我们，成为我们的凭质。（13~14。）再者，那受三一神托付，来完成神完整救恩的子，复活升上高天，向着召会作万有的头；召会就是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（20~23。）

召会是基督的身体，乃是神所要得着的珍贵珠子。这是重大而紧要的事。我们的神要什么？我们寻求的这位神所愿望的是什么？我们必须谨慎，不然我们会错失祂。祂所要的乃是借着祂在三个时期中的职事，得着这贵重的珠子；这三个时期是成肉体的时期，总括的时期，加强的时期。当我们经历基督所是之包罗万有的项目时，我们就成了祂的扩增，就是祂的身体，也就是召会的一部分。这是基督借着祂的职事，以祂一切的所是来成就之完整救恩的结果和终极完成。我们虽然寻求神，但我们若不谨慎思考祂所渴望得着的，我们就会失去祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章；马太福音生命读经，第三十九篇。

第五周　周二

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林后十一2“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”

启一二2“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

基督作工以得着祂所渴愿的〔召会，就是祂的身体，作祂的新妇〕，首先是借着祂在成肉体的时期，成了肉身所成就之法理的救赎。（约一14。）然后祂借着在总括时期，祂自己成了赐生命的灵，（林前十五45下，）来完成生机的救恩。祂是神，然后祂成了肉体。作为肉体，祂借着死与复活，成了赐生命的灵。这赐生命的灵包含了基督人位与工作的一切元素。神性、人性、基督的死及其功效、祂的复活及其大能，都包含在这灵里，也就是在那是灵的基督里。〔接着，〕基督生机救恩加强的工作，是由祂在加强时期，成了七倍加强的灵所作成的。（启一4，四5，五6。）成肉体、总括和加强，乃是基督的三个时期，使祂完成祂完整的救恩。

在国度时代开始时，基督的新妇，妻子，要在基督婚娶时完全预备好，作祂的喜乐和满足。新妇预备好，乃是借着基督的救赎、基督生机的救恩、和祂生机救恩的加强工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章。）

信息选读

启示录十九章说，新妇预备好，乃是借着妆饰整齐。基督如今正在妆饰我们，使我们成为祂的新妇。基督的喜乐和满足，就是祂的新妇完全预备好、妆饰整齐。启示录十九章七至九节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚宴的有福了。又对我说，这是神真实的话。”这要发生于国度时代开始时。

国度时代将为时一千年，作为婚娶之一日，以庆祝基督欢腾的婚娶。基督完整救恩超越的终极完成，也就是基督的新妇，妻子，乃是初步完成的新耶路撒冷，为着庆祝基督的婚娶一千年。〔末了，〕在新天新地里终极完成的新耶路撒冷，将成为基督永远的享受，直到永世。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第九章。）

全本圣经的主题是神与祂选民之间的罗曼史。约翰三章十六节说，神爱世人。这里的世人是堕落的人类。在永远里神爱上了人，所以祂作了选择。祂在人中间拣选了一些作祂的儿子。（弗一4~5。）全本圣经是一贯的，就是说到一件事—神的经纶。神经纶的内容，简单的说，就是神爱上祂所拣选的人。这是全本圣经的主题。

有一天，神成为人来追求人。成为肉体是神来追求人。男子追求女子时，不是以祂原来的样子到她这里来，乃是使自己成为“另一个人”，为要达到并得着她。神的追求也是同样的。神来追求人时，不是留在祂原来的形状里；祂乃是成为肉体。

基督的婚配是从成为肉体之日起，持续经过整个召会时代。召会时代是“约会”的时代。…在召会时代基督一直争战。这是祂婚配的时候。在哥林多后书保罗在争战，同时也将信徒许配给基督。祂争战以得着我们。甚至保罗的争战也是神“约会”的一部分。我们传福音，就是出去代表神与祂所拣选的罪人“约会”。

基督的婚配也包括祂在国度里一千年的婚礼。（启十九7~8。）最终，祂的婚姻生活将是在新天新地的新耶路撒冷里，直到永远。（二一1~二二5。）（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七、九章。

第五周　周三

晨兴喂养

启五6“我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”

三12“得胜的，我要叫祂在我神殿中作柱子，祂也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷，）并我的新名，都写在祂上面。”

在〔基督〕的第二时期，就是祂成了复合、包罗万有、赐生命之灵的时期，基督产生了众召会，但基督的身体并没有多少真实而实际的产生且建造起来。为此，基督成为七倍加强的灵，为要胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章。）

我们看今天基督徒的光景，可能不知道谁会建造基督的身体。没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。基督不仅是作为救主回来，也是作为新郎回来迎娶新妇，新妇乃是得胜者的总和。基督身体的建造，乃是借着神在祂生机救恩加强的工作里所产生的得胜者。基督身体的建造乃是借着在这世代里的得胜者，为着在国度时代新耶路撒冷初步的完成，至终为着在新天新地里新耶路撒冷完满的完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第六章。）

信息选读

在肉体里的基督产生一班蒙救赎的人，而那成了复合、包罗万有、赐生命之灵的基督产生众召会。要产生基督的身体，就需要复合、包罗万有、赐生命的灵七倍加强。这七倍的加强，对付了启示录二、三章里那七个召会的七重光景。

弟兄会和那些跟随他们教训的人，看见一点启示录二、三章里七个召会预言上的意义。他们研读这两章，发现召会有七种光景，七个阶段，七个时期。然而，他们没有看见得胜这件事。宾路易师母（Jessie　Penn-Lewis）看见这事，并出版了一分称为“得胜报”（The　Overcomer）的刊物。虽然宾路易师母写到关于七个召会产生得胜者的事，但她所得着的光并不完满，因此她没有看见得胜者是为着建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。成肉体的时期产生一班蒙救赎的人，总括的时期产生召会，加强的时期要建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。

所以我们强调这三个辞—成肉体（incarnation）、总括（inclusion）、以及加强（intensification），并着重以下的事实：“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。这就是新约里的启示。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第一、二章。

第五周　周四

晨兴喂养

启十四1“我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。”

耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。…新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。…在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，“赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！”但这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二章。）

信息选读

耶路撒冷是预表教会的，其中有一座锡安山。一是预表全体的教会，一是预表教会中的得胜者。耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏，却保守锡安。耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。王上八章一节：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节：神善待的是锡安，建造的是耶路撒冷。诗篇一百零二篇二十一节：神的名是在锡安，赞美神的话是在耶路撒冷。诗篇一百二十八篇五节：神赐福是从锡安，好处是见于耶路撒冷。诗篇一百三十五篇二十一节：耶和华是住在耶路撒冷，受赞美是从锡安。以赛亚四十一章二十七节：先对锡安说，后报到耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安，耶路撒冷就成为圣。

神今日在失败的教会中，找人作那十四万四千人，站立在锡安山上。（启十四。）神每次都是藉少数的信徒，把生命流到教会里，以复兴教会。把血流出来，才能把生命流出来，如同主一样。得胜者，代替教会站在得胜的地位，也代替教会，忍受苦难和羞辱。所以，神的得胜者，必须离弃一切自以为是的。必须出代价，让十字架割断一切出于旧造的，必须对付阴府的门。（太十六18。）（倪柝声文集第一辑第十一册，复兴报（卷四），第三篇。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二、四、五章。

第五周　周五

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腓三7~11“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，…使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，或者我可以达到那从死人中杰出的复活。”

基督身体的实际，就是一班神人所过…生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同…治理这地。这些神人在召会时代被成全，…所以在…国度时代，他们要与基督一同作王一千年。

许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。…到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。

今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。

我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须预备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情、和样子上，但不是在神格上，与神一样。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章。）

信息选读

我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不够的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。

在这启示的光中，我们要作什么？要达到高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。

我实在请求你们，恭敬的考虑这事。保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。祂又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏。（林前九24。）保罗一生终了时说，祂已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；祂见证有公义的冠冕为祂备妥。（提后四7~8。）盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二、四、五章。

第五周　周六

晨兴喂养

弗一10“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”

启十二11“弟兄们胜过祂，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，祂们虽至于死，也不爱自己的魂生命。”

我们必须作得胜者，胜过一切消极的东西。主一直被就延，因为祂仍然需要得着一些人，付代价来作祂的得胜者。祂清楚的告诉我们，祂必快来。当然，对祂来说千年如一日。（彼后三8。）但主仍然没有回来，因为我们使祂耽延了。祂需要得胜者，好完成神的经纶，使祂得着一个身体，并毁坏祂那独一的仇敌。

我们必须立定志向，要否认自己，并为着主、为着主的恢复、为着身体作得胜者。我们该祷告：“主，我知道你需要得胜者。没有得胜者，你就没有路往前。主，我要成为这些得胜者中的一个。”得胜者看见身体，认识身体；并顾到身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章。）

信息选读

我们必须立下强的心志。在士师记五章，底波拉极力称赞以色列人当中流便支派的一些人。她说他们立大志要为着主的子民争战。（15。）士师记也告诉我们，神拣选三百人作基甸的军队，乃是根据他们如何饮水。那用手捧着舔水的三百人，不顾到自己的需要；而那些跪下喝水的，却顾到自己的需要。（七4~7。）得胜者就是那些顾到神的权益超过一切，包括他们的需要的人。

我们必须是有活力的人。我们必须每周花两个小时，实行访人传福音。假定你立下志向祷告说，“主，我在这地上是为着你的恢复，为着你的身体。你的身体需要属人的肢体来为着你神圣的构成。我若不出去使罪人得救以成为你的肢体，那么你的身体如何能建造起来？我的出去不是为着得灵魂，我不是为着那个，我是为着你的身体。我必须出去为你的身体得着肢体。”你在主面前立下这样的志向后，就可以开始一周两个小时出去接触人。接触人有很多方法，你也可以到很多地方接触人。你可能一周一周出去，到年底仍未得着一个人。那时，你可能在银行排队时遇到一个人，结果你可能就得着他和他全家。你若忠信、持续的每周出去两个小时，你一年必定能得着一个人作常存的果子。

主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直工作，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情。我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8。）祂在天上也很活跃。（伯一6。）启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败祂。（十二10~11。）基督教无法为神完成这工作，甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章。）

参读：李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三至四章。