一九九七年冬季训练
哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（哥林多前后书结晶读经）
第二篇 基督是赐生命的灵在我们灵里，使我们与三一神联结、调和且合并（复合的纲目）
读经：林前十五45，林后三17，罗十一17、24，利二4~5，约十四20，弗四4~6
序言
一 神有办法平息并解决一切问题；神解决召会中一切问题的方法，乃是借着钉十字架的基督作我们的一切—林前一23~24，二2：
1 钉十字架的基督意即，解决问题的第一步乃是将每个人、每件事都钉十字架，不是去争论是非对错，乃是了结整个局面—加六14。
2 凡不是基督的，以及凡不是神由基督所救赎之原初的创造，都结束了；在积极一面，那总是与十字架是一的包罗万有的基督，才是解答—林前一30，二2。
二 基督成了赐生命的灵，并且祂作为赐生命的灵，为着一个定旨重生了我们的灵；这定旨乃是我们与三一神的联结、调和与合并，这三一神不仅是单在神格里的祂，乃是在祂的经纶里经过过程并终极完成的三一神—林前十五45，林后三17：
1 联结主要是在于生命联结的事，如同接枝；我们与包罗万有的基督有蒙福的生机联结，就是在生命里的联结—罗十一17、24：
a 救恩内在的一面乃是一次出生，一旦我们出生了，就绝不可能再变回未出生；一旦我们由神所生，那就是定局了；我们永远是神的儿女—约一12~13，三3、5~6。
b 我们有生命的联结；我们在生命里的交通可能会中断，但我们在生命里的联结绝不会被破坏—约十五4~5。
2 调和主要不是生命的事，乃是性情的事；这由利未记中的素祭所预表，就是细面调油—利二4~5。
3 合并比联结或调和更高、更深；合并的意思是亲密地联合，彻底地相调、结合或调和成一个整体—约十四20。
三 在神心里，有一个渴望，要与一个祂照着自己的形像所造，称之为人的所是成为一；祂要与人联合，与人调和，并与人合并—创一26~27：
1 祂渴望消解我们与祂之间一切的藩篱，除去我们与祂之间一切的距离和差异—弗二14~16。
2 神必须得着一班人，在他们内在的所是里与祂完全是一，并且神将复合的话赐给这些人；当这些奴仆，这些新约的执事，对寻求的人说这样的话时，就使他们更多地与神复合，而得以在联结、调和与合并里—林后三6，四1。
四 神永远的经纶，乃是要使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与我们成为一，也使我们与祂成为一，因此在祂的彰显上得着扩大和扩展，使祂一切神圣的属性，都能在我们的人性美德里彰显出来—弗三16~19，四13，西三10~11。
壹 末后的亚当基督，乃是赐生命的灵—林前十五45下：
一 基督的复活是祂改变形像为赐生命的灵，就是经过过程并终极完成的三一神。
二 主耶稣原本就是神，满了荣耀；然而，祂成了肉体，祂那神圣的荣耀就完全隐藏在祂肉体的外壳，就是祂人性的体壳里；祂死的时候，这体壳就破裂了；祂复活的时候，那隐藏在祂里面的荣耀就释放出来—约七39。
三 基督成为赐生命的灵，乃是约翰七章三十九节的应验，那里说到还没有那灵，因为基督尚未得着荣耀。
四 基督成为赐生命的灵，也是应验主的话说，祂要来作另一位保惠师，就是实际的灵，成为在门徒里面那在复活里的灵—约十四16~20，二十19~22。
五 基督复活的完成，就是基督成了赐生命的灵；赐生命的灵就是道成肉身的基督，而道成肉身的基督就是三一神的具体化身—林前十五45：
1 这赐生命的灵乃是包罗万有的基督，也就是经过过程、终极完成的三一神；今天这位经过过程的三一神成了赐生命的灵，所以这赐生命的灵乃是三一神的终极完成。
2 在永远里的三一神，没有人的成分，没有人生的经历，没有死的成分，也没有复活的成分，所以祂不算是完成的；但如今这个灵乃是三一神的终极完成；到这时候，三一神就完完全全完成了。
贰 基督这赐生命的灵，是在我们重生的灵里：
一 基督这赐生命的灵，已经预备好给祂的信徒接受。
二 当我们信入基督时，祂就进入我们灵里，我们也联于祂这赐生命的灵，与祂成为一灵—林前六17。
三 亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体；基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体—林前十五45。
四 基督在复活里，乃是赐生命的灵并带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受；我们一信入祂，祂就进到我们的灵里，我们就联于祂这赐生命的灵—林前十五45，六17：
1 我们与祂成为一灵；我们的灵被点活，并与祂一同复活；至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样—林前六17，十五52~54。
2 最终，这不仅是调和的灵，乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样。
叁 我们与三一神的联结：
一 我们借着信入主，与祂有生机的联结—约三15~16。
二 与复活基督的生机联结，只能在我们重生的灵里，因为基督这赐生命的灵现今与我们的灵同在—约三6，罗八16，提后四22。
三 与主成为一灵，乃是与祂有生机的联结—林前六17。
四 我们是照着神的形像造的，我们已经由神重生，并且我们与主是一灵；我们不仅是神人，我们也与神是一，与神成为一灵—创一26，约一13，三3、6，林前六17。
肆 我们与三一神的调和：
一 调和的灵—林前六17：
1 林前六章十七节里的“一灵”，指明是灵的主与我们的灵调和。
2 赐生命的灵与我们重生的灵联结，成为一个调和的灵。
3 与主成为一灵，乃是与经过过程的三一神调和。
二 重生乃是把神带到人里面；那将人重生的赐生命之灵，就是神自己，所以这赐生命的灵重生人，就是神自己进到人里面—约三6：
1 这样，灵、神、基督、生命，都进到人里面；当我们说“哦，主耶稣，你是我的救主，我接受你”那一剎那间，这灵就进到我们里面。
2 这终极完成的灵进到我们里面，不是带给我们一些道理，乃是把神、基督、生命，带到我们里面作成分，叫我们死了的灵复活过来，而得重生。
三 末了，信徒重生的灵要和神终极完成的灵，调和成为一灵；今天在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活—林前六17。
四 与那灵调和—林前十二13：
1 在那灵里受浸，乃是进入那灵，消失在祂里面。
2 喝那灵，乃是把那灵接受进来，并被祂浸透。
3 借着在那灵里受浸并喝那灵，我们就与那灵（就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成）调和。
伍 我们与三一神的合并：
一 与三一神合并，以享受神儿子的交通—林前一9：
1 “交通”一辞是指一同参与，共同分享。
2 “祂儿子的交通”意即分受、同享神的儿子。
3 蒙呼召进入神儿子的交通，乃是蒙呼召进入一种相互的关系，在其中我们与基督是一，基督也与我们是一。
4 在这个一和相互关系里，我们享受基督和基督的一切所是，祂也享受我们和我们的一切所是。
5 神儿子的交通包括我们与三一神之间的一，也包括所有信徒之间的一。
6 在这交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们，所有的信徒也都彼此的享受：
a “进入”不仅包含联结和调和，也包含合并，因为我们这些人位，蒙召进入了祂儿子的交通里；交通乃是共同且互相有分并享受的事—林前一9。
b 我们蒙召进入的，不仅是子的交通，乃是“祂儿子”的交通；“祂儿子”这辞，指明许多关于祂神性的事；这指明父与子之间的关系和感觉—林前一9。
c 我们蒙召进入一位奇妙、无法测度、超绝、卓越人位的交通里，就是祂儿子，我们主耶稣基督的交通—林前一9。
d 神呼召我们进入这交通里；这意指祂将我们从别的事物中呼召出来—路十五3~7、8~10、11~24。
e 交通这辞指明共同有分、普通有分；祂儿子的交通意即有分于、参与神儿子的交通—林前一9。
f 神儿子的交通，包含我们与三一神之间的合一，也包含所有信徒之间的合一；在这交通里，我们享受三一神，三一神享受我们，并且所有信徒彼此享受—林前一9。
7 这一件事实在太奇妙了；这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一—林前一9。
8 这个交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受；在这个交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们；并且，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们—林前一9。
二 与三一神合并，使神与人一同说话如同一个—林前七10、12、25、40，参十二3：
1 保罗在林前七章的说话，是照着话成肉体的原则—神与人，人与神成为一的原则：
a 操练与主成为一灵；保罗在第七章所作的，是他对六章十七节之话的说明—林前六17。
b 享受主。
c 吃主；不仅尝祂以享受祂，不仅被祂充满而得满足，还要吸收祂，直到祂成为你，你成为祂。
d 活钉十字架的生活；十字架是宇宙中最大的平衡器；它将我们每个人都带到零；只有当我们是无有时，基督才能是一切—加二20。
e 以撇弃一切的方式爱主；将你自己交给祂，除去一切的限制和约束；允许祂作任何祂所想作的—路十四26~33。
f 不顾惜自己，而让主触摸你所是的深处，特别是你的感觉—徒二十24。
g 天天、一点一点，以平常的方式接受神圣的分赐；我们的定命，乃是在神圣的分赐里，过平常日子的生活。
h 如果我们让祂将我们的全人合并到祂的里面，那么当我们思想、感觉、选择和说话时，就是神在思想、感觉、选择和说话；这就是成为神人，成为扩大、神人的合并—林前六17，七40。
2 在新约里，主与祂的使徒们成为一，他们也与祂成为一。
3 因为使徒们已经与三一神合并，主的话成了他们的话，而且他们所说的，都是祂的话；因此，神在人的说话里说话。
4 保罗为赐生命的灵浸透到一个地步，以致那灵渗透并浸透了他的意见：
a 己是撒但的具体化身，而意见是撒但借着己实际的彰显和表现；己作为撒但的具体化身，是由魂与撒但的心思和思想结合而产生的—太十六22~23。
b 己就是魂宣告脱离神而独立；因此，当堕落的人和不成熟的信徒表达意见时，所彰显的是己，而撒但就在其中；并且，意见越强，己就越强，撒但的彰显就越多。
c 保罗是一个人，当他题出他的意见、观念、看法和思想时，他所说出的意见乃是被那灵所浸透的；撒但在这人的心思里已失去立场，而这人的心思已与神的心思合并。
d 神的思想已作到他的思想里，所以神信托这个人去思想，当这个人思想并表达他的意见时，神就尊重这些意见如同祂自己的。
5 这是最高的属灵，乃是基于话成肉体的原则。
三 基督在父里面，我们在基督里面；这意思是说，我们借着在基督里面，也就在父里面；我们与祂同时都在父里面；基督既在父里面，所以父也与基督一同在我们里面—约十四20：
1 这不仅是联结或调和，更是合并；三一神已经合并到我们里面，我们也已经合并到三一神里面—约十四20。
2 约翰十四章二十节启示出三个人位，有三个“在…里面”；这是神圣奥秘的合并—约十四20。
四 与三一神合并，成为神的殿—林前三16~17：
1 终极完成的神与重生信徒之合并的第一方面乃是神的家，由殿所表征—约十四2，二16~21。
2 赐生命的灵是三一神的终极完成，住在我们里面，并把我们看作是祂的殿。
3 在宇宙中神惟一属灵的殿，在地上各个地方有其彰显。
4 父的家是由约翰二章十六至二十一节神的殿所预表；父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并—约十四2，二16~21：
a 所有在基督里的信徒，已经藉祂的血蒙了救赎，由祂的灵所重生而有了祂的生命，并为赐生命的灵所变化而有了神圣的元素，都是父家里的“住处”—约十四2。
b 这父的家乃是借着父和子同着内住蒙救赎之选民的那灵，不断的眷临蒙救赎的选民而得以建造起来，成为终极完成之三一神与祂所救赎之选民相互的居所—约十四2。
5 神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿；殿是由信徒实际建造起来的—林前三16~17。
6 如果我们没有在灵里与主联合，我们这犯罪、满了情欲的身体，就不可能成为基督的肢体；那住在我们灵里复活基督的灵，也赐生命给我们的身体；这个生命的分赐，使我们的身体成为基督的肢体和圣灵的殿—林前六15、17、19。
五 与三一神合并成为一个饼—林前十17：
1 一个饼表征基督的一个身体。
2 我们众人是一个身体，一个饼，因为我们都分受这一个饼，而与这饼联合为一，并与这饼成为一。
3 我们有分于基督，使我们成为祂的一个身体。
4 保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约；利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的；面的每一部分都是用油混合或调和的，那就是相调—利二4，林前十17。
5 保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼；细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督；我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼—约十二24，林前十17。
6 我们一同分受这一个饼，使我们众人成为一；这指明我们有分于基督，就使我们众人成为祂的一个身体；我们众人所分受的这位基督，把我们构成祂的一个身体—林前十17。
六 与三一神合并成为团体的基督—林前十二12：
1 十二节的“那基督”（直译）是指团体的基督，由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。
2 我们借着与三一神的联结、调和与合并，就成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作神人二性终极完成的合并。
3 所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂—林前十二12。