一九九七年冬季训练

哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（基督的神性结晶读经）

第十篇　在祂的复活里（复合的纲目）

序言

一　这篇信息里的五个要点，是关于基督在祂复活里之神性奇妙、奥秘、深奥、丰富、高超且绝佳的真理；这篇信息里的五个要点，向我们揭示了基督复活那为着神经纶终极目标的真理—约十二24：

1　我们需要在对圣经的理解上被揭示；有三层帕子需要从我们身上被除去—林后三15~16：

a　第一层帕子是我们的天然观念；每当我们来到圣经面前，我们若不操练、敞开、并灵里贫穷，我们的天然观念就会占上风—太五3。

b　第二层帕子是人的哲学；人的哲学是一个大的帕子，遮盖了神圣言中神圣启示的内在意义，这圣言传达了祂最深处的心头愿望—西二8。

c　最后一层帕子是今天基督教的教训；显然地，基督教正确、基本的教训没有什么错，但那些教训是肤浅、短缺、且不完整的，它们可能成为一个帕子，遮盖我们，并使我们以为我们知道圣经内在的事物—林后三14。

2　但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了；实际上，我们转离的心就是帕子—林后三16。

3　基督徒的生活，一方面是不断地被倒空，另一方面是不断地被充满；我们需要不断地被倒空，不断地被充满，以接受更多新鲜的启示—王下四3~6。

二　一粒麦子是自然界中基督复活的一个奇妙说明；在主关于一粒麦子的话里，我们可以看见基督复活内在的意义—约十二23~24：

1　基督是三一神的具体化身，并且神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面；祂神性的灵被包裹在祂人性的外壳里，就像麦子的生命胚芽，生命素质，在一粒麦子的外壳里—西二9，约十二24。

2　当一粒麦子落在地里，外壳就破了；当麦粒正在死去时，它正在复活—约十二24。

3　当一粒麦子复活并完全开花时，它就产生许多的麦粒；我们在基督的复活里被产生，成为许多的麦粒，神的许多儿子—约十二24，彼前一3。

4　当一粒麦子复活时，它也变化形像成了另一种形态；同样地，当基督死了又复活时，祂变化形像成了另一种形态，就是包罗万有赐生命之灵在灵里的形态—林前十五36~37、42~44、45。

三　死与复活是相连的；当祂进入死里，祂那无限、无穷的神圣所是，同着祂的神圣生命，连同祂的荣耀，就被释放出来，成为祂信徒在复活里属灵生命的冲力—路十二49~50：

1　与基督复活有关的有三件大事；第一，在祂的复活里，祂被立定为神的儿子—罗一4。

2　第二，基督成了赐生命的灵；在复活里，基督经过了一次大的改变—林前十五45。

3　第三，在复活里我们成了神的许多儿子；我们在基督的复活里得了重生；神整个的经纶是由这三件事完成的—彼前一3。

壹　在复活里，基督被钉死的人性借着祂神性的灵活过来，并且被拔高到神独生子的儿子名分里，使祂生为神的长子—罗一3~4，徒十三33，罗八29：

一　基督在成为肉体以前，是神的独生子，只具有神性—约一18。

二　基督借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体。

三　借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了；因此，祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子—罗一4，徒十三33。

四　祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里—罗一4。

五　借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。

六　因此，祂借着复活，被标出为神的长子，具有神性，也具有人性。

贰　基督在复活里成了赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成—林前十五45下，林后三17：

一　赐生命的灵在基督得荣耀（复活）之前还没有—约七39。

二　在创造时，就有神的灵，但在基督复活以前，还没有‘那’灵，因为基督尚未在祂的复活里得着荣耀；这指明在基督复活以后，才有‘那’灵—创一1~2，约七39，路二四26。

三　赐生命的灵是三一神的终极完成临到信徒—那灵，就是子，同着父—约十四26，十五26。

四　赐生命的灵乃是神圣三一传输到信徒里面—约十六13~15。

五　凡父所有的都成了子的，凡子所有都由那灵接受；三一神所有的丰富都在那灵里临到我们—约十六13~15，弗三8。

六　赐生命的灵是吹入信徒里面那是灵的基督—约二十22。

七　赐生命的灵是耶稣基督包罗万有、全备的灵，使信徒活基督，显大基督—腓一19~21。

八　赐生命的灵是基督作为实际，进入信徒里面，使他们借着祂生机救恩的各阶段，在生命、性情和彰显上得以成为神，但无分于神的神格—约十四6、17，罗五10。

九　神的灵和耶和华的灵在创世记可以看见，圣灵在马太一章，但约翰七章说那时还没有那灵：

1　在一方面说，那灵从永远就有，但在一个特别的意义上，赐生命、内住、复合的灵还没有；那灵尚未完全复合，以致能进到我们里面，并作我们的一切，作我们的生命。

2　那灵是神，我们不能说神还没有，但我们可以说复合的神还没有；今天我们的神是复合的神。

3　我们里面没有一个简单的神；我们有复合的神；祂借着成为肉体、人性生活、死和复活而被复合。

4　祂过程、人位和工作的一切元素都被复合到祂里面，所以在复活里祂成了复合的神；赐生命的灵是复合的神，复合的灵；这是照着出埃及记三十章的预表—出三十25。

十　我们所需要的一切都在这灵里；如果每一个人都享受复合的灵，世界上所有的问题都会被解决。

十一　正如我们在《出埃及记生命读经》中所看见的，复合的膏油包含没药、肉桂、菖蒲和桂皮，表征基督的死及其功效，以及基督的复活及其大能—出三十23~24：

1　没药表征基督宝贵的死；没药是用来减轻疼痛和死亡的痛苦；当我们向主祷告，与圣徒交通，并来聚会时，赐生命的灵作为神圣的止痛剂就分赐到我们里面。

2　肉桂表征基督之死的甘甜和功效；在古代，肉桂是用来兴奋软弱的心脏；当我们呼求主并接受那灵时，祂就兴奋我们的心，使我们在祂里面快乐喜乐。

3　菖蒲是一种从沼泽和泥泞中长出的芦苇；当我们感觉自己像在低沉的监牢里时，我们需要呼求主；然后复合的神就会从我们里面长出来。

4　桂皮是用来驱赶蛇虫的；因为复合的膏油是在身体上和在身体里，我们在聚会中感觉到仇敌已被复合的灵完全驱赶。

叁　基督在复活里重生信徒为神的许多儿子，作祂神圣的扩增—彼前一3：

一　基督如同一粒麦子落到地里死了，并且复活以产生许多子粒，就是神的许多儿子，使他们调在一起成为一个饼，就是基督的一个身体—约十二24，林前十17。

二　主耶稣在祂的复活里为着祂的繁增和得荣产生了许多子粒；祂是一粒麦子，在祂的复活里产生了许多子粒—约十二24。

三　我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼，就是基督的一个身体；我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—林前十17。

四　重生的信徒在基督的复活里成了祂的复制和扩增—约三29~30。

肆　基督在复活里产生召会作为具有神圣生命和性情的新造：

一　召会出自基督，如同夏娃出自亚当，与基督有同一的生命和性情，并作祂的配偶，与祂是一，如同夏娃与亚当成为一体—创二21~24，弗五27、32：

1　创世记二章包含一幅基督复活的奇妙图画—创二21~24：

a　夏娃是亚当的一部分，由亚当而出，她就有亚当的生命与性情；既然创世记二章的亚当和夏娃是基督与召会的预表，这就表明召会与基督有同一的生命与性情—创二21~24，弗五30~32。

b　亚当沉睡，肋旁裂开，释放了一根肋骨，其结果乃是他得着了夏娃作他的配偶；这表征基督受死，肋旁被扎，释放神圣的生命，其结果乃使祂得着召会作祂的配偶，祂的补满—创二21~24，约十九34。

2　当基督在十字架上时，兵丁来要打断祂的腿，但祂已经死了；这应验了祂的骨头一根也不可折断的预言。

3　在预表里，夏娃在复活里，带着亚当的元素出来；照着她的元素，她是亚当；她是亚当的复制和增长：

a　同样地，当基督的肋旁被打开时，血流出来为着救赎，但水也流出来—约十九34。

b　约翰十九章的水，与创世记二章的肋骨相配；这水是三一神神圣、涌流的复活生命，祂用这生命建造召会作一个生机的女人—约十九34，创二21~22。

4　正如夏娃的元素是亚当，召会的元素是基督；因此，当召会被建造起来时，它不是别的，乃是基督。

二　召会作为新造，是在基督的复活里产生的，成为神的杰作—林后五17，加六15，弗二10、15。

三　神的新造，是在基督的复活里，借着基督的死，从旧造产生出来的；召会这个新造，作神的生机体，是神的杰作，是在基督里，借着祂的死与复活，用祂包罗万有神圣的元素所创造的—弗二15。

伍　基督在复活里，产生了终极完成的神与重生信徒之扩大、宇宙、神人二性的合并，有三方面—约十四16~20：

一　第一方面是父的家，为着祂的安息、满足和彰显—约十四2，弗二19。

二　第二方面是子的真葡萄树，为着祂的繁增、扩展和得荣耀—约十五1、8。

三　第三方面是那灵的孩子，成为团体的新人，完成神永远的经纶—约十六13~15、21，西三10~11：

1　终极完成的那灵生了一个新孩子，新人；这新人乃是由基督在十字架上，借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的—约十六21，弗二15。

2　这新人也是同复活的基督在祂的复活中，由父所重生，并由那灵在信徒的灵里所生—彼前一3，罗一4，约三6。