一九九七年冬季训练

哥林多前后书结晶读经/基督的神性结晶读经（基督的神性结晶读经）

第十二篇　在新耶路撒冷里（复合的纲目）

壹　羔羊—启二二1：

一　基督在新耶路撒冷里仍然是救赎的羔羊：

1　在已过的永远里，祂被选立为羔羊；在时间里，祂以羔羊的身分受死；在永世里，祂是羔羊，为着记念。

2　在新耶路撒冷里，我们要记念我们曾经堕落并蒙羔羊基督所拯救：

a　在新耶路撒冷里，我们要永远有主的桌子。

b　我们要记念基督如何为我们舍了祂的身体，使我们能成为祂奥秘的身体，并记念祂如何为我们的罪流血，使我们能被赎回归神，而有权利来到祂这里，享受祂作生命树。

c　对基督作羔羊的享受，可以在出埃及记逾越节的庆祝中看见；逾越节是主的桌子的一个预表，主的桌子是逾越节的延续—出十二8~11。

d　我们每天都要吃基督作羔羊；百姓吃逾越节的羊羔，是束着腰，脚上穿着鞋，手里拿着杖，急速地吃，这表明他们的吃是为着行动—出十二11。

e　在千年国里，将有一千年的主的桌子；最终，所有神所救赎的人，将被带进永远的主的桌子，并享受羔羊作永远的记念—路二二30，太二六29。

3　在新耶路撒冷里，基督仍是救赎的羔羊；这指明在永世里，我们要借着基督作羔羊享受神为我们所预备的—启二二1。

二　基督是救赎的神，要在新天新地的新耶路撒冷里管理：

1　神和羔羊的宝座，乃是新耶路撒冷的中心。

2　每一天你都要看见，你是一个在神圣宝座下并在神圣行政里的人；这就会改变你的日常生活—启二二1、3。

3　在新天新地的永远国度里，救赎的神基督要基于祂的救赎，从这宝座执行祂的管理。

4　基督在新天新地里管理的工作，是要使祂借着祂的管理得着彰显：

a　我们需要在祂的行政、管理、指挥和宝座之下，好使我们能享受祂神圣的分赐，作为生命水的河，浸透我们，并用祂丰富的荣耀泡透我们，为着祂永远的彰显—启二二1。

b　我们每天都该祷告：“主，在我全人里设立你的宝座；我愿意将我所有的日常事务都带到你的宝座之下；我愿意凡事，包括我整个内在的所是和我一天中的每一件事，都在你的元首权柄之下”—启二二1、3。

贰　丈夫—启二一9：

一　在永世里，羔羊基督乃是丈夫。

二　基督与蒙祂救赎的人，要永远过婚配的生活：

1　救赎主基督是永远的丈夫。

2　蒙祂救赎的人是祂永远的妻子。

三　作妻子的新耶路撒冷，是在爱里使主得着满足。

四　作基督妻子的新耶路撒冷，是出自她的丈夫基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自亚当，而成为亚当的配偶—创二21~24：

1　启示录二十一章二节说，新耶路撒冷预备好了，如同新妇妆饰整齐，等候她的丈夫；在主的恢复里，我们只为着我们的丈夫；我们不为着任何别的事物—启二一2。

2　只为着我们的丈夫，意即我们只取祂的名；我们不该取任何基督以外的名，这样做是可耻的—启二一2。

3　圣经是一对宇宙配偶的罗曼史；这对配偶的男方是神自己，这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎；这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，这团体的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇—启二一2、9。

4　我们正处在一个神圣的罗曼史中，对基督作我们丈夫的享受，乃是这罗曼史的终极完成；基督不仅是万王之王，万主之主，祂更是我们的雅歌—启二一2、9：

a　我们越在主里长大，我们接触主的方式就越简单；我们只说：“哦，主耶稣，我爱你；我就是爱你；你对我太甜美了”—歌一24。

b　我们需要说：“主耶稣，我爱你；我就是爱你；你是如此甜美；向我启示你自己；给我看见你的美丽；主，用你的美丽来掳获我；我愿意因你的美丽而疯狂”—歌一24，四9。

5　那灵，就是经过过程之三一神的总和，要与那时已完全成熟，成为新妇的信徒成为一；因此，经过过程之三一神的终极完成，要与神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成成为一，并要成为一对宇宙的夫妇，彰显三一神直到永远—启二二17。

叁　殿—启二一22：

一　在永世里，基督同神乃是殿。

二　“主神全能者和羔羊”这辞是指救赎的神。

三　殿不是神和羔羊的居所，乃是那些住在三一神里面而事奉祂之蒙赎圣徒的居所。

四　一面，新耶路撒冷由所有蒙救赎的圣徒所组成，作神的居所，乃是帐幕；另一面，新耶路撒冷由经过过程之三一神所构成，作所有蒙救赎之圣徒的居所，乃是殿—启二一22。

五　这个居住是相互的，不必等到要来的新耶路撒冷，我们才住在主里面，并且让主住在我们里面—约十五4。

肆　灯—启二一23：

一　在永世里，那是灯的羔羊凭着是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮新耶路撒冷。

二　是光的神需要灯：

1　神住在不能靠近的光中—提前六16。

2　在基督之外，神的照耀乃是一种杀死，但在基督之内，神的照耀乃是一种照亮。

3　因为神圣的光透过救赎主照耀出来，所以这光成了可爱的，可摸着的。

4　神的光透过救赎者羔羊，成了可享受的照耀，为着祂的分赐。

5　圣城的光乃是独一、永远、神圣的光，神所救赎的选民要在城内这光中生活并行动，无需神所造之日月天然的光，或人所造之人工的光—启二一23、25，二二5上。

三　启示录二十一章二十三节是一幅清楚的图画，给我们看见基督的中心与普及：

1　神在基督里并透过基督照耀，基督在新耶路撒冷里并透过新耶路撒冷照耀。

2　借此，在要来的永世里，基督乃是中心与普及，那时基督乃是新耶路撒冷的中心、圆周和一切。

伍　生命水的泉—启二一6：

一　在新耶路撒冷里，基督是生命水的泉。

二　生命水是三一神自己作我们的生命—启二二1。

三　源是父，泉是子，流或川是灵。

四　在永世里，基督是生命水的泉，正如灵是川，父是源。

五　父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面；当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流，祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷—约四14。

六　新耶路撒冷乃是借着三一神的涌流而产生；这意思是说，起初是神，末了祂成了新耶路撒冷，因此，新耶路撒冷是神在三个阶段—父的阶段、子的阶段、灵的阶段—涌流的结果—启二一6，二二1。

陆　生命树—启二二2：

一　在新耶路撒冷里，钉死并复活的基督乃是生命树，为着喂养神的众子，就是作新耶路撒冷组成分子的圣徒：

1　钉十字架并复活的基督将是生命树，为着滋养神的众子，就是作为新耶路撒冷构成分子的圣徒；既然树意含十字架，它也意含复活的生命；因此，生命树是钉十字架并复活的基督—启二二2，彼前二24。

2　我们吃祂时，我们在祂的钉十字架和祂的复活里享受祂；这意味着，当我们真实地享受、消化、并吸收祂时，祂就杀死我们里面一切消极的“病菌”—启二2、7。

3　一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受；这树实现了神原初的心意，直到永远—启二二2。

4　召会生活中首要的事，乃是我们吃基督作生命树，也就是说，我们享受祂作我们生命的供应—启二二2：

a　有一个健康、有活力、无菌的召会生活，路乃是使吃生命树成为召会生活中首要的事；这就是享受基督作我们生命的供应—启二7。

b　我们帮助圣徒时，我们的帮助不该在是非对错或该作不该作的范围里；每当人向我们敞开交通或带着问题来时，我们应当将基督作生命供应给他们—约六57。

二　生命树的果子要作我们的生命供应，树上的叶子乃为医治万民：

1　重生信徒要吃生命树的果子，接受基督作内里的生命和生命的供应，使他们得享神圣的生命，直到永远。

2　复兴的万民是靠生命树的叶子得医治，以基督的行为作外在的引导和规律，使他们过人性的生活，直到永远。

3　我们若天天享受基督，并取祂作我们每日的生命供应，我们周围的人就会经历一种医治的果效；我们若被主浸透，并享受主，被祂充满，并分别归于祂，我们对人就有医治的果效，而这医治的果效最终会将他们带到主面前，并将主带到他们里面—太五13。

4　在新耶路撒冷里，基督在祂的神性里是牧人，我们将永远享受祂的牧养—启七17：

a　在永世里我们不会有问题，但我们仍需要基督的牧养；牧养我们的那一位是一只羔羊，不是一只大羊或一只母羊，这意味着祂总是降到我们的水平—启七17。

b　作为我们的牧人，基督领我们到生命水的泉；这指明祂将牧养我们进入祂自己—启七17。

柒　牧人—启七17：

一　我们在永世里不再有难处，但我们仍需要基督的牧养。

二　基督作我们的牧人，领我们到生命水的泉：

1　这指明祂要把我们牧养到祂自己里面。

2　祂要把我们领到祂自己这生命水的泉里面，使我们享受三一神永远的分赐，好叫我们能彰显祂到极完满的地步，直到永远。