一九九七年安那翰秋季全时间训练
接枝的生命
第七篇 接枝的生命与神完整的救恩（三）神生机的拯救（一）（带经文的纲目）
壹 重生：
一 重生乃是在我们人原有的生命之外，得着神作生命—约三15，约壹五11~12。
约三15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约壹五11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
约壹五12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
二 重生乃是再制、改建并重构我们，使我们成为新造的人，有神、基督和生命作为元素—林后五17，约三5。
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
三 神的灵借着重生，将神圣的生命分赐到失丧的罪人里面，作为他们的权柄，能从神而生，成为神的儿女—约一12~13，约壹三1：
约一12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约一13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
约壹三1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
1 宇宙中最大的神迹，乃是人能从神而生，罪人能成为神的儿女—约壹五1、4、18。
约壹五1 凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。
约壹五4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
约壹五18 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
2 我们借着这样奇妙的神圣出生，得了神圣、永远的生命，作为神圣的种子撒在我们里面，而出于这种子，神圣生命一切的丰富要从我们里面长出来—约壹一2，三9。
约壹一2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
约壹三9 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
3 重生就是从神而生，使我们得着神的生命，成为神人。
4 我们既是从神而生，我们就是神的种类；也就是说，我们在生命和性情上乃是神，但我们无分于神的神格。
四 当我们重生时，耶稣的血洁除了我们灵里的污秽，而且神的灵将神的生命放在我们灵里；因此，我们的灵因义是生命—来九14，罗八10下。
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
罗八10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
五 在重生里，神的灵与人的灵联调为一，使我们能过接枝的生活—林前六17：
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
1 接枝的生活，乃是神的灵与人重生的灵联调为一的生活。
2 接枝的生活是神人的生活，也就是一个是神又是人，是人又是神的生活。
六 我们这些借重生得了永远生命的人，当凭这生命活着，并否认我们天然的生命—三15~16，太十六24。
林前三15 人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。
林前三16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
七 我们这些神人，应当照着重生的原则生活，而不是照着改良的原则生活。
贰 圣别：
一 地位上的圣别，乃是借着基督救赎的血，使我们在法理一面分别归神；性情上的圣别，乃是借着圣灵，使我们在生机一面被神浸透—来十三12，罗六19、22。
来十三12 所以耶稣为要藉自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。
罗六19 我因你们肉体的软弱，就照着人的常情说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于圣别。
罗六22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有圣别的果子，结局就是永远的生命。
二 性情上的圣别，乃是将神的神圣、圣别的性情分赐到我们里面的各部分而“子化”我们，使神得着喜悦—弗一4~5，来二10~11：
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
来二10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
来二11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
1 成为圣别，得着儿子的名分，完全是借着在我们灵里的圣灵—罗十五16，林前六17：
罗十五16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
a 根据希腊原文，译为“圣灵”的这个名称，可有两种形式：“那灵那圣的”或“圣灵”。
b 这意思是说，在新约时代，这位是那灵的神，乃是“那圣的”。
c 只有神是圣的，与一切凡俗的东西不同、有别。
d “那灵那圣的”是为着使人成为圣别，也就是说，使人在生命和性情上成为神，但无分于神的神格—弗一4，彼前一15~16。
弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
彼前一15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的。
彼前一16 因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”
e 神借着将祂自己这位圣者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情所浸透、充满，而使我们成为圣别。
2 我们顾到圣别的灵在我们的灵里说话、工作，就使成为圣别，得着儿子的名分这件事能一直进行—弗一3，罗八4，弗四30。
弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。
罗八4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
弗四30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
3 我们在性情上被圣灵用神的神圣、圣别的性情所圣化，使我们能圣别归神—彼后一4。
彼后一4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
三 基督是智慧，作为从神给我们的圣别，为要借着话中的水洗涤召会，好妆饰、预备祂的新妇—林前一30，弗五25~27，约十七17，参创二四。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
弗五25 作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱召会，为召会舍了自己，
弗五26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
弗五27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
四 我们在整个三部分的人里渐渐被圣别，好成为圣城—启二一2、10。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。