一九九八年国殇节特会

以西结书所描绘神在祂恢复中的行动

第一篇　四活物配搭在一起，为着神的彰显、行动和行政，
而完成神的经纶（听抄稿的纲目）（EM）

读经：结一4~14

序言　以西结一章以图画的方式启示了神永远的经纶；四活物配搭的图画，是以西结一章的中心和关键—结一1：

一　当我们经历神是吹动的风、遮覆的云、焚烧的火、以及光耀的金银合金，我们就成为四活物，配搭在一起，为着祂的彰显、行动和行政，来执行神的经纶—结一4：

1　四活物的配搭，表征基督身体里神圣、奥秘的配搭；借此配搭，神的经纶得以执行，为着祂的彰显、行动和行政。

2　当活物配搭在一起，就彰显那经过过程并终极完成的三一神；借着他们的配搭，神就能在地上行动，并执行祂的定旨。

二　四活物之上是天，天之上有宝座，宝座上有基督这位神人；这表征四活物将神的宝座、神的国和神的行政带到地上，这是为着成就神永远的定旨—结一22、26。

壹　为了配搭在一起，以完成神的经纶，我们需要以下的经历为必要条件：

一　每一基督徒属灵的历史，都该与吹动的风，覆罩的云，焚烧的烈火，和光耀的精金有关—结一4：

1　从北方刮来的暴风表征神作为灵吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、工作和召会里，使我们对自己的情况觉得不安和关心，而为我们属灵的光景寻求主—诗七五6~7上，结三七9，约三8，徒二2、4上：

a　我们需要主吹走我们的满足、冷漠、不冷不热、世界、退后、懒惰和沉睡—结三七9，诗七五6~7上。

b　神作为那灵吹在我们身上，使我们心里迫切；这风将我们工作、生活和召会里的一切都翻转过来，使我们不再满足，反而觉得不安且关切—结三七9，约三8。

c　风就是神作为那灵临到人，使人能有神的生命—结三七9，约三8，徒二2、4上。

d　风的吹动带进复兴，不是基督教那种复兴，乃是照着神所命定之路，为着建造基督身体而有之真实、崭新的复兴—结三七9，徒二2、4上。

e　我们需要每天早晨经历风的吹动；我们需要每天早晨到主面前向主呼喊、悔改、认罪，逐日早晨被那灵充满，被风吹拂—结三七9。

2　覆罩的云，表征神作为灵覆罩我们，覆庇我们，给我们享受祂的同在，而在我们日常生活中产生出一些属于祂的东西—林前十1~2，出二四16上，四十34，箴十六15。

3　焚烧的烈火，表征神作为灵焚烧我们，使我们得洁净、圣别并变化—申四24，来十二29，启四5，五6，一14下。

4　光耀的精金是一种金与银的合金，表征救赎的神，复合的神，就是住在我们里面价值无比的宝贝—启二二1，四3，林后四7。

5　我们越是经过风、云、火，就行越多的精金构成到我们里而，使我们成为一班被救赎之三一神充满的人，使祂得着光辉的彰显—太十七8。

二　当我们经历神作吹动的风、覆罩的云、焚烧的烈火、和光耀的精金时，我们就成为四活物，有人的形像，作基督团体的彰显，具有以下的特征—结一5、26，创一26：

1　人的脸，表征基督是人救主，有正确且富有神性的人性—结一10。

2　狮子的脸，表征基督是君王救主，作我们的胆量、活力、力量和得胜—启五5。

3　牛的脸，表征基督是奴仆救主，肯背负担子，并为人牺牲祂自己—可十45。

4　鹰的脸，表征基督是神救主，就是神那越脱、上升、不能毁坏的生命—出十九4，箴三十19上，约六15，腓四12~13。

5　鹰翅，表征在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量，为着我们的行动和遮护—结一6下，出十九4，赛四十31，林后四7，一12，十二9，林前十五10，结一9上，诗十七8，五七1，六三7，九一4。

6　人手，表征我们在神恩典和能力之下，以人的方式工作—结一8上，徒二十34。

7　牛蹄，表征我们基督徒的行事为人必须是正直、坦率、并有分辨力的，是光照并给人亮光，且试验人的，也是满了生命，力量、新鲜的—结一7，利十一4~6，启一15，诗二九6，玛四2：

a　牛犊的蹄是分瓣的，表征我们的行事为人有分开，有分辨；这意思是，我们分辨那些事是出于神和神的经纶，那些事不是—结一7，利十一4~6。

b　牛犊的蹄“灿烂如明亮的铜”；铜表征神的审判；这意思是，我们基督徒的行事为人该受神审判、试验并称许，直到这行事为人灿烂发光—结一7，启一15。

c　活物的脚是牛犊的脚；牛犊是年幼的，表征我们需要有满了生命、活力、新鲜和崭新的行事为人—结一7，诗二九6，玛四2。

d　我们越与主往前，越经历风、云、火和金银合金，我们就越年幼；我们在生命里长大，就从牛进前为跳跃的牛犊—结一7，启四7。

8　有了这种生命和行事为人，我们就能配搭，成为一个实体。

贰　四活物的配搭，描绘出召会团体的行动，是为着神的彰显，行动和行政，而完成神的经纶—结一11~15、22、26，罗十二4~5：

一　四活物的一及其配搭，乃在于鹰翅，也就是在于神的恩典和能力—结一11下：

1　四活物各有两个翅膀彼此相接；他们的翅膀若不相接，就没有合一或配搭；这表征我们的配搭在于神的恩典和神的能力—结一11下。

2　我们若不享受主作恩典和能力，就没有合一，也没有配搭—结一11下。

3　我们若要有在合一里的配搭，就需要祷告；我们必须借着祷告，使自己进入对基督的享受，并进入神的能力里—结一11下。

4　这恩典和能力就成为我们的合一；我们享受主，我们就是一—结一11下。

5　使徒一切的行传，都出自使徒们的祷告；神往外邦世界的行动，乃是出自五个申言者和教师的祷告—徒一14，二14，十三14。

6　那祷告将他们引领到神的恩典和能力里，那里有配搭中的合一；祷告是我们配搭的马达—结一11下。

二　四活物在配搭里随从那灵—结一20，加五16、25，罗八4。

三　四活物行动的方式，表明众肢体在基督身体的配搭里正确的尽功用—在一个身体里为着神的一个行动直往前行并迁就别人—结一12：

1　我们若要在召会生活中有配搭，就必须都学习直往前行，尽我们的功用，并学习退行或旁行，而对别人的功用说“阿们”—林前十二24：

a　活物不转身，他们直往前行；配搭含示十字架；当我们向旁或向后行，就必须背起十字架—结一9、12，林前十二24。

b　主正在恢复基督身体里的配搭；今天祂正把我们带进一个配搭里，这配搭要将祂带回来，祂也要将我们带进这配搭里，直到极点—林前十二24。

c　配搭里没有自由和便利，只有十字架；我们必须凡事借着十字架，并凭着那灵，为着建造基督的身体而分赐基督—林前十二24。

d　在配搭里不能有野心；我们可以向旁、向后行，我们也可以尽我们的功用往前行—结一9、12，林前十二24。

e　我们可以向别人的功用说“阿们”，他们也可以向我们的功用说“阿们”；这就是在基督身体真实相调里，蒙配搭之行动的荣耀—林前十二24。

f　我们若不学习如何向后、向旁和往前行，我们至终会成为召会的问题—结一9、12，林前十二24。

2　这样配搭的结果，乃是我们成了像焚烧的炭和光照的火把，有神圣的能力和冲击力，而为着神的行动—结一13~14。

 

听抄信息：

以西结书里的启示是高、可畏、且深奥的。以西结一章是圣经中最深的一章，因为这一章启示了神的心愿。这一章以图画的方式启示了神永远的经纶，是圣经中其他章节所没有的。神在祂经纶里的事，是属灵、奥秘且抽象的。旧约，尤其是以西结书，包含了许多奇妙的图画，向我们显示神心头愿望内在的深处、祂的计划、祂永远的经纶、以及祂为着执行祂永远经纶的行动。借着主的怜悯，整本圣经，包括以西结一章，都向我们开启了。随着以西结生命读经的完成，整本圣经的生命读经如今也告完成了。李弟兄于一九五〇年代用中文释放的一些信息，没有收录在《以西结的异象》里，现已翻译并编入以西结生命读经中。今天，这系列最新的信息，应付我们在主恢复里当前的需要。我们祷告，在这些信息中，天向我们开了，使我们得见“神的异象”（一1）。愿主的话临到我们每一个人，是明确且个人的，也愿祂的手在我们身上。我们盼望这些异象成为我们的异象，和我们活的实际。

这些信息的总题是：“以西结书中所描绘神在祂恢复中的行动”。这些信息的负担可总括如下：

1）当我们经历神是吹动的风、遮覆的云、焚烧的火、以及光耀的金银合金，我们就成为四活物，配搭在一起，为着祂的彰显、行动和行政，来执行神的经纶。

2）神为着执行祂经纶的行动，是借着高而可畏的轮子，其上有明如水晶的天、宝座和虹。

3）借着那灵的吹气，主复兴祂死亡、分散的百姓，使他们构成军队，以对付祂的仇敌，并将他们建造成祂的居所，作祂的彰显。

4）我们若要有分于神在祂恢复里的行动，就需要借着主完全的量度和我们绝对的奉献，越发经历活水从神的殿流出来。

在本篇信息中，我们要来看四活物的配搭，为着执行神的经纶，作祂的彰显、行动和行政。四活物配搭的图画，是以西结一章的中心和关键。这四活物的配搭，表征基督身体里神圣、奥秘的配搭；借此配搭，神的经纶得以执行，为着祂的彰显、行动和行政。当活物配搭在一起，就彰显那经过过程并终极完成的三一神；借着他们的配搭，神就能在地上行动，并执行祂的定旨。我们稍后会看见，四活物之上是天，天之上有宝座，宝座上有基督这位神人。这表征四活物将神的宝座、神的国和神的行政带到地上。这是为着成就神永远的定旨。

壹　为了配搭在一起，以完成神的经纶，我们需要以下的经历为必要条件

一　每一基督徒属灵的历史，都该与吹动的风，覆罩的云，焚烧的烈火，和光耀的精金有关

我们若要为着执行神的经纶而配搭在一起，就需要某些经历作先决条件。神整个永远的定旨，都描绘在以西结一章，由风开始，而结束于由虹所含示的新耶路撒冷（28节；启二一19~20）。为要达到新耶路撒冷这个目标，我们迫切需要以下所有的经历。

1　从北方刮来的暴风表征神作为灵吹在我们身上，将暴风带进我们的生活、工作和召会里，使我们对自己的情况觉得不安和关心，而为我们属灵的光景寻求主

每个基督徒的属灵历史，都该包含吹动的风、遮盖的云、焚烧的火、以及光耀的金银合金（结一4）。这四项对神自己作为那灵的经历，必须是我们的日常经历和我们的生活故事。我们天天都该在这四种经历的循环里。在我们属灵生命中每一个重要的转折点，神作为那灵的这四方面，都必须成为我们的经历。从北方刮来的暴风，表征神作那灵吹在我们身上，将风暴带进我们的生活、工作和召会中，使我们对自己的光景感到不安和关切，并为我们的属灵情形寻求主（诗七五6~7上；结三七9；约三8；徒二2、4上）。诗歌二百一十四首的副歌说：“哦主，现在将我来吹！吹去所有松懒沉睡！愿你大风来临，将我退落吹尽！哦主，求你向我吹风。”我们需要这样祷告。起了风暴，我们就无法安逸舒适。我们需要主吹走我们的满足、冷漠、不冷不热、世界、退后、懒惰和沉睡。愿主吹在我们身上，使我们对自己的光景感到不安和关切，并使我们迫切。我们不知道自己在地上还有多少年日。我们不要再浪费光阴。愿主吹走我们一切的退后。

吹动的风来自北方。诗篇七十五篇六至七节上说：“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神是审判者。”这指明在属灵的意义上，神是在北方。因此，暴风源于神。神作为那灵吹在我们身上，使我们心里迫切。这风将我们工作、生活和召会里的一切都翻转过来，使我们不再满足，反而觉得不安且关切。这发生在我们得救的时候。我们遇见主以前，祂像风一样吹在我们身上，我们就开始思想自己在地上所作的。我们或许会说，“看看我，我真是糟透了；我是在浪费时间。”这风使我们悔改、认罪，我们就接受了主。这是风开始吹，但我们需要天天经历这风。

风就是神作为那灵临到人，使人能有神的生命。李弟兄见证他曾在弟兄会中数年，在那段期间，他获得许多圣经知识。然而，有一天他走在路上，那灵对他说，“看你是何等的死沉！”这就是风的吹动。从那时起，李弟兄开始每天早晨到他家附近的小山晨兴。他会到山顶上向主呼喊、悔改、认罪，逐日早晨被那灵充满，被风吹拂。风的吹动带进复兴，不是基督教那种复兴，乃是照着神所命定之路，为着建造基督身体而有之真实、崭新的复兴。我们也需要每天早晨有这种经历。

2　覆罩的云，表征神作为灵覆罩我们，覆庇我们，给我们享受祂的同在，而在我们日常生活中产生出一些属于祂的东西

覆罩的云，表征神作为灵覆罩我们，覆庇我们，给我们享受祂的同在，而在我们日常生活中产生出一些属于祂的东西（林前十1~2）。吹动的风产生遮盖的云。当风吹在我们身上，使我们对自己的光景感到不安和关切时，我们就迫切地寻求主。然后主就作为遮盖的云临到我们，与我们同在。云表征那灵。出埃及记二十四章十六节说，神从云中呼召摩西；四十章三十四节说，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了会幕。我们每次聚会，主的同在都遮盖我们、覆庇我们、并覆翼我们。箴言十六章十五节说：“王的脸光使人有生命，王的恩宠好像春雨的云。”主是王，祂的恩惠、祂的笑脸、祂内住的同在，对我们就像云带来雨水。当主吹在我们身上，祂就覆庇我们、覆翼我们、遮盖我们，我们就经历并享受祂内住的同在，如同一朵恩典的云。我们浸没在祂的同在中，消失在祂里面，并被祂覆庇。祂覆翼我们，我们就由祂浸透并泡透。这种遮盖之云的经历，带进真实的复兴。

3　焚烧的烈火，表征神作为灵焚烧我们，使我们得洁净、圣别并变化

焚烧的烈火，表征神作为灵焚烧我们，使我们得洁净、圣别并变化（申四24；来十二29；启四5，五6，一14下）。神作为吹动的风临到我们，并作为遮盖、覆翼、覆庇的云与我们同在，使我们能终日享受祂的同在。享受祂同在的结果，就是祂在我们里面作焚烧的火而焚烧。我们的神乃是烈火。这火在我们里面照耀、光照、搜寻、焚烧、洁净、圣别并变化我们。我们需要求主在我们里面焚烧，烧去一切不符合祂圣别性情的东西。我们该祷告：“主，烧去我的世界、自私、不冷不热，和我错误的标的、目标、意图和愿望；烧去我里面一切不与你相配的东西。”这样的祷告，会使神在我们里面作焚烧的火而被发动，烧掉我们里面任何不与祂相配的东西，并将祂自己烧到我们这人里面。这使我们这人被火变化。我们都需要借着神作焚烧的火，在我们里面被变化。这样一次焚烧，胜过一千篇道理。

4　光耀的精金是一种金与银的合金，表征救赎的神，复合的神，就是住在我们里面价值无比的宝贝

光耀的精金是一种金与银的合金，表征救赎的神，复合的神，就是住在我们里面价值无比的宝贝（启二二1，四3；林后四7）。许多圣经译者很难处理希伯来文中“electrum”（金银合金）这辞。钦定本将它译为“amber”（琥珀）。在神圣、奥秘的范围里，有一种称为金银合金的奇妙复合金属。在启示录四章三节，神显出来的样子好像碧玉和红宝石。碧玉是深绿色的，表征生命之丰富；红宝石是红色的，表征救赎。祂是碧玉神，是满有荣耀、生命丰盛的神；祂是红宝石神，是救赎的神，羔羊神。碧玉这位活的神，是在红宝石这救赎的羔羊里。以西结一章本着同样的原则，启示神乃是金和银的合金。金表征神的神圣性情，银表征救赎的神。祂不仅是神，也是神人；不仅是人，也是神人，羔羊神。

风、云和火的结果，就是光耀的金银合金。当我们经历风、云和火，神作为金银合金就构成到我们这人里面。我们就成为尊贵、荣耀且宝贵的人。当我们经过前述的经历，我们就会彰显神，并与神一同发光。那时，别人看见我们，就看见光。他们虽然没有言语可以形容，但他们所看见的，就是光耀的金银合金。今天，希伯来文中“金银合金”这辞，乃是用来指“电”。活物往来奔走，好像电光一闪。当我们经历风、云和火，我们就为着神的行动而充满了“电”。

5　我们越是经过风、云、火，就行越多的精金构成到我们里而，使我们成为一班被救赎之三一神充满的人，使祂得着光辉的彰显

我们越是经过风、云、火，就行越多的精金构成到我们里而，使我们成为一班被救赎之三一神充满的人，使祂得着光辉的彰显（太十七8）。除非我们成为新耶路撒冷，否则我们无法从这经历的循环中“毕业”。直到那日，我们都需要不断地经过这循环。这使我们成为满了金银合金的人，为着神光辉的显现而发光。当我们在这种循环中，我们里面的感觉乃是：祂是宇宙中最可爱的一位。祂是明亮的一位。祂是威严、荣耀、可爱且美丽的。在变化山上，门徒不见一人，只见耶稣自己。同样的，当我们在这种循环中，我们只见耶稣，别人也在我们里面看见耶稣。当我们在这种循环中，我们所要作的就是敬拜主，并为着祂的恢复倾倒我们的生命。愿我们都以崭新的方式进入这个循环。愿这个循环在主的恢复里得以加强，到一个地步，成为我们逐日的经历。

二　当我们经历神作吹动的风、覆罩的云、焚烧的烈火、和光耀的精金时，我们就成为四活物，有人的形像，作基督团体的彰显，具有以下的特征

当我们经历神作吹动的风、覆罩的云、焚烧的烈火、和光耀的精金时，我们就成为四活物，有人的形像，作基督团体的彰显，具有以下的特征（结一5， 26；创一26）。当我们经历风、云和作为火的七倍之灵，就有两个结果。如我们所见，第一个结果是神人作为金银合金，带着祂光辉的显现，构成到我们里面。第二个结果是我们成为四活物。活物是从前述经历的循环中产生的。作为活物，我们首先是活的。活的意思是我们里面生命的感觉非常甜美、深厚、刚强、宝贵且丰富。当我们作任何得罪主、或抵触主荣耀、或圣别的事，我们里面就觉得搅扰和刺痛。然后我们认罪：“主，我不同意这事。赦免我。”然而，许多时候我们不在这个循环里，我们生命的感觉就是迟钝的。我们可能作些事，说些话，却没有意识到自己得罪了主。

有活力就是活而有活动。当我们经历风、云和火，并且金银合金构成到我们里面时，我们也就活了。我们不被动。我们在这里不是要有美好、舒适的召会生活。我们在这里是要在神的行动里活。这意思是，我们是祷告的人；我们第一个活动是祷告。当我们是活的，我们就想要祷告，并且我们不愿不祷告而作任何事。活的意思也是我们读圣经，在聚会中尽功用，事奉主，并传福音。这就是四活物的经历。他们有内在生命的感觉，并且他们是活而有活力的，为着执行神的行动。

当我们在基督的身体里配搭在一起，我们该有四张脸，为要完全地彰显基督。活物乃是基督完整、团体的彰显。他们有人的样式。他们有四张脸，但人的脸在四张脸中居首。神的定旨是与人有关。神说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理。”神的定旨是要得着一个人，里面充满了祂作金银合金，凭神作生命而活着，并成为祂在宇宙中完满、团体的彰显。这样，四活物就是神永远定旨的成就。

四活物在四个方向上彰显基督。这意思是，借着活物，基督在各方面、各方向都得着完满的彰显。此外，以西结一章五至十九节说“活物”，用的是复数，但该章其余的部分说“活物”，用的是单数。这指明这些活物实际上是一个活物。他们是一个实体，他们的行动和活动都像一个。

1　人的脸，表征基督是人救主，有正确且富有神性的人性

活物的四张脸，启示出基督在四福音里四重的彰显。人的脸表征基督是人救主，有合宜、为神圣所丰富的为人生活（结一10）。基督作为人救主，有合宜、为神圣所丰富的人性，这可见于路加福音。我们越经过风、云和焚烧、洁净、光照、搜寻并变化之火的经历，就越成为有入脸的活物。这样，我们就有人性得着神圣丰富的耶稣。那时，人看见我们，就看见一个正确的人。他们也许不觉得，却看见神借着一个人得着彰显。书信告诉我们，要作合宜的丈夫。合宜的丈夫乃是神人丈夫。照样，合宜的妻子乃是神人妻子，合宜的儿女乃是神人儿女。我们需要作合宜的人，有人的脸。

2　狮子的脸，表征基督是君王救主，作我们的胆量、活力、力量和得胜

活物的右边有狮子的脸。狮子的脸表征基督是君王救主，作我们的胆量、活力、力量和得胜（启五5）。基督是狮子，这可见于马太福音。祂是君王救主，作我们的胆量、活力、力量和得胜。祂也是我们的掌权，是我们凭以在生命中作王的凭借。在我们灵里有一只狮子。因为我们有人的脸，我们在工作岗位上的人，可能会觉得我们身上有些奇妙的东西。然后他们也许会邀我们与他们同伙，即使是作属世或罪恶的事。要合式地应付这种邀请，就要有狮子的脸。对于任何罪恶或属世的事，我们里面有一只狮子。因为我们有狮子的脸，人就会知道，他们不能叫我们去有分于他们属世或罪恶的娱乐。主曾多次是狮子。祂推倒兑换银钱之人的桌子，称宗教的法利赛人为蛇类、毒蛇之种。祂一点也不圆滑。祂不在意用圆滑的方式赢得朋友，影响别人。在路加十一章四十五节，主责备法利赛人之后，有一个律法师对祂说，“夫子，你这样说，也把我们侮辱了。”主不是圆滑地回答他们，反而说，“你们律法师也有祸了！”（46节）。主不仅有人的脸，也有狮子的脸。今天，这狮子在我们里面，使我们能享受祂，并在生命中作王，胜过撒但、罪和世界。

3　牛的脸，表征基督是奴仆救主，肯背负担子，并为人牺牲祂自己

牛的脸表征基督是奴仆救主，甘愿为别人担负重担并牺牲自己。马可福音描绘基督是奴仆救主。当我们在风、云、火和金银合金的过程中，我们就与主成为一；祂曾说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（可十45）。在召会生活中，我们许多时候想要受人服事，但有一位在我们里面，祂来是服事人，不是受人服事。我们需要一直有这样一位的脸。

4　鹰的脸，表征基督是神救主，就是神那越脱、上升、不能毁坏的生命

鹰的脸，表征基督是神救主，就是神那越脱、上升、不能毁坏的生命（出十九4；箴三十19上；约六15；腓四12~13）。这样的基督见于约翰福音。祂是超越的，是上升的，是毁坏不了的。没有什么能压制祂、压抑祂或压下祂。祂是无法压抑的。我们感谢主，我们里面有这样一位。主是真正的鹰。当人称赞祂，要立祂为王，祂就“飞”离那样的称赞。保罗也是一样。

他说，“我也知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余”（腓四12）。无论他是处卑贱或处富余，他都如鹰飞腾。在他里面有一位是不能被压抑、压制或压下的。在我们灵里有一只鹰。

5　鹰翅，表征在基督里应用在我们身上之神的恩典、能力和力量，为着我们的行动和遮护

活物的翅膀、手和蹄，显示出他们的行动和活动。鹰的翅膀表征神在基督里的恩典、能力和力量，应用到我们身上，为着我们的行动和保护（结一6下；林后四7，一12；林前十五10；结一9上）。活物有四个翅膀；两个为着飞翔，两个为着遮体。翅膀是为着我们的行动和保护。我们天天需要鹰的翅膀。主告诉以色列人：“我如鹰将你们背在翅膀上”（出十九4）。这表征神的能力，将祂所救赎的子民带出埃及。这是神的能力应用在他们身上。以赛亚四十章三十一节说，“那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”在新约里，保罗凭这恩典的能力，就是瓦器里宝贝的能力而活。主告诉他：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全”（林后十二9）。恩典乃是神在基督里作为那灵，作我们的享受。当我们真实地享受主，我们就有鹰的翅膀；也就是说，主的喜乐是我们的力量。我们需要天天有这经历。大卫说，“将我隐藏在你翅膀的荫下”（诗十七8），又说，“我要投靠在你翅膀的荫下”（五七1）。他又说，“我在你翅膀的荫下欢呼”（六三7），并“你要投靠在祂的翅膀底下”（九一4）。这指明我们享受鹰的翅膀，不仅是为着我们行动的能力，也是遮盖我们，作我们的保护。

6　人手，表征我们在神恩典和能力之下，以人的方式工作

人的手表征我们在神的恩典和能力之下，以人的方式作工（结一8上）。鹰的翅膀下有人的手。这是奇妙、神圣、奥秘的图画，要将我们带进神新约经纶的实际里。我们需要尽我们为人的本分。保罗对以弗所的弟兄们说，“我这两只手，常供给我的需用，也供给与我同在之人的需用，这是你们自己知道的”（徒二十34）。他非常有人性，但他一切属人的活动，都是在神的恩典和能力之下，并凭神的恩典和能力而有的。

7　牛蹄，表征我们基督徒的行事为人必须是正直、坦率、并有分辨力的，是光照并给人亮光，且试验人的，也是满了生命，力量、新鲜的

活物有牛犊的蹄。牛蹄，表征我们基督徒的行事为人必须是正直、坦率、并有分辨力的，是光照并给人亮光，且试验人的，也是满了生命，力量、新鲜的（结一7；利十一4~6；启一15；诗二九6；玛四2）。在基督的身体里不该有谎言。我们需要在爱里彼此正直、坦率。马太五章三十七节说，“你们的话，是，就说是，不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”牛犊的蹄是分瓣的，表征我们的行事为有分开，有分辨。这意思是，我们分辨那些事是出于神和神的经纶，那些事不是。我们需要有这样满了分辨的行事为人。

以西结一章七节说，牛犊的蹄“灿烂如明亮的铜”。铜表征神的审判。这意思是，我们基督徒的行事为人该受神审判、试验并称许，直到这行事为人灿烂发光。那时别人在我们周围，主就借着我们的行事为人光照他们，试验他们。有好些弟兄能见证，当他们在李弟兄面前，他们常常觉得自责，觉得需要认罪。他的行事为人灿烂如明亮的铜。我们的行事为人也必须如此。

活物的脚是牛犊的脚。牛犊是年幼的，表征我们需要有满了生命、活力、新鲜和崭新的行事为人。牛犊常常跳跃着奔跑。在属灵的意义上，人该看见我们是跳跃的。跳跃的意思是我们这人里面没有陈腐的东西。以西结书里的四活物，在启示录四章再次题及。启示录里活物的脸与以西结书里的相同，只有一个例外。以西结一章十节的一个脸是牛的脸，但启示录四章七节相应的脸是牛犊的脸。照理说，该是先有牛犊，后有牛，但主不是这样写圣经。祂将牛放在以西结书，将牛犊放在启示录。这指明我们越与主往前，越经历风、云、火和金银合金，我们就越年幼。我们在生命里长大，就从牛进前为跳跃的牛犊。

8　有了这种生命和行事为人，我们就能配搭，成为一个实体

借着有由活物所表征的这种生活和行事为人，我们就能配搭，成为一个实体。这种生活和行事为人乃是为着配搭这个目标和关键。

贰　四活物的配搭，描绘出召会团体的行动，是为着神的彰显，行动和行政，而完成神的经纶

四活物的配搭，描绘出召会团体的行动，是为着神的彰显，行动和行政，而完成神的经纶（结一11~15、22、26；罗十二4~5）。

一　四活物的一及其配搭，乃在于鹰翅，也就是在于神的恩典和能力

四活物的一及其配搭，乃在于鹰翅，也就是在于神的恩典和能力（结一11下）。四活物面向四方，但各有两个翅膀彼此相接。他们的翅膀若不相接，就没有合一或配搭。这表征我们的配搭在于神的恩典和神的能力。我们若不享受主作恩典和能力，就没有合一，也没有配搭。我们若要有在合一里的配搭，就需要祷告。每逢我们配搭在一起，无论我们从事那一种事奉或行动，都需要将自己给与祷告。我们必须借着祷告，使自己进入对基督的享受，并进入神的能力里。然后，这恩典和能力就成为我们的合一；我们享受主，我们就是一。有时我们来在一起，只是循例祷告，就像牧师在开会前祷告一样。这不是我们所需要的祷告。我们真正的事务乃是祷告。使徒行传是一卷祷告的书。使徒一切的行传，都出自使徒们的祷告。行传中每一个重大的行动，如那灵的浇灌，都是借着祷告而来的。神往外邦世界的行动，乃是出自五个申言者和教师的祷告。那祷告将他们引领到神的恩典和能力里，那里有配搭中的合一。祷告是我们配搭的马达。

二　四活物在配搭里随从那灵

活物在他们的配搭里随从那灵（结一20；加五16、25；罗八4）。

三　四活物行动的方式，表明众肢体在基督身体的配搭里正确的尽功用—在一个身体里为着神的一个行动直往前行并迁就别人

活物行动的方式，显示出肢体在基督的身体里，在配搭中正确的功用—直往前行，并在一个身体里为着神一个行动而迁就别人（结一12）。活物经历神的恩典和能力，他们跟随那灵，并且直往前行，行走的时候不转身。这是我们配搭的图画。一个弟兄也许有传福音的恩赐，另一个弟兄也许有牧养的功用，但当召会中有传福音刚强的行动时，四活物就往福音的方向行动。不仅如此，当他们一同行动，就往来奔走，好像电光一闪。看见这配搭的异象，会改变我们的生活。

1　我们若要在召会生活中有配搭，就必须都学习直往前行，尽我们的功用，并学习退行或旁行，而对别人的功用说“阿们”

我们若要在召会生活中有配搭，就必须都学习直往前行，尽我们的功用，并学习退行或旁行，而对别人的功用说“阿们”（林前十二24）。这就是身体的美丽和相调。一个弟兄若有传福音的恩赐，我们必须珍赏到极点，并与他一同行动。我们不该说，“因为这不是我的功用，我就不作这个。”许多时候主在我们中间行动，我们若不是带头的，就会退缩。问题是，我们有些人要么就凡事都作，要么就什么都不作。我们不仅需要学习往前行，也需要学习向旁、向后行。在我们的历史中，有些人因为想在配搭中转身而背叛，有些人因为不肯背十字架向旁、向后行而离开我们。然而，活物不转身，他们直往前行。配搭含示十字架。当我们向旁或向后行，就必须背起十字架；即使在前面，也不容易。宗派和分裂的形成，是因为各人走自己的方向。主正在恢复基督身体里的配搭。我们都相信主的来临非常近了，我们也爱祂的显现。今天祂正把我们带进一个配搭里，这配搭要将祂带回来，祂也要将我们带进这配搭里，直到极点。

配搭里没有自由和便利，只有十字架。我们必须凡事借着十字架，并凭着那灵，为着建造基督的身体而分赐基督。这就是四活物的配搭。这扼杀一切不是神的东西，包括我们的野心；在配搭里不能有野心。我们可以向旁、向后行，我们也可以尽我们的功用往前行。我们可以向别人的功用说“阿们”，他们也可以向我们的功用说“阿们”。这就是在基督身体真实相调里，蒙配搭之行动的荣耀。我们若不学习如何向后、向旁和往前行，我们至终会成为召会的问题。李弟兄劳苦服事他的同工们，就是为着这个目的。在他一生的末了，他很快乐，因为他觉得主得着了一班相调的同工。同工们能见证，他们正在学习以配搭的方式往前，不转身，各人尽其功用，并且人人都向别人的功用说“阿们”。

2　这样配搭的结果，乃是我们成了像焚烧的炭和光照的火把，有神圣的能力和冲击力，而为着神的行动

这样配搭的结果，乃是我们成了像焚烧的炭和光照的火把，有神圣的能力和冲击力，而为着神的行动（结一13~14）。那些在基督身体里一同服事的人，彼此焚烧，也成为焚烧的。这该是在活力排里、在长老职分里、在服事排里、在同工们中间、以及在全地众召会中间之配搭的性质。这焚烧的配搭，烧尽我们里面一切消极的事物，我们就为着神的行动而焚烧。

十三节说，至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。主说祂的再来要像闪电发出。这含示主就像电。我们有这种配搭，神作为复合的神，就是金银合金，就从基督的身体里照耀出来，为着祂光辉的显现，并且祂使我们“充满了电”，使我们与这位“满了电”的神成为一。我们“充满了电”，为着祂的彰显和行政，来执行祂的行动。借着吹动的风、遮盖的云、焚烧的火、光耀的金银合金的经历，并借着有这一切特征，以及奇妙、神圣、奥秘并相调之配搭的四活物，我们就带有主的形像和祂的彰显，并且带进祂的管理权柄，就是祂的国。—E.M.