一九九八年夏季训练
希伯来书结晶读经（一）
第一篇 给过河者的书信（带经文的纲目）
读经：创十四13，出三18，九1、13，来一1~2上，十一8~16，六19，十三13。
创十四13 有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
出三18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。
出九1 耶和华对摩西说，你去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
出九13 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
来一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来一2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
来十一8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往那里去。
来十一9 他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里。
来十一10 因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
来十一11 因着信，连撒拉自己，即使过了年龄，还得了能力，怀孕生子，因她认为那应许她的是信实的。
来十一12 所以从一个仿佛已死的人，生出子孙来，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
来十一13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
来十一14 说这样话的人，是显明自己在寻找一个家乡。
来十一15 他们若真是想念着所离开的家乡，还有折回的机会。
来十一16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
来六19 我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
壹 希伯来书是写给过河者的一卷书信：
一 希伯来这辞字根的意思是“过去”—创十四13：
创十四13 有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
1 这辞特别是指“过河”，也就是说，从河这边过到河那边。
2 希伯来人是过河的人，就是从河另一边过来的人。
3 过河的人乃是一班从世界分别出来的人。
二 亚伯拉罕是头一个希伯来人，头一个过河者—创十四13，来十一8~16：
创十四13 有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
来十一8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往那里去。
来十一9 他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里。
来十一10 因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
来十一11 因着信，连撒拉自己，即使过了年龄，还得了能力，怀孕生子，因她认为那应许她的是信实的。
来十一12 所以从一个仿佛已死的人，生出子孙来，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
来十一13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
来十一14 说这样话的人，是显明自己在寻找一个家乡。
来十一15 他们若真是想念着所离开的家乡，还有折回的机会。
来十一16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
1 亚伯拉罕离开迦勒底，过了大水，进入迦南地，就是蒙福的美地—书二四2~3。
书二四2 约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，
书二四3 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的后裔增多，把以撒赐给他。
2 亚伯拉罕过河进入新地，表征他进入一个拔高、全新的人类，这人类要被神用作祂的彰显。
三 我们的神是希伯来人的神—出三18，九1、13：
出三18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。
出九1 耶和华对摩西说，你去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
出九13 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
1 祂是过河之人的神，是分别出来之民的神。
2 希伯来人的神，乃是为着完成神定旨而过河之人的神。
四 希伯来人的神，写了希伯来书给我们—来一1~2上，十二25上：
来一1 神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，
来一2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙。
来十二25 你们要谨慎，不可弃绝那说话的，因为那些弃绝那在地上警戒他们者的，尚且不能逃罪，何况我们这转离那从诸天之上警戒我们者的？
1 希伯来书的基本观念，乃是过河的观念，从一边过到另一边的观念。
2 希伯来书是只为着过河之人写的。
3 我们若过了河，就能明白这卷奇妙的书—来五12，六1。
来五12 按时间说，你们该作教师；可是你们还需要有人将神谕言开端的要纲教导你们；并且成了那必须用奶，不能吃干粮的人。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
贰 神在希伯来书中说话的目的，是要凡凭信接触神的人，都成为过河的人—来十一1、6：
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
一 主耶稣受死时过了河，进入神彰显之地，就是神荣耀之地—来二9，六19~20：
来二9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来六19 我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内。
来六20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
1 主耶稣所经过的死，乃是一个浸—可十38，路十二50。
可十38 耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？
路十二50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
2 主耶稣是真约书亚，率先过约但河，进入了荣耀—神圣者之彰显的实际—路二四26，彼前一11。
路二四26 基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？
彼前一11 就是考察在他们里面基督的灵，预先证明那要临到基督的苦难，以及后来的荣耀，所指明的是什么时候，并怎样的时候。
3 基督是我们救恩的元帅，走在我们前头，要帮助我们经过苦难之水，而进入荣耀—来二10。
来二10 原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。
二 受浸使我们成为过河的人，现今我们是真实、真正的希伯来人，跟随开拓者“先锋耶稣”，进荣耀里去—罗六3，加三27，太二八19，来六20：
罗六3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
来六20 作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
1 过河就是洗去我们一切老旧、败坏、与神的荣耀不相配的东西—启十五2~3。
启十五2 我又看见仿佛有搀杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。
启十五3 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！
2 每次我们要进入圣殿，都必须经过一道静止的河—洗濯盆—出三十18，四十30~32，王上七23、38。
出三十18 你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间，在盆里盛水。
出四十30 把洗濯盆安放在会幕和坛之间，盆中盛水，以便洗濯。
出四十31 摩西和亚伦并亚伦的儿子们，用这盆里的水洗手洗脚。
出四十32 他们进会幕或就近坛的时候，便都洗濯；是照耶和华所吩咐他的。
王上七23 他又铸一个铜海，直径十肘，样式是圆的，高五肘，围三十肘。
王上七38 又制造十个铜盆，每盆可容四十罢特；每盆径四肘，在那十个盆座上，每座上有一盆。
3 我们过了所有的河，就被带进荣耀里，而这荣耀就是神自己彰显出来。
三 我们若要进入新耶路撒冷，作荣耀之神完满的彰显（来十一10、16，十二22，启二一2、10~11），就必须经过许多河：
来十一10 因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
来十一16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡；所以神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
来十二22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启二一10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启二一11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
1 我们必须离开律法过到恩典—来四16，七18~19，十二28，十三9。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
来七18 一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，
来七19 （律法原来一无所成，）另一面却在其上引进更美的盼望，藉此我们可以亲近神。
来十二28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，藉此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神。
来十三9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。
2 我们必须离开旧约过到新约—来八6~7、13。
来八6 但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。
来八7 原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。
来八13 既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。
3 我们必须离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际—来八5，九9~14。
来八5 他们的事奉，乃是天上事物的样本和影儿，正如摩西将要完成帐幕的时候，蒙神指示他说，“你要谨慎，照着在山上所指示你的模型，作各样的物件。”
来九9 那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全。
来九10 这些不过是在于饮食和各样的浸洗，都是属肉体的章则，制定到更正的时期。
来九11 但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的。
来九12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远的进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来九13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来九14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
4 我们必须离开犹太教过到召会—来十三13，十25。
来十三13 这样，我们也当出到营外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
来十25 不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。
5 我们必须离开属地的过到属天的—来十二18~24。
来十二18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山，和黑暗、幽暗、旋风、
来十二19 角声、与说话的声音那里；那些听见这声音的，都恳求不要再对他们多说话。
来十二20 因为他们担当不起所嘱咐他们的话：“即使是走兽摸了这山，也要用石头打死。”
来十二21 并且所显现的是如此可怕，甚至摩西说，“我甚是恐惧战兢。”
来十二22 但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，
来十二23 来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，
来十二24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
6 我们必须离开外院子过到至圣所—来十三9~10，十19~20。
来十三9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途，因为心靠恩典得坚固，不靠祭物作食物，才是好的；那靠祭物作食物而行的，从来没有得着益处。
来十三10 我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
来十19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
来十20 是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
7 我们必须离开魂过到灵—来四12。
来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
8 我们必须离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟—来五11，六1。
来五11 关于麦基洗德，我们有许多话要说，且是难以解明的，因为你们听觉迟钝。
来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
叁 我们这些今日的希伯来人，过河者，必须看见神的经纶（提前一4），并经历使徒行传所启示时代的转移—徒一4~8：
提前一4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
徒一4 耶稣同他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，却要等候父所应许的，就是你们听我说过的。
徒一5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
徒一6 那些聚在一起的人问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候么？
徒一7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄所定的时候或时期，不是你们可以知道的。
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
一 时代转换的事—神永远经纶中神圣的安排—是使徒行传中很强的点：
1 说到在使徒行传中时代的转换，意思是说，我们在使徒行传中看见，有一个大转移，大转变的需要。
2 这个转换，这个转移，乃是从旧时代转到新时代。
二 我们必须在经纶一面从旧约转移到新约：
1 我们虽然是新约的人，但也许仍有旧约的观念。
2 我们必须从律法转到基督里，从守律法者转为耶稣的见证人。
三 “在希伯来书，保罗呈现一幅清楚的图画，给我们看见旧约的事物已经过去。现今留在神新约经纶里的，乃是耶稣基督，那包罗万有的一位。保罗有这样的看见，就不能容忍这样一位包罗万有的基督，与过时之旧约经纶的较低事物搀杂。”（使徒行传生命读经，五九四页。）