一九九八年夏季训练
希伯来书结晶读经（一）
第一篇 给过河者的书信（复合的纲目）
读经：创十四13，出三18，九1、13，来一1~2上，十一8~16，六19，十三13。
序言 在基督里的信徒，应当作过河者，跟随主耶稣这开拓者和先锋，进入神圣所是荣耀的彰显里—来六20：
一 新约里的希伯来书，是神圣丰富广大、深奥的源头—来一12。
二 基督作救恩的元帅，借着圣化，生机地拯救神的众子，带领他们进入荣耀，就是神团体的彰显里—来二1011。
三 基督我们的大祭司，将我们所需要的一切供应给我们，将祂自己分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨—来四1416。
四 我们需要被带到成熟，竭力追求，要最完满地享受并得着基督，而在千年国里对基督有极点的享受—来六1，启二十46。
壹 希伯来书是写给过河者的一卷书信：
前言 希伯来书是写给过河者的一卷书信；神主宰权柄之下给这本书的标题是给过河者的书信—来三1：
1 这些信徒是在新约里，但他们的背景继续拉住并吸引他们，有一个试诱要人妥协，要人一脚在新约里，一脚在旧约里，一脚在召会里，一脚在犹太教里—来十25、32~34。
2 神借着一个预备好的器皿，写了一封书信给他们；这封书信呈献一个美妙的对比，将包罗万有的基督与整个已被顶替的犹太教系统作一比较—来一1~4。
3 这封书信是由一位已经往前去的弟兄所写；他是在主耶稣所在之处，在新约内在的实际里，在灵里，在基督里，在召会里，在安息日的安息里，在国度里，并在至圣所里—来四16，六19~20，十19~22。
4 这一位是照着麦基洗德等次的大祭司，我们众人都在祂心上和祂肩上；我们在祂肩上，凡发生在我们身上的事，没有一件不是经过神在荣耀里的管治，也没有一件不是由主祭司的职事所扶持的—来七25~26，九24。
一 希伯来这辞字根的意思是“过去”—创十四13：
1 这辞特别是指“过河”，也就是说，从河这边过到河那边。
2 希伯来人是过河的人，就是从河另一边过来的人。
3 过河的人乃是一班从世界分别出来的人。
二 亚伯拉罕是头一个希伯来人，头一个过河者—创十四13，来十一8~16：
1 亚伯拉罕离开迦勒底，过了大水，进入迦南地，就是蒙福的美地—书二四2~3。
2 亚伯拉罕过河进入新地，表征他进入一个拔高、全新的人类，这人类要被神用作祂的彰显。
3 虽然神照着祂原初的心意和目的造了人，人却被毁坏而败坏了；就着一面说，被毁坏的人类沦为迦勒底，巴比伦，偶像之地—创十一1~9。
４ 荣耀的神向亚伯拉罕显现，将祂的元素注入我们里面，使我们能借着信入祂来回应祂；甚至我们过河所需要的信，其源头也在于祂—徒七2，罗十17。
５ 看见过河的目标乃是荣耀，这是至关紧要的；过河者跟随主耶稣，进入神圣所是荣耀的彰显里—来二10，彼前五10。
６ 荣耀的神显现，乃是照耀你，以指明从今以后你是往荣耀去的；荣耀的元素在你里面，你已经看见那照耀和光辉—林后三18，四6。
７ 你在寻找一座有根基的城，那城的建筑师和建造者乃是神；荣耀的神显现，乃是指明给过河者说，“我要把你带进我自己作荣耀；我要使你作多民的父，他们要与你一同进入荣耀”—来十一10、16。
８ 没有荣耀之神的显现，就不可能有移民；因着神的显现，亚伯拉罕离开迦勒底，至终过了河进入美地—创十二1，徒七2~4。
三 神呼召亚伯拉罕的目的，就是要得着神的殿，就是祂在地上的居所；亚伯拉罕蒙召，至终乃是为着产生并建造神的居所—来十一10。
四 我们的神是希伯来人的神—出三18，九1、13：
1 祂是过河之人的神，是分别出来之民的神。
2 希伯来人的神，乃是为着完成神定旨而过河之人的神。
3 你若是个希伯来人，当神带领你去时，你去是很正常的；你的神是希伯来人的神，祂说，“我于你是希伯来人的神，因为你是我的希伯来人之一”—出三18，九1、13。
4 祂死前祷告：“父阿，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀”；然后祂死了，过了河，借着过河，祂撕裂了幔子，开了一条进入神荣耀所是的道路—约十七24，太二七51。
5 我们在这里是为着主和祂的定旨；我们过河以应付神的需要，我们过河，好让神的心得着安息；我们越过河并完成神的定旨，祂就越得着满足，越得着安息—来四3、9~11。
五 希伯来人的神，写了希伯来书给我们—来一1~2上，十二25上：
1 希伯来书的基本观念，乃是过河的观念，从一边过到另一边的观念。
2 希伯来书是只为着过河之人写的。
3 我们若过了河，就能明白这卷奇妙的书—来五12，六1。
4 我们若承认我们是希伯来人，我们的神是希伯来人的神，那么我们就会领悟到，新约里有一封书信是专为我们写的—来一1~2上，十二25上。
5 神在子里说话；希伯来人的神对希伯来人说话；希伯来书的基本观念是过河，这观念贯穿全书—来一2。
6 在主的恢复里有两种基督徒：随流漂去的和过河的；你早晨起来，不能随流漂到灵里或至圣所里，你必须过；你若不过，就会随流漂去—来二1。
贰 神在希伯来书中说话的目的，是要凡凭信接触神的人，都成为过河的人—来十一1、6：
前言 主耶稣自己是我们过河者的终极模型，祂是我们的开拓者；祂是第一个进入父所是之处的人，祂如今在那里安息、祷告、尽职、并争战，直到我们每一个人实际上都在祂所在之处，在神荣耀的所是里—来六19~20，十19~20：
1 祂过了每一条河，直到祂过了最后的河；然后神使祂复活，荣耀就彰显出来，祂进入荣耀，如今是我们的榜样—来二9~10。
2 经过所有的世代，神所拣选、救赎、并重生的人，将在神荣耀彰显的所是里，享受永远的安息日安息；我们将有分于祂的安息和满足，看见祂心头的愿望借着许多人彰显祂荣耀的形像，并作祂儿子的同后嗣，在新天新地里同祂掌权，直到永永远远—来四9~11，启二一1~2，二二5。
一 主耶稣受死时过了河，进入神彰显之地，就是神荣耀之地—来二9，六19~20：
1 主耶稣所经过的死，乃是一个浸—可十38，路十二50。
2 主耶稣是真约书亚，率先过约但河，进入了荣耀—神圣者之彰显的实际—路二四26，彼前一11。
3 基督是我们救恩的元帅，走在我们前头，要帮助我们经过苦难之水，而进入荣耀—来二10。
二 受浸使我们成为过河的人，现今我们是真实、真正的希伯来人，跟随开拓者“先锋耶稣”，进荣耀里去—罗六3，加三27，太二八19，来六20：
1 过河就是洗去我们一切老旧、败坏、与神的荣耀不相配的东西—启十五2~3。
2 每次我们要进入圣殿，都必须经过一道静止的河—洗濯盆—出三十18，四十30~32，王上七23、38。
3 我们过了所有的河，就被带进荣耀里，而这荣耀就是神自己彰显出来。
4 一个没有正确受浸的信徒，也许没有安息，直到他被浸入水中，指明他被摆在那经过过程并终极完成的三一神里；受浸使我们成为过河者—太二八19。
5 我们越被洗涤，就越过河；我们早晨借着话摸着主，祂洗涤我们的所是，我们就来到另一边；每当我们渴望进入殿，就需要过一条常设的河—洗濯盆—出三十18，四十30~32，王上七23、38。
6 我们来聚会前，需要有这考虑；我们不该不过河就来聚会，我们不该将老旧、地上的污秽，带进帐幕里，我们应当洗涤—出三十18~21。
三 希伯来书里有两句极有力的口号，就是出到营外和进入幔内；这位呼召者神是耶和华希伯来人的神，就是过河之人的神，被分别之人的神—来六19~20，十三13，出三18：
1 希伯来书的基本观念就是过河，从河的一边过到河的另一边；首先是从犹太教那边过河，到这么大的救恩这边—来二3~4。
2 基督是在幔内，当我们进入灵里，就过了河，从我们游荡的心思出来，经过幔子，而进入至圣所—来六19~20。
3 我们每天都需要过河；每一次你所过的河，都会成为你的救恩；但是每一次你所不肯过的河，却会成为幔子—来四12~16：
a 只要你留在河那一边，就是在幔子之外，还没有在至圣所里，享受这么大的救恩—来六19~20。
b 你若过了河，就进入幔内，有分于这极大的救恩—来二3。
四 我们若要进入新耶路撒冷，作荣耀之神完满的彰显（来十一10、16，十二22，启二一2、10~11），就必须经过许多河：
1 我们必须离开律法过到恩典—来四16，七18~19，十二28，十三9。
2 我们必须离开旧约过到新约—来八6~7、13。
3 我们必须离开旧约的仪式事奉过到新约的属灵实际—来八5，九9~14。
4 我们必须离开犹太教过到召会—来十三13，十25。
5 我们必须离开属地的过到属天的—来十二18~24。
6 我们必须离开外院子过到至圣所—来十三9~10，十19~20。
7 我们必须离开魂过到灵—来四12。
8 我们必须离开真理和生命的开端过到在真理中生命的成熟—来五11~六1。
五 至圣所与新约乃是一；至圣所就是新约；进入至圣所，就是进入新约；进入新约，就是进入至圣所—来九8，十19~20。
六 至圣所的路，就是新约的路；现今那封闭至圣所的幔子，借着基督的死已经裂开了，至圣所的路也已经显明了—来十19~20。
叁 我们这些今日的希伯来人，过河者，必须看见神的经纶（提前一4），并经历使徒行传所启示时代的转移—徒一4~8：
一 时代转换的事—神永远经纶中神圣的安排—是使徒行传中很强的点：
1 说到在使徒行传中时代的转换，意思是说，我们在使徒行传中看见，有一个大转移，大转变的需要。
2 这个转换，这个转移，乃是从旧时代转到新时代。
二 我们必须在经纶一面从旧约转移到新约：
1 我们虽然是新约的人，但也许仍有旧约的观念。
2 我们必须从律法转到基督里，从守律法者转为耶稣的见证人。
3 我们必须让基督活在我们里面，而不是试着照着自订的律法生活；我们必须在灵和实际里真实地敬拜，而不是在形式或仪式里敬拜—加二20，约四23~24。
4 主似乎是说，时候不是为着物质、外在的以色列，乃是时候、时代、时期，为着他们作见证人；“你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人”；主是说，祂正在改变时代，就是神为着执行祂的经纶而对待祂子民的方式—徒一7~8。
三 “在希伯来书，保罗呈现一幅清楚的图画，给我们看见旧约的事物已经过去；现今留在神新约经纶里的，乃是耶稣基督，那包罗万有的一位；保罗有这样的看见，就不能容忍这样一位包罗万有的基督，与过时之旧约经纶的较低事物搀杂；”（使徒行传生命读经，第五十九篇）。