一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第三篇　子—祂的神性（复合的纲目）

读经：来一1~13。

序言　希伯来书将属地、暂时的犹太教旧宗教，与那属灵、属天、永久的神的儿子作一对比；祂是希伯来书的中心和焦点—太十六13、16，十七4~5：

一　希伯来书是一本比较的书；它揭示了基督在神经纶中的超越性，并将神在基督里的经纶与犹太教和旧约的一切项目作一比较—腓三5、7~8：

1　保罗，一个纯正血统的希伯来人，因认识基督的卓越，将犹太教的一切都看作亏损—腓三5、7~8。

2　保罗将那神所命定之宗教里一切最好的、顶尖的事物，都因认识主基督耶稣的卓越，而看作亏损—腓三8。

二　希伯来信徒在犹太教的事物与基督之间摇摆—来三1，十32~35：

1　他们没有清楚看见基督与犹太教一切事物之间的对比—加一15~16。

2　子的异象能使我们天天过河；我们必须看见神的儿子；我们必须看见祂的超卓和极度的宝贵—太十六13、16。

三　神的儿子是宇宙中的一切—西一15~18：

1　基督是宇宙中惟一有价值的一位，是宇宙中惟一亲爱宝贵的一位；神的儿子是一切—西三11。

2　基督是与宗教相对的；神的儿子是与犹太教相对的—来一1~2。

3　在希伯来书里，著者不懈地、持续地将犹太教的事物与基督作对比，为要给我们看见，神的儿子与属地之犹太教的宗教相比，是何等的超越—来三1~6。

4　在神的儿子之外，神一无所有；神的一切，神之所是的一切，以及神所成就的一切，都在神的儿子里—约三16，西二9。

5　在主的恢复里，我们除了神的儿子，别无所有；我们没有别的可追求—腓三8~10。

壹　子就是神自己说话—来一1~2上，8：

一　神在子里向我们说话，这意思乃是神在祂自己里面说话：

1　希伯来书的精髓乃是神在子里说话—来一1~2、8。

2　以前所有的说话，在神的儿子面前都黯然失色了；神来到人这里，就是祂对人说话—来一1~2，约一1、14。

3　这讲说乃是神涌流的开始—来一2，约一1：

a　话是为着讲说，说话是涌流，扩展是涌流，分赐也是涌流—约一1。

b　神借着说话，借着扩展，借着分赐而涌流；父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河—约四14。

二　神在子里说话（2上），子就是神；这指明神在祂自己里面说话。

三　子讲说神，表明神，并解释神—约一1、14、18：

1　神的儿子是神的故事；神的儿子是神所彰显、解释、并定义出来的—约一18，十四9~10。

2　你摸着子，就摸着神；你认识子，就认识神；你看见子，就看见神；今天神完全具体化身在子里—约十四9，西二9。

3　从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来；这就是在救恩里的神，却是彰显出来的—约一18：

a　犹太宗教里虽然有真神，却是一位隐藏的神；相反的，在神的救恩里，神彰显出来了—约一18。

b　这位彰显出来的神，就是子神；子神乃是神的彰显—约一14、18。

4　我们越认识基督，就越认识神；不要试着在基督之外认识神—约十四6~7，十七3。

5　我们若要认识神的属性，那么我们就必须认识基督；让我们花我们一生的时间来认识这位基督—腓三8~10，弗三8。

贰　子是希伯来书的中心和重点—2上，5、8，三6，四14，五5、8，六6，七3、28，十29：

一　基督是神的儿子，含示神的彰显，神的流出、或出来—约一18：

1　基督是神的具体化身和基督是神的流出，二者之间有重大的不同：

a　基督是神的具体化身，与神的存在有关；基督是完整的神，作神的具体化身—西二9。

b　基督是神的流出，与神的彰显有关；基督是神的出来、显出，作神的彰显。

c　父是源，在子这泉里显出—约四14。

2　在犹太教里神虽然是真的，却是隐藏的，但在神的救恩里，神是显出来的；这显出来的神，乃是子神。

二　论到神的儿子，有两面的讲究：神独生子的一面，和神长子的一面：

1　从已过永远到祂复活的时候，基督只在神独生子这一面是神的儿子—约一18，三16。

2　借着复活，基督在神长子这一面成为神的儿子—来一5~6，罗一3~4，徒十三33：

a　作为神的独生子，基督是神圣生命的具体化—约一4，约壹五11~12。

b　借着复活，基督成为神的长子，作分赐生命者，使那具体化在祂里面的生命得以繁殖—罗一3~4，八10、6、11、29。

c　在成为肉体以后，借着复活，祂在人性里被神生为长子；借着复活，祂的人性被子化，使祂成为许多儿子中的长子—徒十三33，罗一4。

(一)　基督借着祂的复活，圣别并拔高祂属人性情，并且从这复活被标明为带着这属人性情的神的儿子—罗一4。

(二)　就着是神的独生子，主是神圣生命的具体化身；借着复活，基督成了神的长子这分赐生命者，好繁殖生命—约一4，罗八29。

3　基督在第一次来时只是独生子；祂在第二次来时，乃是长子—来一6~8。

叁　在神格里，子是神荣耀的光辉，是神本质的印像—来一3上：

一　荣耀是外在的彰显，本质是内在的素质。

二　说到荣耀是神外在的彰显，子是神荣耀的光辉：

1　神荣耀的光辉，如同日光的照耀。

2　子是父荣耀的照耀和光辉。

三　说到本质是神内在的素质，子是神本质的印像：

1　神本质的印像，如同图章的印记。

2　子是父本质的彰显，是父所是的彰显。

3　里面的本质是印像的源头，外面的彰显是神荣耀的光辉—来一3。

四　子是神荣耀的光辉，是神本质的印像，意思是说，子是神临到我们：

1　子是神临及我们，是神来与我们成为一。

2　在神新约的经纶里，我们有一位临及我们的神，这位神来到我们这里拯救我们，并将祂自己分赐到我们里面。

肆　在神的创造里，子是创造者，维持者，承受者：

一　已过，万有是在祂里面并借着祂而有的，也是为着归于祂而有的—来一2，约一3，林前八6，西一16。

二　万有，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的—西一16：

1　“在祂里面”，是指在基督人位的能力里；万有都是在基督所是的能力里被造的—西一16。

2　“借着祂”，指明基督是主动的凭借；借这凭借，万有的创造才得依次完成—西一16。

三　现今，子用祂大能的话维持万有，万有也在祂里面得以维系—来一3，西一17：

1　基督是创造的凭借、工具，并且在基督里有这创造的能力；一切受造之物都带有基督内在大能的特征—西一16~17。

2　整个宇宙没有内爆或爆炸；基督维系着整个宇宙—西一17，来一3。

四　将来，子是万有的承受者—来一2：

1　祂不仅今天维持万有，有一天祂也要承受整个宇宙；万有都本于祂，借着祂，并且万有都归于祂—来一2~3，罗十一36。

2　万有都归于祂，意思就是有一天祂要成为拥有者；这也意思就是我们要与祂同作宇宙的拥有者—来一2，罗八17。

伍　在救赎里，子成就了洗罪的事，如今就坐在高处至尊至大者的右边，等候祂的仇敌被征服—来一3、13：

一　子为我们的罪，将祂自己当作祭物献上，而除去了罪，并洗净了我们的罪—约一29，来十12，九26：

1　在新约里，有一位祭司，一次为罪献了一次的祭，就永远完全了；借着这一次的祭，祂永远成就了洁净罪的事—来十12、14。

2　主洗净了我们的罪；祂不仅遮盖了我们的罪，而且洗净了罪—来一3：

a　遮罪不过是把罪遮盖，但洗罪则指我们的罪都被洗去了—来一3，诗三二1。

b　在神看来，整个宇宙中，罪已经完全洗去了；洗罪的事已经成就—来一3，约一29。

3　今天祂不再站着；耶稣正坐在荣耀里；祂正等候仇敌作祂的脚凳；万有都要服在祂脚下—来一3、13，十12~13。

二　子在诸天之上坐在神的右边，表明祂的工作已经完成，现今在那里安息了—来一13，八1，十12，十二2。

三　子在等候祂的仇敌被征服，也就是说，等候神使祂的仇敌作祂的脚凳—来一13，十13。

四　神的儿子现今坐在神的右边，等候祂的仇敌被征服，作祂的脚凳—来一3、13：

1　祂坐在神的右边，看着那些爱祂并寻求祂的人如何经历罪蒙洗净—来一3、13。

2　主所缺的就是脚凳；祂已经得着宝座和冠冕，但还没有脚凳，祂为此等待—来一13。

陆　希伯来一章陈明从已过永远到将来永远，子在祂神性里奇妙的启示：

一　子是地与诸天的创造者—10节，2节。

二　子是万有的维持者—3节。

三　子是万有的承受者—2节。

四　子成为肉体，为着成功救赎而被钉十字架，成就了洗罪的事—3节。

五　子在复活里，生为神的长子—5节。

六　子在升天里，在诸天之上坐在神的右边—3节。

七　子还要以长子的身分再来—6~8节。

八　子在国度里，要在宝座上作王掌权—8~9节。

九　子在将来的永世，要存到永永远远—12节。