一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第七篇　怜悯、忠信、尊大的大祭司（听抄稿的纲目）（RK）

读经：来二17，三1，四14~15，五5、10，六20，七26~28，八1。

序言基督作我们救恩的元帅，正带领神的众子进荣耀里去；为要执行祂作我们救恩元帅的功用，祂需要另一个资格，祂必须是大祭司—出十七10~13，来八2：

一　基督作我们的大祭司，将我们所需要的一切供应给我们；我们的大祭司借着将祂自己分赐到我们里面，而将我们所需要的一切供应给我们—来八2：

1　我们若向大祭司敞开我们的器皿，祂就会借着将祂自己分赐到我们里面，作我们的供应，为着神永远的定旨，而将我们所需要的一切供应给我们—来八2。

2　主愿意加增我们对祂的珍赏，结果就丰富我们接触祂的经历—来八2。

3　我们越领悟主，就越珍赏祂，我们与祂的接触也会越丰富—来八2。

4　认识基督作大祭司，会改变我们与祂一同的生活—来八2。

二　在神经纶里，包罗万有的基督是中心；基督是神经纶的中心—诗三七二首1、2、3、9节：

1　在神经纶里，基督是独一的中心；子基督是希伯来书的中心和焦点—来八2。

2　我们的生活需要有一次大的翻转，使我们开始这样寻求主，说，“主，在各方面使你自己作我生命和我所是独一的中心”—来八2。

3　基督同情我们并供应我们，是为着神永远的定旨；基督作怜悯忠信的大祭司，能将我们个人的光景与神在宇宙中整个的经营联结起来—来八2。

三　希伯来书专注于属天的基督；属天基督的要点是祂的祭司职分—来八2。

壹　在圣经里，祭司的基本意义不是祭司事奉神，而是祭司将神供应人：

一　在圣经里头一次题到祭司，确立了祭司的原则。

二　圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德—创十四18~20：

1　圣经中说到祭司职分基本的故事，乃是说到一个祭司从神而来，把神的一些东西供应给神的子民：

a　麦基洗德从神那里来，把神的一些东西供应给亚伯拉罕。

b　饼和酒表征神供应给我们，使我们得着滋养、复苏、维持、安慰和加强。

c　亚伯拉罕为罗得争战，当他争战时，麦基洗德正在祷告；争战之后，麦基洗德带着饼和酒来见这位争战的过河者，麦基洗德从神而来，将神的一些东西供应给亚伯拉罕—创十四14~16。

d　我们没有一个人有能力领悟，我们的大祭司日夜担负我们多久、多少；我们来到这条路不是因着我们自己，我们被保守在这里也不是因着我们自己，我们在这里是因着神的怜悯—来七25。

e　有一位一直在神面前担负我们，特别是当我们争战时；我们争战后，祂来用饼和酒，就是那经过过程的神，作我们的享受，来服事我们—创十四18~19。

f　我们怎能经过这么多的试炼，乃是因为有一位用饼和酒扶持我们—创十四18，路十二37。

2　关于基督是大祭司，主要的点乃是，祂将神供应到我们里面：

a　实际上，我们若没有那位具有大祭司地位的人将神供应到我们里面，我们就不能跟随祂—来八2。

b　我们不是盲目的跟随者，但当有人将神供应给我们时，我们会跟随那人到任何地方；真正的领导，是出于祭司职分那供应神的服事而产生的—来五1~10。

c　在美国三十多年，这职事喂养我们，将经过过程并终极完成的神，作享受供应给我们；从这职事，真正的领导生机地产生，我们跟随这职事，就是使徒教训的领导—徒二42。

贰　希伯来书是一卷论到祭司职分三方面的书—来二17，五6，七16、25：

一　第一面是亚伦的祭司职分，为我们的罪献祭给神—来十12：

1　亚伦的祭司职分，解决了罪的问题—来七27，九12、28。

2　基督为着罪，借着一次向神献上自己为祭，就把罪除掉—来九26，十10~12。

3　亚伦的祭司职分不是神原初心意的一部分，乃是因着罪的问题，后来加上的—来一3，约一29，罗八3。

二　第二面是君尊的祭司职分，为着将神供应到我们里面—来五10，七1~2：

1　基督照着麦基洗德的等到次作大祭司，乃是公义王与平安王—赛三二17，九6。

2　基督洗净了罪，是由亚伦的工作所预表的，而祂坐在高处至尊至大者的右边，乃是照着麦基洗德的等次—诗一一○1、4，来一3，八1。

3　基督是君尊的大祭司，凡我们所需要的，祂都供应我们，把经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面作我们的供应，以完成神永远的定旨。

4　这位祭司是公义的王，公义带来平安，祂运用祂的公义带来平安，好有一个愉快的环境，让祂能将神供应到我们里面—来五10，七1~2，赛九6，三二17。

5　主如何为祂的定旨照顾我们的需要，可以用马太六章九至十三节通常所称的“主祷文”来说明；这祷告榜样中项目的次序是有智慧的，祷告的第一部分是为着神的权益—太六9~13。

6　神会为祂的需要而应付你的需要；祂正将祂自己供应给我们，以应付我们的需要，祂实在关心我们的需要，不仅是为着我们能快乐，有好生活，有安全感，更是为着我们能为祂的经纶活在地上—太六9~13。

三　第三面是神圣的祭司职分，为着拯救我们到底—来七25：

1　基督是君尊的，这是身分的事，而基督是神圣的，则是构成成分的事，也就是说，具有必要的元素，使祂构成为神圣的大祭司。

2　基督的神性，使祂构成为活的、满了生命的大祭司，而能长远的继续祂的祭司职任—来七17、24。

3　神圣的祭司职分乃是不能毁坏之生命的拯救大能；因此，神圣的祭职分乃是带来生命，消除死亡—来七16。

叁　基督是怜悯、忠信的大祭司—来二17：

一　希伯来一、二章启示，基督完全够资格作我们的大祭司：

1　祂是神的儿子，有神的性情—一8。

2　祂是人的儿子，有人的性情—二6、9。

3　祂成为肉体，与我们一样—二14、17。

4　祂被试诱、试验—二18。

5　祂受了死的苦—二9。

6　祂为我们的罪成就了平息—二17。

7　祂废除了魔鬼—二14。

8　祂释放我们脱离死的奴役—二15。

9　祂在复活里产生许多弟兄，形成了召会—二11~12。

10　祂被高举，得了荣耀尊贵为冠冕—二9。

11　祂是我们救恩的元帅—二10。

12　祂帮助我们—二16。

二　基督能成为怜悯忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性：

1　祂是怜悯的，与祂之是人相合。

2　祂是忠信的，与祂之是神相合。

3　基督的神性和人性，是由大祭司所穿以弗得上面的金和麻所预表—出二八6~14，三九2~7：

a　以弗得上面，金和麻交织在一起，预表在基督里神性与人性的调和。

b　“在这个宇宙中有一种金线和麻线编织而成的织物，含有金、白、蓝、紫、朱红这五种颜色。这就是主耶稣今天所穿的以弗得。祂仍然穿着用金子和麻作成的衣服，有五种美丽的颜色，表明祂的神性、人性、属天、君尊和救赎。”（出埃及记生命读经，一六○八页。）。

4　主不是照着严格的公义来对待我们；我活着是因为我们的大祭司怜悯我，这不是天然的怜悯，不是政治的怜悯，乃是在祂的人性里真实、衷心的怜悯—来四15~16。

5　这编织表征基督的神性与人性在祂作为我们大祭司的身位里调和；祂在祂神性里的忠信，与祂在祂的人性里的怜悯交织在一起—来二17。

肆　基督是尊大的大祭司—来四14~15：

一　基督作我们的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的—来一5、8，二6，一3，二9~10、14~15、17，三5~6，四8~9，六20，九24，二9。

二　基督作我们尊大的大祭司，在各方面受过试诱，与我们一样，祂经过了诸天，能同情我们的软弱—来四14~15。

三　基督作我们尊大的大祭司，在至圣所里在神前担负着我们—来九24：

1　在旧约里，大祭司预表基督是我们的大祭司。

2　大祭司每次在至圣所里进到神面前时，都要在神面前，在肩上和胸前担着以色列人的名字—出二八9~12、15~30。

3　基督是我们怜悯、忠信、尊大的大祭司，我们在祂的肩（祂担负的力量）上，也在祂的心（祂的爱）上。

4　基督在至圣所在神前担负我们，将经过过程度并终极完成的三一神供应到我们里面。

四　我们该对基督的祭司职分有响应，坦然无惧的来到施恩的宝座前—来四16：

1　主这样在神面前担负我们时，祂在代求，祂在尽职，祂在照顾我们；但祂照顾我们的方式，常与我们所要的不同—来七25。

2　我们需要一个进到神内在所是的异象，好领悟到，祂若不像我们所想的那样答应我们，祂若不为我们作什么，我们仍爱祂，我们仍信靠祂，我们仍到祂这里来—赛五五9。

3　当基督在至圣所里，在神面前担负我们时，祂将那经过过程并终极完成的三一神供应到我们里面；我们该借着坦然无惧地来到施恩的宝座前，来回应基督的祭司职分—来四16。

4　前来就是过河，从自己，我们的心思，我们的情绪，我们的感觉，我们的性情，我们的光景中出来；我们必须前来我们的调和的灵，在那里我们会遇见麦基洗德，那尊大的大祭司—来四12~16。

添言　我们有这样一位尊大的大祭司，耶稣，神的儿子，祂已经经过了诸天，现今祂在你心上和你肩上担负我们，一直为我们代求，并将那经过过程并终极完成之神所是的丰富供应到我们重生的灵里—来四14~15，七26~27，八1：

一　父阿，将你的儿子作为怜悯、忠信、尊大的大祭司启示在我们里面—来二17，三1。

二　感谢你，耶稣，神的儿子，我们有这样一位尊大的大祭司，祂已经经过了诸天—来四14。

三　你一直为我们代求，你已经来将那经过过程并终极完成之神所是的丰富供应到我们重生的灵里—来七25~26。

四　愿我们越发认识你，使我们每日的接触得以拔高，我们的经历得以丰富，我们的享受得以加深—来六20：

1　好使众召会作为身体得以建造—来三1。

2　并使新妇得以预备好，为着你的回来—来四14。

 

听抄信息：

基督作我们救恩的元帅，正带领神的众子进荣耀里去。为要执行祂作我们救恩元帅的功用，祂需要另一个资格。祂必须是大祭司。在神的经纶里，君王职分或元首权柄，是与祭司职分并行的。没有尽职的祭司，就不可能有约书亚。在出埃及十七章，约书亚在山谷中与亚玛力人争战，但摩西，表征祭司职分，却祷告，亚伦与户珥扶着他的手。摩西的手下垂，约书亚就受挫；但他的手举起，表征在诸天之上得胜的祷告，约书亚就得胜（10~13）。

基督作我们的大祭司，将我们所需要的一切供应给我们

我们有基督作我们的大祭司。祂不应许给我们我们所要的，但祂向神并向我们承诺，要将我们所需要的一切供应给我们。我在祷告中，求主照着祂对我需要的认识，将祂自己供应给我。我不知道我需要什么。你真知道你需要什么吗？我们对自己不够认识，无法充分地将我们的需要完全告诉神。我们的大祭司借着将祂自己分赐到我们里面，而将我们所需要的一切供应给我们。我们必须领悟我们是器皿。我们若向大祭司敞开我们的器皿，祂就会借着将祂自己分赐到我们里面，作我们的供应，为着神永远的定旨，而将我们所需要的一切供应给我们。

亲爱的弟兄姊妹们，我们与主的接触也许不充分。我们都需要与主有个人的接触。我们与主接触的方式，很在于我们对祂的领悟。我们若只有限地认识祂，我们的接触也会是有限的。许多信徒与主的接触不充分，因为他们对祂的所是和祂是谁，只是有限的领悟。主愿意加增我们对祂的珍赏，结果就丰富我们接触祂的经历。

举例来说，你正申请一家大公司的工作。你走在走廊上，遇见一位你以为是清洁工的先生。你自然而然地以某种方式与他交往。但你与他说话时，你开始领悟到他是公司的总裁。这岂不会改变你接触这位先生的方式么？我们若领悟到主是君王和可爱的良人，这岂不会影响我们与祂的接触么？我们若领悟到祂是伟大的医生，能医治我们各样的疾病，这岂不会影响我们与祂的接触么？我们越领悟主，就越珍赏祂，我们与祂的接触也会越丰富。我早晨与主的时间，近年来有了改变，因为我开始在祂属天的职事里领悟祂。我发现没有祂的代求，我就无法活。我需要祂作真帐幕的执事，那帐幕是主所支的，不是人所支的（来八2）。认识基督作大祭司，会改变我们与祂一同的生活。

包罗万有的基督是神经纶的中心

在神经纶里，包罗万有的基督是中心。基督是神经纶的中心。在诗歌三百七十二首第一、二、三、九节，李弟兄写道：

基督是神的中心，祂也是神的普及；祂从永远到永远，是神心爱与欢喜。

基督是神的化身，神的丰满住祂里；祂的尊高与神性，无人能与祂比拟。

神所计画是为祂，要祂充满万有中；天地宇宙的一切，都是为祂得尊荣。

神的心意是要祂，能在万有居首位；这一万有的基督，现今竟作我美味！

在神经纶里，基督是独一的中心。子基督是希伯来书的中心和焦点。基督是神经纶里的中心，基督是希伯来书的中心，但在实际上我们的中心是什么？李弟兄晚年时说，我们必须以基督为中心，以身体为路线，以新耶路撒冷为目标。我们也许享受基督，我们也接触祂，但在实际上，己也许是我们的中心。我们也许没有想过，神经纶是与我们以己为中心的天然所是相对的。我们的生活需要有一次大的翻转，使我们开始这样寻求主，说，“主，在各方面使你自己作我生命和我所是独一的中心。”基督必须是我们婚姻的中心。基督必须是我们家庭的中心。对某些人而言，他们生活的中心是他们的健康。他们一有机会，就会跟你谈他们的健康。对另一些人，是他们的儿女。有些年长圣徒谈论他们的儿女，比谈论基督多得多。这也许是一条河，将他们在以己为中心的地上，与以基督为中心的范围隔开。

我们必须过河，并开始领悟有另一个范围。在这范围里，我只是基督身体千百万肢体中的一个；我不是中心。神的儿子是独一的中心。以主观、以己为中心的方式来读这篇题为“怜悯、忠信、尊大的大祭司”的信息是可能的。我们也许说，“我有一个大祭司，祂明白我的需要，这是何等好。祂知道清早起来是什么滋味。祂知道在交通阻塞中是什么滋味。祂知道清早抱一个哭闹的孩子几个小时是什么滋味。祂知道被误解、被出卖、孤单、生病、贫穷是什么滋味。有一位了解我、关心我、感受我所感受的，这是何等好！”我不是贬低我们任何对基督同情的享受；但基督同情我们并供应我们，是为着神永远的定旨。基督作怜悯忠信的大祭司，能将我们个人的光景与神在宇宙中整个的经营联结起来。是的，祂关心我们。祂与我们一同受苦。但祂以神的方式，不是我们的方式照顾我们。祂为着神的权益和神的定旨，不是我们的，而照顾我们。我们不是中心。那奇妙的子是中心。祂从这中心所作的一切，都是为着执行神的经纶，好让神得着安息。

属天的基督

希伯来书专注于属天的基督。属天基督的要点是祂的祭司职分。希伯来书前面几段对基督的启示，是为中心点作预备。因为基督是神的儿子，人子，神所立的后嗣，救恩的元帅，使徒，和真约书亚，祂才能作大祭司。我们若不认识祂作大祭司，我们就错过了希伯来书的中心点，因为这本书特别集中于基督作我们的大祭司。

壹　在圣经里，祭司的基本意义不是祭司事奉神，而是祭司将神供应人

在圣经里，祭司的基本意义不是祭司事奉神，而是祭司将神供应人。我们对“祭司”这辞的珍赏也许不大；但“祭司”在神经纶里是个重要的辞。我们对祭司天然的观念，也许是他们穿着不寻常的衣服，照管祭坛和祭物，烧香，并以规定的方式作某些事。借着作这一切事，他事奉神。然而，这一切事都是次要的。它们不是圣经中祭司的基本意义。圣经中祭司的基本意义，是祭司将神供应给人。我们这样说的根据，是首次题起的原则。

一　在圣经里头一次题到祭司，确立了祭司的原则

二　圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德—创十四18~20

在圣经里头一次题到祭司，确立了祭司的原则。圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德（创十四18~20）。

1　圣经中说到祭司职分基本的故事，乃是说到一个祭司从神而来，把神的一些东西供应给神的子民

圣经中说到祭司职分基本的故事，乃是说到一个祭司从神而来，把神的一些东西供应给神的子民。这首次题起是与亚伯拉罕和他为他侄儿罗得争战有关（14~16）。不要以为过河的人只顾自己过河，并轻蔑那些作得不好的人。罗得不是那么成功。他作了一个不明智的选择，与亚伯拉罕分开。罗得选择了滋润的约但河平原，结果住在所多玛（十三10~12）。当希伯来人亚伯兰听说所多玛被王联盟侵略时，他聚集了一支军队，为他的侄儿争战。我们若顾到身体，若尊重身体，若对身体有感觉，我们至少会作两件事。第一，在我们这一面，我们会努力渡过每一条河。第二，我们会为我们的弟兄们争战。那些退后、软弱、不过河的人，不需要我们的批评；他们不需要我们无情的分辨；他们需要我们的争战。

亚伯拉罕为罗得争战，当他争战时，麦基洗德正在祷告。争战之后，麦基洗德带着饼和酒来见这位争战的过河者。麦基洗德从神而来，将神的一些东西供应给亚伯拉罕。这就是祭司所作的。祂在神面前担负你。你甚至不知道。我们没有一个人有能力领悟，我们的大祭司日夜担负我们多久、多少。我们来到这条路不是因着我们自己，我们被保守在这里也不是因着我们自己。我们不是比那些跌倒或离开的人更好。我们在这里是因着神的怜悯。有一位一直在神面前担负我们，特别是当我们争战时。我们争战后，祂来用饼和酒，就是那经过过程的神，作我们的享受，来服事我们。在路加福音，我们被告知，在国度里主将来服事我们（十二37）。你认为当所有得胜的战士聚集在一起时，那有永远祭司职分的麦基洗德会作什么？祂也许来，说：“得胜者，我勇敢的得胜者。我不是在福音书里说过，我不再喝这杯，直到我在我父的国里，同你们喝新的么？现在我在这里。我要主持这次擘饼聚会。我要将饼和酒供应给你们。我可否来，将饼和酒献给你们，好让你们享受我？”饼和酒表征神被供应给我们，以滋养、复苏、扶持、安慰、并加力我们。我们怎能经过这么多的试炼？乃是因为有一位用饼和酒扶持我们。

2　关于基督是大祭司，主要的点乃是，祂将神供应到我们里面

关于基督作大祭司的要点，乃是祂将神供应到我们里面。救恩的元帅是我们的元首，我们的战士，我们跟随祂。实际上，我们若没有那位具有大祭司地位的人将神供应到我们里面，我们就不能跟随祂。你领悟到为什么我们这么多人愿意跟随这职事么？我们不是盲目的跟随者，但当有人将神供应给我们时，我们会跟随那人到任何地方。真正的领导，是出于祭司职分那供应神的服事而产生的。另一些人曾试着领导人，作元帅，发号施令，组织信徒，却没有将神供应到他们里面。有些人会跟随这样的人，有些人不会。结果是分裂。我们的李弟兄是在另一个范围里。在美国三十多年，这职事喂养我们，将经过过程并终极完成的神，作享受供应给我们。从这职事，真正的领导生机地产生，我们跟随这职事，就是使徒教训的领导。

贰　希伯来书是一卷论到祭司职分三方面的书

希伯来书是一本论到祭司职分三方面的书：亚伦的方面，君王的方面，和神圣的方面（来二17；五6；七16、25）。在这祭司职分的三方面，关键词是“献祭”。

一　第一面是亚伦的祭司职分，为我们的罪献祭给神

第一面是亚伦的祭司职分，为我们的罪献祭给神（来十12）。这需要是因着堕落而来的。若没有堕落，就不需要这方面的祭司职分。亚伦的祭司职分解决了罪的问题（七27；九12、28）。基督借着将自己献给神作一次为着罪的祭，就除去了罪（九26；十10~12）。撒但魔鬼已经被废除，罪已经被除去了（二14）。阿利路亚！神说，“我绝不再记念他们的罪和他们的不法了”（十17）。当神忘记那些借着亚伦祭司职分而被除去的罪时，祂是遗忘的神。

亚伦的祭司职分不是神起初心意的一部分，乃是后来因着罪的问题而加上的（来一3；约一29；罗八3）。神原初的心意不是要救赎我们；乃是要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面。

二　第二面是君尊的祭司职分，为着将神供应到我们里面

第二面是君尊的祭司职分，为着将神供应到我们里面（来五10；七1~2）。基督作照着麦基洗德等次的大祭司，是公义的王和平安的王（赛三二17；九6）。这世界呼求和平，却不接受神的公义。神不是政治家，也不是外交家。你若让祂作公义的王，就会有平安。这位祭司是公义的王，公义带来平安。祂运用祂的公义带来平安，好有一个愉快的环境，让祂能将神供应到我们里面。

基督洁净罪，由亚伦的工作所预表；而祂坐在高处至尊至大者的右边，是照着麦基洗德的等次（诗一一〇1、4；来一3；八1）。基督作君王的大祭司，将我们所需要的一切供应给我们，将那经过过程并终极完成的三一神分赐到我们里面，作我们的供应，以完成神永远的定旨。

主如何为祂的定旨照顾我们的需要，可以用马太六章九至十三节通常所称的“主祷文”来说明。这祷告榜样中项目的次序是有智慧的。祷告的第一部分是为着神的权益。“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（9~10）。这是顾到神的经纶，神的权益。但我们这样作时，我们在我们的人性里就容易受到仇敌的攻击。所以我们也需要作保护的祷告，以及我们承认我们需要的祷告。我们需要谦卑自己，这样祷告说，“父阿，请赐给我日用的饮食。不叫我陷入试诱。我不能忍受任何试诱。救我脱离那恶者。”

我们也许是极端分子。有些圣徒也许专注于他们对饮食、健康、金钱和其他这类事物的需要。另一些天生英雄型的人，也许认为这太低了。他们也许对自己想：“我只要顾到神的国、神的荣耀和神的名。”这也许看起来很好，但实际上，这部分可能是骄傲的彰显。我们必须常常降卑，领悟到我们不过是软弱、脆弱的人。我们需要主保护我们；我们需要主供应我们。你若需要一份工作，你可以简单地求问：“主，我需要一份工作。为你的身体，供应我最好的工作。”你若需要一个妻子，只要简单地求问说：“主，我需要一个妻子。为你的经纶，赐给我一个妻子。”神会为祂的需要而应付你的需要。祂正将祂自己供应给我们，以应付我们的需要。祂实在关心我们的需要，不仅是为着我们能快乐，有好生活，有安全感，更是为着我们能为祂的经纶活在地上。

三　第三面是神圣的祭司职分，为着拯救我们到底

第三面是神圣的祭司职分，为着拯救我们到底（来七25）。这不是救主的拯救；这是神圣祭司职分的拯救。基督作君王，是地位的事；但基督是神圣的，是构成成分的事，就是说，有那构成祂为神圣大祭司的必要元素。基督的神性构成祂为一位活的、满了生命、并能永久持续祂祭司职分的大祭司（17、24）。神圣的祭司职分是那不能毁坏之生命的拯救能力；因此，神圣的祭司职分是带来生命，消除死亡（16）。

这里的拯救，是从死和死一切的副作用中得拯救，如忧郁、衰败、朽坏、叹息、呻吟、哀号、绝望、虚空和无意义。你若叹息、呻吟、哀号，若觉得你的人生虚空无意义，你就在死的副作用之下。你需要那有不能毁坏之生命的神圣大祭司。没有任何形式的死能与祂相比。祂经过了死本身并胜过了它。你的死无法与祂不能毁坏的生命相比。给祂一个机会，用不能毁坏之生命的能力来拯救你。当祂拯救你时，祂为你代求，一直为你祷告，使你得救。

叁　基督是怜悯、忠信的大祭司

一　希伯来一、二章启示，基督完全够资格作我们的大祭司

希伯来一、二章启示，基督完全有资格作我们的大祭司。祂是神的儿子，有神圣的性情（一8）。祂是人子，有属人的性情（二6、9）。祂成了肉体，与我们一样（二14、17）。诗歌六百九十三首第一行说，“基督已经穿上人性，成为一人好像我。”祂受过试探、试炼（18）。祂受过的试炼是我们甚至不知道其存在的。祂受过的试探是我们无法想象的。祂经历了全部的试炼和试探，并作为一个人胜过了它。祂完全有资格。没有任何试炼、试探或光景是祂在我们里面不能面对的。祂受过死（9）。祂为我们的罪作了平息（17）。祂废除了魔鬼（14）。祂释放我们脱离死的奴役（15）。祂在复活里带进了许多弟兄，以形成召会（11~12）。祂在高举里得了荣耀尊贵为冠冕（9）。祂是我们救恩的元帅（10）。祂作怜悯忠信的大祭司帮助我们（16）。

二　基督能成为怜悯忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性

基督能成为怜悯忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性。祂的怜悯与祂是人相符。虽然有例外，但通常年轻的弟兄姊妹不太善于对人怜悯。这是因为他们还没有经历那么多的失败。你越有真实的人的经历，你越成为人，你就越能真实地怜悯。有时人也许背叛主的恢复。他们也许出去了，有些人也许很高兴他们走了。人若悔改，岂不比被毁灭更好么？人活着，岂不比在神的审判下死去更好么？弟兄姊妹被恢复，岂不比被销毁更好么？主不是照着严格的公义来对待我们。祂若以严格的公义待我，我今天就不会活着；我会在森林草坪公墓里。我活着是因为我们的大祭司怜悯我。这不是天然的怜悯；不是政治的怜悯，乃是在祂的人性里真实、衷心的怜悯。

基督的忠信与祂是神相符。祂对我们怜悯，但同时祂对神忠信。祂对我们忠信，祂也对神忠信。祂照顾我们的方式，常与我们认为祂该如何照顾我们的意见非常不同。祂感受我们所感受的，但因为祂对神忠信，祂也许作一些我们不期望的事，或祂也许不作一些我们期望的事。

基督的神性和人性，由大祭司所穿以弗得上的金和细麻所预表（出二八6~14；三九2~7）。以弗得是大祭司所穿的一件圣别的上衣。大祭司有一件几乎到地的袍子和一件内袍。他还有一件上衣。以弗得有一个领口和两个袖孔；它是无袖的，并有一条带子。以弗得的布料很美妙。它基本上是由金线与细麻编织而成。金表征神性；白细麻表征人性。这编织表征基督的神性与人性在祂作为我们大祭司的身位里调和。祂在祂的神性里的忠信，与祂在祂的人性里的怜悯交织在一起。

这布料还包含另外三种美妙的颜色：蓝色、紫色和朱红色。蓝色表征属天。祂在祂神人二性的所是里是属天的人。紫色表征君王职分。朱红色，红色，表征救赎。所以在以弗得里，彩虹的主要颜色都显出来了，包括黄色（在金里）、蓝色和红色。这指明我们的大祭司是神人，祂的构成里交织着忠信。祂站在神面前，担负我们，作神人、人神，作忠信怜悯的大祭司。今天祂仍在祂神人二性的实际里穿着这美妙的以弗得。

在出埃及记生命读经里，李弟兄说，“在这宇宙中有一块布，是用金线和细麻线编织，并包含金黄、纯白、蓝、紫、朱红五种颜色。这就是主耶稣今天所穿的以弗得。祂仍穿着一件由金和细麻作成，并有五种美丽颜色彰显祂的神性、人性、属天性、君王职分和救赎的衣服”（英译本一三七二页）。

肆　基督是尊大的大祭司

一　基督作我们的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的

基督是尊大的大祭司（来四14~15）。基督作我们的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的（一5、8；二6；一3；二9~10、14~15、17；三5~6；四8~9；六20；九24）。我有点担心，那些从小在召会生活中长大的人，也许不认识主在祂的伟大、威严、可畏、主宰、君王职分和主权上的所是。我们越认识祂是谁，我们对祂的珍赏就越增加，我们也会宝爱这样一位，祂成了桌子底下我们这些外邦狗可吃的碎渣儿（太十五27）。我们吃祂时，需要领悟我们正在吃宇宙的主。祂是神自己，全能的神，然而祂成了一位我们可以接受作我们生命供应的。

二　基督作我们尊大的大祭司，在各方面受过试诱，与我们一样，祂经过了诸天，能同情我们的软弱

基督作我们尊大的大祭司，在各方面受过试诱，与我们一样，祂经过了诸天，能同情我们的软弱（来四14~15）。当司提反被石头打时，这一位站了起来（徒七55）。祂也问扫罗：“你为什么逼迫我？”（九4）。祂感受到逼迫。

三　基督作我们尊大的大祭司，在至圣所里在神前担负着我们

基督作我们尊大的大祭司，在至圣所里在神前担负着我们。希伯来九章二十四节说，基督是显在神面前，替我们显现。旧约里的大祭司心上有一个胸牌，上面有十二块宝石；这些宝石上刻着以色列十二支派的名字。以弗得的肩带上有两块红玛瑙，上面也刻着神子民的名字（出二八9~12、15~30）。基督作我们的大祭司，现今正站在神面前。神看见这位神人，怜悯、忠信、尊大的大祭司，站在祂面前，我们名字在祂心上（祂的爱）和祂肩上（祂担负的力量）。这是何等的景象！所有的召会，所有的圣徒，所有的弟兄，所有的姊妹，都由这位尊大的大祭司担负在神面前，祂为他们每一个人在地上生活的一切细节向神代求。这是何等美妙！

四　我们该对基督的祭司职分有响应，坦然无惧的来到施恩的宝座前

主这样在神面前担负我们时，祂在代求，祂在尽职，祂在照顾我们。但祂照顾我们的方式，常与我们所要的不同。或许你是在召会中的一对弟兄姊妹，你们有几个儿女。你长久以来的愿望也许是某个孩子去参加全时间训练。然而，他或她也许走了另一条路，而不是这样作。在你失望中，你能说，“主，你的照顾是最好的。你的路是最好的么？”以赛亚五十五章说，“天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路”（9）。你也许生病，你祷告求主医治你，祂却让你留在那个光景里。你所爱的人也许病重，你迫切地祷告求主医治那人，主却取去了那人。有许多光景，主作为神照顾我们的方式，是超乎我们所能想象的。祂需要祂的一些过河者，以这样一种方式来经历祂，好使他们能为祂表白，向祂献上颂赞的祭物，并说，“主，我不明白为什么这会发生。我不明白你的路，但你照顾我的路是最好的。”你也许买了一辆新车，两天后就在意外中全毁了。你也许说，“神不知道它会全毁么？”是的，在道理上，祂是全知的；祂知道一切。是的，祂是全能的。祂本可以阻止，但祂没有。祂必定断定你所得到的是最好的。事实确实如此。未来几个月，许多事会发生在许多圣徒身上。我们会需要很多照顾，我们也会需要能针对我们实际光景的话。当诸天静默时会发生什么？当没有话也没有神迹时我们该作什么？当祷告似乎没有蒙应允时会发生什么？我们需要一个进到神内在所是的异象，好领悟到，祂若不像我们所想的那样答应我们，祂若不为我们作什么，我们仍爱祂，我们仍信靠祂，我们仍到祂这里来。主对祂大祭司职分这启示，只要求我们一件事—前来（来四16）。当基督在至圣所里，在神面前担负我们时，祂将那经过过程并终极完成的三一神供应到我们里面。我们该借着坦然无惧地来到施恩的宝座前，来回应基督的祭司职分。

在希伯来四章十二至十三节，我们被暴露，我们的魂与灵被剖开，我们在主面前赤露敞开。正是在这关头，希伯来书的著者说，“只管坦然无惧的”（16）。前来就是过河，从自己，我们的心思，我们的情绪，我们的感觉，我们的性情，我们的光景中出来。我们必须前来我们的调和的灵，在那里我们会遇见麦基洗德，那尊大的大祭司。

结语的祷告

主，我们现在向你祷告。主，将你自己揭示出来。父阿，将你的儿子作为怜悯、忠信、尊大的大祭司启示在我们里面。对我们的灵说出人无法说出的话。哦，感谢你，耶稣，神的儿子。我们有这样一位尊大的大祭司，祂已经经过了诸天，耶稣，神的儿子。感谢你，主，现今我们在你心上，我们在你肩上。你正担负我们，当你站在神面前。你一直为我们代求，你已经来将那经过过程并终极完成之神所是的丰富供应到我们重生的灵里。哦，麦基洗德，我们欢迎你。我们爱你。我们尊敬你。我们珍赏你。我们是何等需要你。感谢你那深切的确信，整个恢复都在你心上和你肩上。主，照着你的路照顾我们。主，照着你的路作事。带我们走你的路。你对我们怜悯，对神忠信。主，感谢你，为着你的所是。感谢你，为着你是谁。愿我们越发认识你，使我们每日的接触得以拔高，我们的经历得以丰富，我们的享受得以加深，好使众召会作为身体得以建造，并使新妇得以预备好，为着你的回来。感谢你，主耶稣。—R. K.