一九九八年夏季训练
希伯来书结晶读经（一）
第八篇 基督是使徒和神家的建设者（晨兴信息选读的纲目）
读经：来三1~6，太十六18，创一26，二7~12、22。
壹 基督为使徒、为大祭司，超越摩西和亚伦—来三1~6：
一 基督作使徒，是由摩西所预表；祂作大祭司，是由亚伦所预表—来三2、5：
1 使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人—约六46，八16、29。
2 大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人—弗二6。
二 基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满—来三1：
1 基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈献给神，使我们和我们一切的事件，得到祂完全的照顾—来三1。
2 基督是使徒，由那位从神而来，服事神家的摩西所预表；基督是大祭司，由那位带着以色列家和他们的事件到神那里去的亚伦所预表—来三2~6，四14~七28。
贰 神所差遣的使徒摩西，要去把以色列人领出埃及，带他们经过旷野，目的是要使他们构成为神的家，形成神在地上的居所—来三2~6：
一 借着神的使徒摩西，以色列人形成并构成为神的家—来三5。
二 基督不单是神家的一部分，也是神家的建设者—来三3~4：
1 摩西的人性适于神的建设，但他没有那适于作建设者的神性—来三5。
2 主耶稣却有神人二性，其人性适于作建设神居所的材料，其神性又是建设者所有的元素—来三3~4。
三 基督在祂的人性里是神居所的石头；祂是基石、房角石、顶石和活石，为产生我们这些活石—赛二八16，太二一42，徒四11，亚四7，彼前二4~5。
四 基督在祂的人性里是神建设的好材料，在祂的神性里又是建设者—来三3~4。
叁 神按着祂的心意而有的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面—创二8~22：
一 神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里—约十四23，弗三17：
1 祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体—约十四23。
2 这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足—利二1~16。
二 创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙；这些材料都是为着建造—创二8~12：
1 基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命；一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石—林前十五45下，林后三18。
2 另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所；至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷—约十四23，启二一2~3。
肆 在马太十六章十八节主耶稣说，‘我要把我的召会建造…’；这是一个关于召会的大预言—太十六18：
一 主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来—太十六18。
二 这预言若不得着应验，主就无法回来；召会若不被建造，这对祂会是个羞耻—启十九7~9：
1 在主回来以前，祂可以向撒但夸口说，‘撒但，凡我所预言的，我都已经成全了，所以我要回来了！’—启十九7。
2 主关于召会建造之预言的应验，要把祂带回来；现在就是主成全祂预言的时候—启十九7~9。
三 我们若忠信的与主合作，祂就要完成祂召会建造的恢复，应验祂的预言—太十六18：
1 关于召会的这个大预言，借着我们吃基督作我们属灵的食物，就能应验—约六57。
2 我们所是的一切，我们所有的一切，以及我们所能作的一切，必须放在主恢复的祭坛上，使我们能与别人同被建造—罗十二1~2。
伍 人受造是要彰显神并代表神，借着生命彰显神并代表神—创一26~28：
一 人是从神类的；人不是按着自己的样式，乃是按着神的样式；人不是照着自己的形像，乃是照着神的形像—创一26：
1 人是照着神的形像造的，以彰显神并荣耀神—创一26，林前十一7。
2 没有生命，人绝不能彰显神；因此，生命是我们彰显神的凭借—约十10。
二 人受造不但要彰显神，也要代表神；我们已受委托、受托付有神的权柄，因此，我们有管治权来管理地上除神以外的万有—创一26：
1 我们是照着三一神的形像造的，这形像就是基督，至终我们要成为神的形像—西一15，林后三18。
2 不但如此，神的心意也是要人有祂的权柄代表祂；祂渴望人在祂的生命中作王—罗五17，启二26~27。
陆 神创造人有灵，是要人接受一些东西；人这个虚空的器皿，又被摆在生命树跟前—创二7~9：
一 神把人摆在这棵树跟前，祂的心意是要人以食物的方式接受生命；就着我们与神的关系而言，作基督徒不是在于为神作工，乃是在于吃—创二9，约六57：
1 我们必须忘掉为神作事，而专注于正确的吃；亚当的前途完全在于他吃什么—创二9、16~17。
2 他若吃得正确，就会活得正确；但他若吃错了，就会死—创二16~17。
二 创世记二章也说，有河从伊甸流出来，滋润那园子，表明当我们有分于神作生命，我们就被带到这河的交通，水流里—创二10：
1 创世记二章有生命河，其涌流的结果乃是金子、珍珠和红玛瑙；当我们享受三一神，就是我们里面神圣生命的河，我们就变化成为为着神在全宇宙中建造的宝石—创二11~12。
2 河的涌流结果乃是变化与建造；召会只能借着那将我们变化成为金子、珍珠、和宝石之神圣生命的涌流而产生—创二11~12，启二一18~21。
三 在创世记二章，神为亚当预备新妇以前，祂将各样的走兽和动物带到亚当面前，亚当给每一个都起了名；但这些受造之物中没有一个与亚当相配—创二19~20：
1 然后神使亚当沉睡；亚当是基督的预表，他的沉睡是基督之死的预表—创二21，罗五14。
2 血从基督的肋旁出来，乃是为着救赎；水随着血出来，就是涌流的生命，是为要产生召会；这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表征—约十九34，创二21~22。
四 见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命；这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇—创二7~22：
1 这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面；首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显—启二一11，四3。
2 其次，这新耶路撒冷制伏仇敌，征服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物—启二二5，二一15。
3 我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，就是父在子里，而子又成为那灵；愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中，预备好作带回基督的新妇—约十四6，启十九7。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
来三1“所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”
5“摩西为仆人，在神的全家忠信，为要给将来传讲的事作见证。”
徒三22~23“摩西曾说，‘主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位申言者像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那申言者的人，必要从民中灭绝。’”
基督为使徒、为大祭司，超越摩西和亚伦。在〔希伯来〕三章一节，我们看见基督的这两个称呼；这一节告诉我们：“应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”耶稣是我们的使徒，也是我们的大祭司。基督作使徒，是由摩西所预表；祂作大祭司，是由亚伦所预表。使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人。（约六46，八16、29。）大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人。（弗二6。）基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈献给神，使我们和我们一切的事件，得到祂完全的照顾。基督是使徒，由那位从神而来，服事神家的摩西（来三2~6）所预表；基督是大祭司，由那位带着以色列家和他们的事件到神那里去的亚伦（四14~七28）所预表。（希伯来书生命读经，第十五篇。）
信息选读
希伯来书中的第三个对比〔说出〕基督为使徒，超越摩西。在本书信一开始，我们就看见我们的神与犹太人的神之对比。然后在一、二章里，我们看见基督与天使在两方面的对比。基督无论是神子或是人子，都超越天使。犹太教中第三个夸耀，乃是他们最杰出的领袖摩西。…第四个对比，就是基督与亚伦之间的对比，说出基督作大祭司，是超越亚伦的。
耶稣是新约的第一个使徒。…希伯来书…告诉我们，主耶稣已经被神立为承受万有者。（一2。）然后又告诉我们，祂甚至是救恩的创始者（元帅）。（二10。）圣经其他各卷都没有像希伯来书这样清楚的启示，基督是承受万有者，也是救恩的创始者。新约也没有别处说到基督是大祭司。现在我们看见，基督乃是使徒。使徒在原文的意思是奉差遣的人，就是被更高权柄所差遣的人。耶稣是奉神差遣的；神差祂到我们这里来。
摩西预表耶稣是使徒，就是受差遣的人。当以色列人在法老的暴政之下受逼迫时，神向摩西显现，吩咐他到以色列人，并到法老那里去。因此，摩西成了旧约的使徒。摩西是神所差遣的使徒，要去把以色列人领出埃及，带他们经过旷野，目的是要使他们构成为神的家，形成神在地上的居所。神的居所可由以色列人在旷野所造的帐幕来象征。那个帐幕只是一个象征；而不是神真正的居所。那时，神在地上真正的居所，乃是以色列人本身。借着神的使徒摩西，以色列人形成并构成为神的家。这个描绘是非常清楚的。我们读圣经的时候，需要有这种属天的异象，这种在灵里的启示。若不然，我们根本就无法领略旧约中一切故事的真正意义。（希伯来书生命读经，第十五篇。）
参读：希伯来书生命读经，第十五篇。
第八周 周二
晨兴喂养
来三2~6“祂对那设立祂的忠信，如同摩西在神的全家忠信一样。祂比摩西被断为配得更多的荣耀，就像建设房屋的比房屋更尊贵。因为每一座房屋都是由人建设的，但建设万有的乃是神。摩西为仆人，在神的全家忠信，为要给将来传讲的事作见证；但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。”
要建造房子，就必须有正确的材料。…为要在我们里面建立一个家，基督必须得着材料。一面，这材料是基督自己作元素；另一面，这材料包括一些出自我们人性的东西。
说到三一神在我们里面作建造之工的〔一处〕经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。（撒母耳记生命读经，第三十篇。）
信息选读
基督不单是神家的一部分，也是神家的建设者。（来三3~4。）摩西的人性适于神的建设，但他没有那适于作建设者的神性。主耶稣却有神人二性，其人性适于作建设神居所的材料，其神性又是建设者所有的元素。基督在祂的人性里是神居所的石头。祂是基石、（赛二八16、）房角石、（太二一42，徒四11、）顶石（亚四7）和活石，（彼前二4，）为产生我们这些活石。（彼前二5。）基督在祂的人性里是神建设的好材料，在祂的神性里又是建设者。摩西是从神差来的使徒，在地上构成神的家；基督也是使徒，作这同样的事；但祂不仅是这建设的一部分，祂也是建设者。基督与摩西不同，就在这里。（希伯来书生命读经，第十五篇。）
神按着祂的心意而有的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。创世记二章启示生命树与一道河，还有宝贵的材料，就是金、珍珠和红玛瑙。这些材料都是为着建造，因为在这之后，神建造了一个女人，就是夏娃。这与整本圣经相符。基督成为那灵进入我们里面，作我们的生命。一面，祂在我们里面作工，将我们变化成为宝石；另一面，祂用祂自己（神性）和我们（人性），来建造一个家，一个居所。至终，这个居所，这个相互的住处，要成为新耶路撒冷。
圣经中神建造的这个观点，指明神按着祂的心意而有的经纶和目标，就是要将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂里面。…神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里。祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体。这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足。（撒母耳记生命读经，第二十八篇。）
参读：希伯来书生命读经，第十五篇；撒母耳记生命读经，第二十八至三十篇。
第八周 周三
晨兴喂养
来三6“但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。”
提前三15“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会…。”
彼前二5“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”
太十六18“…我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…。”你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：“我要把我的召会建造…。”主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一章。）
信息选读
〔启示录〕十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这〔节〕经文说到那要来的羔羊的婚娶，那时祂的妻子，新妇自己预备好了。严格的说，按道理说，那将是预言的应验；但这应验如今还不在这里。所以这些经文指明有一个预言要得应验。这预言是基督的新妇要预备好。我们需要牢记，在圣经中有一个关于召会建造和基督新妇之预备的大预言。
现在我们要问，关于召会的这个大预言何时要得应验。我们也许多年在召会生活中，仍不知道这预言何时要得应验。我们都必须宣告：“现在！现在就是时候！”然后我们需要知道，这要如何得应验。借着我们吃基督作我们属灵的食物，（约六57，）就能应验。
当然，无论主预言什么，必然会得着应验。祂绝不会失败。主既预言祂要建造祂的召会，这预言就必得应验。这预言若不得着应验，主就无法回来。召会若不被建造，这对祂会是个羞耻。撒但就可以说，“你预言召会要得着建造，但你却不能应验这预言。”然而，我有充分的确信，凡主所预言的，祂都要成全，使祂能够回来。在祂回来以前，祂可以向撒但夸口说，“撒但，凡我所预言的，我都已经成全了，所以我要回来了！”主关于召会建造之预言的应验，要把祂带回来。现在就是主成全祂预言的时候。
我们若忠信的与主合作，祂就要完成祂召会建造的恢复，应验祂的预言。那将是祂回来的时候。我们所是的一切，我们所有的一切，以及我们所能作的一切，必须放在主恢复的祭坛上，使我们能与别人同被建造。我们为着主的行动与祂合作，不是松散的或轻忽的。这必须是在生命的路上。我们要被建造、受训练，然后受差遣。那时全地就要为着主的定旨被主得着。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一至二章。）
参读：李常受文集一九七二年第三册，圣经中最大的预言及其应验，第一至二章。
第八周 周四
晨兴喂养
来十一10“因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。”
二5~6“我们所说要来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处郑重见证说，‘人算什么…。’”
创一26“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理…。”
人这最高的受造生命，活着是要彰显神。我们必须记住，人是从神类的。人不是按着自己的样式，乃是按着神的样式。人不是照着自己的形像，乃是照着神的形像。…林前十一章七节说，“男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头。”人是照着神的形像造的，（创一26，）以彰显神并荣耀神。我们也许说神是我们的荣耀，但林前十一章七节说我们是神的荣耀。我们也许领悟神是我们的荣耀，想要经历神作我们的荣耀。但我们也必须领悟我们是神的荣耀，我们要借着神的生命彰显祂。没有生命，人绝不能彰显神。因此，生命是我们彰显神的凭借。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中生命的重要启示，第二章。）
信息选读
人受造不但要彰显神，也要代表神。我们已受委托、受托付有神的权柄。这就是说，神已授权给我们，作祂的代表。因此，我们有管治权来管理地上除神以外的万有。（创一26。）神在我们之上；我们在神之下，但我们在其他一切之上。我们在水中之物、地上之物、和空中之物以上。人…受造乃是要借着生命代表神。
创世记一章二十六节告诉我们，人是照着神的形像造的。一面，圣经清楚告诉我们，神是不能看见的；但另一面，圣经也告诉我们，神有形像。在创世记一章二十六节神说，“我们要照着我们的形像…造人。”但二十七节说，神就“照着自己的形像造人”。二十六节用复数代名词“我们”，二十七节用单数代名词“自己”，表明人是照着三一神的形像造的。歌罗西一章十五节告诉我们，基督是那不能看见之神的像。因此，人是照着基督造的，因为基督是神的像。
我们是照着三一神的形像造的，这形像就是基督，至终我们要成为神的形像。我们已将基督接受到里面，现今祂正渐渐的将我们变化成祂的形像。在永世里的新耶路撒冷，一切神所救赎的人，要完全模成神儿子的形像，彰显神到极点。…在永世里，我们要完全像祂。〔约壹三2。〕…我们完全变化并模成祂的形像，神的定旨就完成了。那时，我们要完全与神是一，并且完全从神类。我们将是神的彰显，完全彰显神的形像。
不但如此，神的心意也是要人有祂的权柄代表祂。祂渴望人在祂的生命中作王。（罗五17。）主耶稣在复活以后，告诉门徒，天上地上所有的权柄，都赐给祂了。（太二八18。）因为所有的权柄都赐给了祂，基督这属天的王就差祂的门徒去，使万民作祂的门徒。（19。）我们是祂的门徒，带着祂的权柄而去。
有一天，得胜者要得着权柄管理地，正如基督有这样的权柄一样。〔启二26~27。〕…这些得胜者要与基督一同作王一千年。带有王权的复活对得胜者乃是赏赐，使他们在千年国里与基督一同作王掌权。（参二十6。）最后，一切神所救赎的人要“作王，直到永永远远”，（二二5，）作新耶路撒冷的构成成分。作王直到永远，乃是永世里给神所救赎之人最终的福分。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中生命的重要启示，第二章。）
第八周 周五
晨兴喂养
创二7“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”
9“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”
弗二22“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”
创世记二章七节启示，人是由三部分组成：第一，是用尘土所造物质的身体；第二，是吹到这身体之鼻孔里的生命之气；第三，当这两部分合在一起，人就成了活的魂。第一部分是身体，末了一部分是魂。第二部分是那吹到人身体里的“生命之气”；“气”字的希伯来文，在箴言二十章二十七节译为“灵”，指人的灵，所以这第二部分必定是人的灵。因此，这一节说到外面的体、里面的灵、以及体与灵结合在一起所产生的魂。所以人是由灵、魂、体所组成。（参帖前五23。）
有一件事非常重要，就是我们要看见，神是将人作成器皿、容器，（罗九21、23，）而不是作成为着某种用途的工具。工具造出来可以有某种用途，却不能作器皿盛装东西。人被造是成为器皿，神把生命之气放在这器皿里，这生命之气就成了人的灵。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象。）
信息选读
就着神与人的关系而言，地是宇宙的中心，园子是地的中心，生命树又是那园子的中心。神完成祂心意的第二步，乃是将人这个空的器皿放在生命树前。
你若看见一幅图画，里面有涌流的水泉，前面有一个空的器皿，你会有什么推想？我想连小孩子也会喊说，“器皿要装满水！”创世记二章给我们看见一幅“写意画”，里面有一棵树，还有一个小小的人站在那棵树跟前，这个人是虚空的，里面有个接受器。这指明神的心意是要人被生命树充满。这事实可由以后新约的记载得着印证。新约告诉我们，当主耶稣来到地上时，生命是在祂里面。耶稣基督就是生命，（约十四6，）而且祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（十10。）约翰福音也启示，主耶稣是生命的粮。在创世记，神将生命树以食物的方式摆在人面前；主耶稣也将祂自己以食物的方式摆在我们面前，给我们接受。我们若吃祂作生命的粮，我们就是把祂作为生命树的实际，接受到我们里面。
神创造人有灵，是要人接受一些东西。人这个虚空的器皿，又被摆在生命树跟前。现在我们清楚，神把人摆在这棵树跟前，祂的心意是要人以食物的方式接受生命。就着我们与神的关系而言，作基督徒不是在于为神作工，乃是在于吃。我们必须忘掉为神作事，而专注于正确的吃。亚当的前途完全在于他吃什么。他若吃得正确，就会活得正确；但他若吃错了，就会死。创世记二章描绘并预示如何有分于基督，这个题目是我们永远学习不完的。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第二章。）
第八周 周六
晨兴喂养
创二10、12“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。…并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”
22“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”
启二一2“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
我们看过，神的愿望是要人被祂的生命充满，使人有祂的形像彰显祂，并有祂的管治权在祂里面管理。神要人彰显祂，并要人管治祂的仇敌，这愿望惟有借着神的生命才能实现。因此，我们在创世记二章看见，神将人安置在生命树跟前，目的是要人将神这生命接受到里面。（8~9。）创世记二章也说，有河从伊甸流出来，滋润那园子，（10，）表明当我们有分于神作生命，我们就被带到这河的交通，水流里。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第二章。）
信息选读
创世记二章有生命河，其涌流的结果乃是金子、珍珠和红玛瑙。（11~12。）当我们享受三一神，就是我们里面神圣生命的河，我们就变化成为为着神在全宇宙中建造的宝石。河的涌流结果乃是变化与建造。
召会无法借着道理的教训或借着组织被建造。召会只能借着那将我们变化成为金子、珍珠、和宝石之神圣生命的涌流而产生。若没有在热和压的环境中经历并享受内里生命的流，我们将仍是泥人。泥土不是神属天、属灵、并神圣之建造工作的正确材料。…我们必须天天来吃生命树，喝生命水的河，使我们被变化成为宝贵的材料。今天召会所需要的是生命的职事。生命是召会被建造的惟一凭借，惟一道路。
在创世记二章，…神为亚当预备新妇以前，祂将各样的走兽和动物带到亚当面前，亚当给每一个都起了名。但这些受造之物中没有一个与亚当相配，它们不能作他的配偶。（19~20。）然后神使亚当沉睡。（21。）亚当是基督的预表，（罗五14，）他的沉睡是基督之死的预表。…亚当沉睡时，神从他肋旁取了一条肋骨。…约翰十九章三十四节告诉我们，兵丁扎〔基督〕的肋旁，就有水与血流出来。…血从基督的肋旁出来，乃是为着救赎。水随着血出来，就是涌流的生命，是为要产生召会。这神圣、涌流、非受造的生命，由取自亚当肋旁的肋骨所表征。
见于创世记二章的生命，乃是涌流的生命，变化的生命，和建造的生命。这生命在我们里面涌流，变化我们，至终将我们建造成基督的新妇。这新妇，就是新耶路撒冷，要完成神定旨的两方面。首先，新耶路撒冷有神完全的形像，作神完全的彰显。（启二一11，参四3。）其次，这新耶路撒冷制伏仇敌，征服地，并对全宇宙施行神的权柄，尤其是对爬物。（启二二5，二一15，参二一8，二十10、14~15。）…因此，神的定旨借着新耶路撒冷得以完全完成，这就是生命终极完成的结果，结局。我们信徒所需要的是生命，这生命一点不差就是三一神自己，就是父在子里，而子又成为那灵。愿我们都被带进对这涌流、变化、和建造之生命的享受和经历中，预备好作带回基督的新妇。（李常受文集一九六九年第二册，圣经中关于生命的重要启示，第二章。）