一九九八年夏季训练

希伯来书结晶读经（一）

第九篇　安息日的安息（复合的纲目）

读经：来三5~四11。

序言安息日的安息乃是神在祂心头愿望里的满足，我们如何处理这真理，将决定我们能否在主来时从祂得着赏赐，以及我们能否在要来的千年国度里与祂一同作王—来三11，四3、5：

一　在希伯来书三章十一节至四章十一节，“安息”一辞用了十一次，指明“安息”这辞是至关重要的—来三11~四11：

1　神在意祂所称为“我的安息”的事，而希伯来书的著者与祂是一，说到祂的安息—来三11，四3、5。

2　著者警戒我们，那些因着心硬、不信、不顺从、顽固和悖逆而死在旷野的人，没有进入祂的安息—来三11、19。

3　著者也劝勉我们要竭力进入这安息—来四11。

二　安息日的安息，就是神在祂心头愿望里的满足—弗一5、9：

1　神有一个喜悦；每个活物都需要喜悦；你越有生命，就越需要喜悦—弗一5。

2　既然你是有生命的，并且你需要喜悦、快乐、喜乐和愉快，当那个需要没有得着满足时，你就没有安息，因为你没有满足—腓四4。

3　神作为最有生命的一位，对喜乐、快乐和喜悦有最大的需要—弗一5、9。

4　神需要的满足，乃是祂在创造、救赎、生机救恩和建造上一切工作的动力和动机—弗一5~11。

三　只有当神心头的愿望得着满足时，祂才会满足；只有当神满足时，祂才会安息—来四3~10：

1　神若不安息，我们就无法安息；神若不满足，我们就无法满足—来四1、3。

2　我们在这里是为着神，为着祂的经纶，为着祂纯全的旨意，为着祂的喜悦，为着祂心头的愿望，也为着祂的安息—弗一5、9~11，罗十二2。

壹　我们若要对希伯来书中安息日的安息有正确的领会，就必须认识圣经中第一次题到安息日之安息的意义—创二2~3：

前言　我们若要对希伯来书中安息日的安息有正确的领会，就必须认识圣经中第一次题到安息日之安息的意义—创二2~3：

1　关于圣经中任何事物的“首次题说”原则，立定了那件事物在整本圣经中的管治原则—创二2~3。

2　我们若没有对安息日的安息有正确的认识和理解，就无法认识或进入希伯来书中的安息日之安息—来四1~11。

3　我们不仅该认识，也该足够关切，以致我们会祷告说：“父啊，愿你心头的愿望成为我心头的愿望；凡在你心里的，都放到我心里；我里面凡与你心头的愿望不合的，求你都了结”—太六10。

4　我们必须摸着神里面的动机；我们必须摸着在神里面焚烧的火焰，要得着满足和安息—创二2~3。

一　神在第七日安息了，因为祂达到了祂所愿望的。

二　神的心愿是要得着人，在地上彰显祂并代表祂—创一26~28，来二6~8上：

1　整本圣经管制的原则，乃是在已过的永远里神制定了一个定旨，一个计划，要带着祂的权柄彰显祂自己。

2　神照着祂永远的计划而有的愿望，乃是要借着人使祂自己得着彰显和代表。

3　当人在地上彰显并代表神的时候，神的愿望就满足了。

4　神所要的，不是工作完成，乃是要人在地上彰显祂并代表祂；这是神心中的愿望—创一26~28。

5　无论何时何处，只要神得着彰显，祂的仇敌受了对付，人就预尝到安息—弗一23，三19下，六11~13：

a　在众圣徒身上，神的生命得以涌流，神的自己得着彰显；只要神的生命得以涌流，神的自己得着彰显，就有安息—创一31，二2~3。

b　在众圣徒身上，神的权柄得以运用，神的仇敌受了对付；权柄和管治就在那里，仇敌要被征服—创一26~28。

c　在召会，就是基督的身体里，神得着彰显，撒但受了对付—弗一23，三19下，六11~13。

6　如果你买了一些东西，而那些东西不能帮助你彰显神并对付撒但，你就会因此失去对安息的预尝—创一26~28：

a　你若能在一切所作之事并所到之处，彰显神并对付仇敌，你就能甜美的预尝到那要来的安息—创二2~3。

b　让神达到祂的目标；神的目标是祂的形像得着彰显，祂的管治得着施行—创一26~28。

三　当地上有一种光景，就是人彰显神并代表神时，那种光景就是神的安息日之安息：

1　神原初的定旨是要在基督里得着一个团体的彰显；神的喜悦和美意是在祂的爱子里，祂要在地上复制祂、扩大祂、并繁增祂，以得着祂爱子的一个团体彰显—太三17，十七5。

2　神需要我们来彰显祂并对付祂的仇敌；我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要—创一26~28。

3　我们若要作神所使用来推翻撒但一切工作和权柄的人，就必须完全、绝对地顺服主；当我们在对付撒但时，己必须被完全弃绝—雅四7。

4　神需要一个充满神形像的召会，一个由在生命中学习作王，并学习作属灵争战祷告的人所组成的召会；有这样的召会，对神就是安息—弗三16~21，六10~18。

四　新耶路撒冷是神终极并永远的安息日之安息，因为神在那里要完满的得着彰显和代表—启二一10~11，二二1、4上，5下。

五　安息日的安息就是神在祂的心愿上得了满足：

1　新耶路撒冷是神终极并永远的安息日之安息，因为神在那里要完满的得着彰显和代表—启二一10~11，二二1、4上、5下。

2　在新耶路撒冷里，将有那经过过程并终极完成之三一神，在蒙拣选、蒙救赎、得重生、被更新、得圣别、被变化、得荣耀、并被建造起来的三部分人里，那完整、终极、永远且团体的彰显—启二一2~3。

3　这是神的安息，我们也要与祂同享安息直到永远；在那里我们永不感到无聊，因为从我们神的所是里，将流出祂这无穷泉源那新鲜且前所未有的喜乐—启二二1~5。

贰　在旧约里，美地是安息，因为圣殿能建造在那里—申十二9，王上八1~11：

一　神将美地、祂正确的子民和基督，看作是一个：

1　在圣经里，地表征神正确的子民；因此，按照神的观念，人总是与地有关联的。

2　在圣经里，地是复活基督的预表；基督乃是美地—创一9，申八7~10。

3　人的身体是用地上的尘土造的，但人自己是照着神的形像造的，目的是要彰显神，并且受托有神的权柄，可以施行神的管治权，并在地上形成神的国—创二7，一26。

4　在创世记一章九节所说，在第三天从死水里露出来的旱地，乃是在第三天从死里复活之基督的预表—创一9：

a　一切的生命，无论是植物、是动物、或是人的生命，都是出于地；甚至人也是用那复活之地的尘土造的—创二7。

b　人是出于地，且命定要彰显神；人的身体是用复活之地上的尘土造的，但人的自己却是照着神的形像造的，目的为要彰显神—创一26~28，二7。

5　这土造的人不仅是照着神的形像造的，为要彰显神，他也受托有神的权柄，可以施行神的管治权，并在地上形成神的国—创一26~28：

a　神的彰显和神的国，完全与地有关联—申十二9。

b　人不仅从这复活之地而出，并且要活在这地上彰显神并代表祂，好形成神的彰显，神的国度—创一26~28，二7。

c　这个彰显同着国度，就是神的目标，也是我们所要进入的；在此有我们的安息和满足—申十二9。

6　地、基督和人合在一起，乃是神的彰显，也是神的国，有神的荣耀和权柄。

7　在美地，神得着了祂在全地尚未得着的东西；祂有了安息，因为祂的子民在那地彰显祂并代表祂—申十二9~10，代下七1。

8　祂的子民进入那地的结果就是圣殿，而圣殿充满了神的荣耀；随着那荣耀而来的是神的行政，神的国度—代下七1~3。

二　圣殿是以色列人进入美地终极的完成—王上八1~11：

1　神有了圣殿，就能为着祂的国度、管理和行政，得着祂的彰显和代表。

2　美地是地和神子民以及建造起来的神居所的组合，以彰显神并运用祂的权柄。

3　当神得着彰显和代表，神与人就得着满足；这乃是真安息。

4　在正当的召会生活里，召会生活对我们就是美地；在这美地上，我们有神的居所，有安息，有神的彰显，也有神的权柄、国度和管理—来四8~9：

a　自从过召会生活那天起，我们所喝的是何等的享受！在召会生活中，我们喝的生命水，比地上的任何饮料都好—启二二1~2。

b　我们天天享受主耶稣作我们的生命树；只有在正当的召会生活里—创二9。

5　今天召会生活乃是我们的美地，因为在这里我们有神的居所、彰显、权柄、国度的安息。

叁　在希伯来四章九节里，安息日的安息乃是基督作我们的安息，由迦南地所预表—申十二9，来四8：

一　基督作众圣徒的安息，分为三个阶段：

1　在召会时代，属天的基督，就是那彰显、代表、并满足了神的一位，也是那歇了一切的工，坐在诸天之上神右边的一位，祂现今在我们灵里是我们的安息—太十一28~29。

2　在千年国里，撒但从地上除去之后（启二十1~3），神要因基督和得胜的的圣徒，而得着彰显、代表并满足；然后基督连同国度，将是得胜圣徒更完满的安息，他们要与基督一同作王（4、6），有分于并享受祂的安息。

3　在新天新地里，所有的仇敌，包括最后的仇敌，死，都被基督征服之后（林前十五24~27），祂这位全胜者，将是神所有赎民最完满的安息，直到永远。

4　希伯来书四章九节的安息日安息，乃是基督作我们的安息，由迦南地所预表；基督在三个阶段里是圣徒的安息：在召会时代，在千年国，以及在新天新地里—申十二9，来四8~9。

5　神命定并渴望我们过召会生活，并享受召会生活作为安息日安息的第一个阶段；我们今日对召会生活的享受，将引领我们进入安息日安息的第二个阶段，就是国度的安息—来三7~四13。

6　基督作我们的生命和安息，并不是为着我们个人的享受，乃是为着建造神的家—太十一28~29：

a　你若要享受基督作安息，就必须来到祂面前；但祂今天在那里？我们要到那里遇见祂？我们必须来到召会—来四9。

b　安息就是基督自己，乃是在召会里；为什么这安息是在召会里？因为在召会里，神才得着彰显，得着代表，而神在那里得着彰显，得着代表，那里就有那安息日—来四9。

7　今天只有一个美地，就是召会生活；今天的召会是美地，因为在召会里神得着祂的居所，作祂的彰显和代表—申十二5、9、11：

a　神的宝座、国度和行政，都在召会里；因此，神乃是在召会里得着满足—弗一22~23。

b　只有一种情形能满足神，就是祂得着一班人作祂的彰显和代表—创一26~28。

二　希伯来四章九节里安息日的安息，就是美地的安息所预表的，只包括基督作我们安息的头两个阶段：

1　头两个阶段的安息乃是奖赏，要给那些竭力追求主，丰满的享受了祂，并且成为得胜者的人。

2　第三阶段的安息，不是奖赏，乃是给所有赎民完满的分。

三　四章九节所说安息日的安息，是指基督在头两个阶段，特别在第二阶段，作我们的安息，就是为我们存留，要我们竭力寻求并进入的：

1　在基督作我们安息的第二阶段，祂要得着全地为业，作祂的国度一千年—诗二8，来二5~6。

2　在基督作我们安息的第二阶段，所有得胜的信徒，就是在第一阶段寻求并享受祂作安息的人，要在千年国里与祂一同作王—启二十4、6，提后二12：

a　他们要承受地土—太五5，诗三七11，路十九17、19。

b　他们要同享他们主人的快乐—太二五21、23。

c　这国度的安息，由进入迦南美地所预表，是新约信徒的目标。

肆　一共有三个安息—召会、国度、和新耶路撒冷：

一　现今的召会，乃是享受的安息日，要来的国度是赏赐的安息日—来十35，十一26，启二二12：

1　神是智慧的，用要来的安息日作为赏赐，鼓励我们享受现今的安息日。

2　神在祂的智慧里，命定来世和千年国是赏赐的时代，激励我们在今世寻求祂，并对祂的工作有回应。

3　如果我们愿意接受这个激励，我们就要享受祂连同召会生活作我们今天安息日的安息，也要在来世得着祂的赏赐，得着千年国为安息日的安息—来四9~11。

4　我们若轻忽这个激励，就要失去对祂的享受并失去召会生活作今天安息日的安息，并且要在来世受管教，受惩治，根本谈不到享受主和千年国作更好的安息日之安息—来十25~26。

二　召会生活是人在地上被神得着，而作神彰显和代表的生活—来二10~12，三6~8，四9。

三　写希伯来书的目的，是要鼓励得救的人不可丢弃召会生活，反而努力、奋斗，并竭力进入其中，因为召会生活乃是今天的安息日之安息—来十25，十三1、9、13~15：

1　不可放弃聚会；要参加聚会，彼此劝勉；不要离开家聚会，也不要离开较大的聚集—来十25。

2　召会是神圣、奥秘且深奥的，但它也是实际的；它就在圣徒们在家里和会所里的聚集之中—来十25。

3　召会是地上唯一有基督团体彰显的地方；召会是地上今日唯一是神国度的地方—弗一22~23，三21。

4　你若离弃召会，你就离弃了“神的团体彰显、神的权柄、神的国度、和神的管治”—弗一22~23，三21。

5　现今的召会时代，对于主在祂信徒身上使他们成熟和完全的工作是很重要的—来十25。

四　我们该受鼓励，留在今天的召会生活里，就是在今天的安息日里，因为召会生活喂养、造就、建造我们，使我们有资格、并引我们进入国度时代的安息日。

五　我们今天是在召会生活这个生长的安息里，但问题是我们如何长—来四9~11：

1　我们长得正常、适当么？我们是否继续不断的，与主的恩典合作而长大—来四11。

2　下一个安息，乃是赐给那些在今天生长的安息中，一直正确长大之人的实际而真实的赏赐—来四9，十35：

a　你若在这生长的安息中没有好好的长大，就会失去下一个安息—林前九24~27。

b　神是有智慧的，祂用要来的安息作为赏赐，鼓励我们享受当前的安息—来四9~11。

3　今天我们长得如何？跑得如何？这些问题的答案，要决定我们的将来—林前九24~27，十1、5：

a　得救是借着信，但要与主一同作王一千年并不是救恩的事，乃是奖赏的事，这奖赏鼓励我们好好奔跑路程—林前九24~27。

b　我们智慧的父，以要来千年国的安息作我们的鼓励，好叫我们今天能正确的奔跑赛程—来四9~11。

六　圣经清楚的揭示，今世和来世都是主在祂信徒身上作工和对付的时期—来十25，十三1、13~14：

1　主在祂信徒身上作工和对付的时期，好使他们成熟，为着神永远的定旨完全被成全—来四9~11：

a　祂在今世若不能在我们身上完成这工，也要在来世完成这工；这全看我们对祂恩典的工作如何反应—来四11。

b　我们若肯与主合作，祂当然喜欢在今世就使我们完全，使我们成熟；否则，因着我们的愚拙，祂只好迟延到来世，再对付我们—来四9~11。

2　神是智能的，祂设定来世的千年国作为奖赏的时代，好激励我们今世寻求祂，并对祂恩典的工作有响应—来四9，十35。