一九九八年夏季训练
希伯来书结晶读经（一）
第十二篇 我们当竭力前进达到成熟（晨兴信息选读的纲目）
读经：来六1~8、19~20，腓三12~15。
壹 借着神的主宰，雅各失去了他心头的宝贝，经历末后阶段的对付，使他成熟—创三七31~35，四三11、13~14：
一 拉结死后，雅各的心完全在约瑟身上；忽然间，令他大吃一惊，约瑟被取去了—创三七31~35：
1 雅各听见这消息，便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日；他不肯受安慰，说，“我必悲哀着下阴间到我儿子那里”—创三七34~35。
2 雅各全然沮丧，没有什么能安慰他；他已经失去了他心头的宝贝，这次对付是何等深切—创三七35。
二 在希伯仑那些沉默的年间，神将祂自己多而又多的分赐到雅各里面，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子—创三七31~35：
1 在那些沉默的年间，雅各是一个毫无野心、兴趣，也无事可作的人；这必是神将祂自己多而又多的分赐到雅各里面的时候—创三七31~35。
2 借着失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子；雅各在希伯仑，一直活在与神的交通中—创三七31~35。
三 当好消息来的时候，雅各不仅被变化了，并且完全为神的生命所充满；他已经成熟了—创四五26，约十10。
贰 雅各的历史也必须成为我们的传记；我们必须相信，我们日常生活中的每件事，都在神主宰的手下—创三七31~35：
一 雅各所遭遇的每件事，都是为着他的变化和成熟；雅各要被变化，必须被压到环境里，叫他无可选择，只得经历改变—创三七31~35。
二 雅各经历的主要两面，乃是变化和成熟；这不仅仅是蒙拣选、被呼召、得救、重生的问题—来六1。
三 今天主的恢复乃是恢复基督作生命，召会作生活；主正在我们中间，在我们身上，并在我们里面作工，好变化我们，并使我们成熟—约十10，来六1。
叁 我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基—来六1：
一 往前是不必再立根基的；根基已经立定，所以不必再立—来六1~2：
1 在我们基督徒生活早期，每次复兴之后，又逐渐冷淡下去；过了不久，又受到激励，就坚决而彻底的回到最起初的地方，重新悔改认罪—来六1。
2 我们应当忘掉再立根基的事，只管往前；不要考虑主会不会赦免你，只管往前，直至达到目标—来六1。
二 不要谈论或考虑，只管往前；抛弃你老旧的观念、认识、道理和教训，而一直往前—腓三13~14：
1 那些忘记一切的人，是往前走得最好的人；若有人偏离了正轨，或是停下不跑，就不要犹预，不要问问题，只管往前奔跑—腓三13~14。
2 你若对主认真，就只管往前；忘掉祂是否会赦免你，或者是否喜欢你—腓三13~14。
肆 我们不单是过河的人，还是逃跑的人；我们必须从一切使我们与基督隔绝，使我们离开基督的事物逃脱—来六18~20：
一 我们要逃脱一切不是基督和召会生活的东西；我们必须逃脱世界、犹太教、天主教、更正教、和我们自己—来六18~20。
二 我们所要逃入的庇护处，乃是我们的避风港；这避风港就在我们的灵里，在召会生活里，在诸天界的至圣所里，也就是主耶稣所在的地方—来六18~20：
1 我们若想要留在避风港里，就需要锚；这锚就是我们的盼望，由两件永不更改的事所构成：一是神的应许，一是神的誓言—来六12~18。
2 这盼望如同又牢靠又坚固的锚，已经通入幔内的至圣所，固定在那里，现今我们在灵里就能进入其中—来六19，十19~20。
三 主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司—来六18~20。
伍 根基已经立定，所以不必再立；我们若在得救以后又偏离了，也不必再回头去悔改那些已经悔改过的—来六1~2、4~6：
一 再重新悔改，意即已经悔改过，又重复悔改，这是不必要的；在神看来，这是把主重钉十字架—来六4~6。
二 信徒就如田地，为着神被耕种，好生产基督，如同田地生产菜蔬，以达到完全、成熟—来六7。
陆 我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须实行希伯来书前五章所启示的一切—来三15，四11、16，五14，六1：
一 我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须分享基督所达到的；我们是祂的同伙，且有分于祂的受膏—来一9，三15。
二 我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须竭力进入那存留之安息日的安息；今天这存留之安息日的安息，就是召会生活—来四9、11。
三 我们要竭力前进，达到完全、成熟，就需要神的怜悯，也需要神的恩典；我们受怜悯并得恩典的路，乃是来到施恩的宝座前—来四16。
四 我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须不再吃婴孩的食物，就是开端的话，而吃干粮，就是公义的话，好享受那位照着麦基洗德的等次，作我们大祭司的基督—来五9~10、14。
晨兴圣言信息：
第十二周 周一
晨兴喂养
创三七35“…我必悲哀着下阴间到我儿子那里；约瑟的父亲就为他哀哭。”
四三14“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来；我若丧了儿子，就丧了罢。”
四七7“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。”
借着神…的主宰，雅各失去了他心头的宝贝。（创三七31~35。）拉结死后，雅各的心完全在约瑟身上。忽然间，令他大吃一惊，约瑟被取去了。雅各的儿子欺骗他，使他相信约瑟已经被恶兽吞吃了。（32~33。）雅各听见这消息，“便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。”（34。）对雅各而言，地上再没有什么了。他不但被破碎了，他也被剥夺到一个地步，什么都没有留下。他的儿女想要安慰他，他却不肯受安慰，说，“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”（35。）雅各全然沮丧，没有什么能安慰他。他已经失去了他心头的宝贝。这次对付是何等深切！
原则上，迟早我们都要经过这样的对付。但不要因预计这事而惧怕。赞美主，我们不仅有三十七章，还有四十七章，在那里我们看见荣耀的结局。三十七章不过是一条窄小的地下道。雅各必须走这条地下道，经历那深刻摸着他心的苦难，使他成熟。在他的一生中，没有什么比失去约瑟更深刻的摸着他了。（创世记生命读经，第九十二篇。）
信息选读
〔在三十七章，雅各〕变化的过程就相对的完成了。然而…〔他〕还没有成熟，还没有生命的丰满。要得着这个，他必须经历末后阶段的对付，就是在希伯仑的对付。…人是器皿。然而，…神要将祂的生命放在我们里面，也不是容易的事。
雅各只在意拉结，不在意利亚和两个使女。拉结死后，雅各把心放在约瑟身上，但是约过一年，约瑟从他那里被取去了。等到约瑟被取去，雅各实际上一无所剩。所以，在那些沉默的年间，他是一个毫无野心、兴趣，也无事可作的人。这必是神将祂自己多而又多的分赐到雅各里面的时候。这二十年与他在拉班那里的二十年，是何等的不同！在与拉班一起的那二十年间，（创三一41，）雅各是挣扎着对抗拉班，并且为着对待拉结、利亚、两个使女、和他所有的孩子而操心。但在希伯仑这二十年，雅各从一切辖制或霸占中得着了释放。他不但退休了，他也自由了。
惟一不能从雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯仑，一直活在与神的交通中。借着失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子。约瑟的同在也许是雅各向神敞开的拦阻。但现在失去约瑟以后，雅各脱去了一切的阻挠，完全向主敞开。毫无疑问，雅各天天想念约瑟。他推测约瑟已经被恶兽吞吃了，但这事没有得着证实。因此，雅各也许认为他会再见到约瑟。这迫使雅各到神面前，向神敞开。他越想念约瑟，就越敞开。在那些年间，雅各是个向天敞开的瓶子，让属天的雨水不断的降到他里面。在那段时间，雅各天天在神面前，被神的生命充满。（创世记生命读经，第九十三篇。）
参读：创世记生命读经，第九十二至九十三篇。
第十二周 周二
晨兴喂养
来六1“所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。”
约十10“…我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
罗九16“这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”
雅各对于末后阶段这一切叫他成熟的对付，实际上没有什么反应。他不再有自己的活动。他毫无挣扎，完全顺从环境。一切的情况发生时，他都接受。（创四三11、13。）对于他可能失去儿子，他说，“我若丧了儿子，就丧了罢。”（14。）这是何等的顺从！
雅各在早期总是信靠自己的技巧和本能。然而，经过了末后阶段的对付之后，他不再信靠自己，乃是信靠神。雅各已经认识神的怜悯。经过了他一生的经历，他终于领悟在他的处境中，算得数的乃是神的怜悯，不是他的技巧和本能。他也学知这位怜悯的神不仅是全能的，也是全足的，能在每一种情况中应付他的需要。因此，雅各对他的儿子们说，“但愿全足的神使你们在那人面前蒙怜悯。”（14，另译。）现在他的信靠和安息完全在于全足之神的怜悯，不在于他自己和他的能力。在这里我们看见一个完全被变化而成熟的人。（创世记生命读经，第九十三篇。）
信息选读
我们先入的东西拦阻生命的长大。由于这些先入的东西，在我们这人里面并没有多少地位来为着神的生命。但是当雅各听见约瑟在埃及的消息时，他已经倒空了一切先入的东西。没有什么霸占他里面的人。拉结已经死了，十二个儿子已经走了，雅各已经完全被倒空了。他是这样的虚空，当好消息来的时候，他并不因此兴奋。事实上，他的心甚至相当冰凉。（创四五26。）当约瑟的消息来的时候，雅各不仅被变化了，并且完全为神的生命所充满。他已经成熟了。
雅各的历史也必须成为我们的传记。我们必须相信，我们日常生活中的每件事，都在神主宰的手下。雅各所遭遇的每件事，都是为着他的变化和成熟。雅各要被变化，必须被压到环境里，叫他无可选择，只得经历改变。我们和雅各一样，在被改变之后，神要主宰的用人、事、物倒空所充满我们的一切，除去我们先入的一切东西，使我们的度量增加，好被神充满。
雅各经历的主要两面，乃是变化和成熟。这不仅仅是蒙拣选、被呼召、得救、重生的问题。我们还需要变化的过程和成熟的过程。然而，很少基督徒留意这些事。因这缘故，神的经纶在祂儿女中间受到了拦阻。因为在神子民中间缺少变化和成熟，所以我们还看不见神永远目的的达成。但如今在主的恢复里正补上这缺欠。今天主的恢复乃是恢复基督作生命，召会作生活。在要来的日子里，在主恢复里的许多圣徒要被变化。甚至现在，有些人就在成熟的过程中。主正在我们中间，在我们身上，并在我们里面作工，好变化我们，并使我们成熟。（创世记生命读经，第九十三篇。）
参读：创世记生命读经，第九十二至九十三篇。
第十二周 周三
晨兴喂养
来六1“…我们…当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。’
腓三13~14“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得…奖赏。”
许多时候，一些亲爱的圣徒来问我，对从前、现在、将来、和其他种种的事怎么办。很多人都知道，我对这样的问题从不回答；我只给他们一句劝勉的话：“往前罢。不要谈论，也不要记住已过的事；甚至现在的事也要丢在一边，更不必担心将来。你若真要往前，就往前好了。”那些忘记一切的人，是往前走得最好的人。你看场上赛跑的人，他们跑的时候，没有工夫去想别的事。他们只知道一件事，就是奔跑赛程。
我们在这里看见一个基本的原则：若有人偏离了正轨，或是停下不跑；以后又受激励要继续往前，他这时就不要犹预，不要问问题，只管往前奔跑。…你若对主认真，就只管往前。忘掉祂是否会赦免你，或者是否喜欢你。不要在这事上花时间考虑，只要达到目标，得着奖赏。不必考虑对或错，只管往前。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
信息选读
按照希伯来六章，往前是不必再立根基的。假如弟兄们要盖新会所，也立好了根基，但是受到打岔，停了工。以后他们受激励要继续盖造；他们是否要从头开始，再立根基？…这样作当然很愚笨，但有许多基督徒，包括我在内，在已过基督徒生活中，都曾经这样作过。在我基督徒生活早期，我立过不少的根基。每次复兴之后，又逐渐冷淡下去。过了不久，又受到激励，我就坚决而彻底的回到最起初的地方，重新悔改认罪。这就是“重新悔改”的意思，也就是再立悔改的根基。过了不久，我又旧事重演，再从头悔改，又作一次。最后我厌倦这样作，但不知道怎么办。直到一天，我读到希伯来六章，才发现我是多么愚昧。我不必再悔改我已经悔改的，也不必从头再认罪。我只需要往前。
我们应当忘掉再立根基的事，只管往前。不要考虑主会不会赦免你，只管往前，直至达到目标。你一旦受激励，愿意与主一同往前，就无须那么多的悔改。今天奋兴派的基督教，过于强调悔改。几乎每一个奋兴布道家，都懂得激动人悔改的技巧。但现在我必须告诉你，不需要那么多的悔改。主已经听厌你的悔改，厌烦那么多悔改的祷告。祂乐意看见你往前，而不是在某件事上一再的悔改。往前就是过河，从一边到另一边，从一个阶段到另一个阶段，从一个立足点到另一个立足点。不要谈论或考虑，只管往前。抛弃你老旧的观念、认识、道理和教训，而一直往前；你往前得越快越好。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
参读：希伯来书生命读经，第三十篇。
第十二周 周四
晨兴喂养
来六18~20“好借这两件不更改的事，就是神在其中不能说谎的，叫我们这逃往避难所，持定摆在前头盼望的人，可以得着有力的鼓励；我们有这盼望如同魂的锚，又牢靠又坚固，且通入幔内；作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”
我们不单是过河的人，还是逃跑的人。我们要逃脱什么？我们要逃脱一切不是基督和召会生活的东西。我们必须逃脱世界、犹太教、天主教、更正教、和我们自己。我们必须逃脱百货公司、这世代的潮流、宗教、老观念和各种传统。我们必须从一切使我们与基督隔绝，使我们离开基督的事物逃脱。…我们要逃离我们的老地位、雄心和自爱。我们必须逃离一切的事物。…“逃往避难所”一辞，原文含示逃往庇护之处；这就是为什么翻译圣经的人，在这里加上“避难所”。作者在这里似乎是说，“希伯来的基督徒阿，你们的处境太危险了，快快逃到庇护所罢。”
何处是这庇护所？是我们必须逃往的安全之地？乃是在灵里，在召会里，也在诸天界里。诸天界里有什么？有在幔内的至圣所。…我们可以说，避难所乃是今天主耶稣所在的诸天界。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
信息选读
按照希伯来六章九至二十节的上下文，作者用“锚”字，乃是描绘出我们都在风暴的海上。我们既然是航行在风暴的海上，就需要有锚。无疑的，我们所要逃入的庇护处，乃是我们的避风港。这避风港就在我们的灵里，在召会生活里，在诸天界的至圣所里，也就是主耶稣所在的地方。我们若想要留在避风港里，就需要锚。这锚就是我们的盼望，（18~19，）由两件永不更改的事所构成：一是神的应许，一是神的誓言。（12~18。）神的应许是以祂的誓言作确证。神的应许是神的话，而神的誓言是祂最终的确证。神的应许和神的誓言都是不能更改的，借此我们就有信心和恒忍，结果使我们有了盼望，就是我们魂的锚。这盼望如同又牢靠又坚固的锚，已经通入幔内的至圣所，固定在那里，现今我们在灵里就能进入其中。（十19~20。）借这盼望的锚，我们就得以持定在至圣所内。我们若无盼望的锚，就会船破。（提前一19。）
作者现在告诉我们，基督不仅是救恩的创始者，也是我们的先锋。主耶稣作先锋，领先经过风暴的海，进入属天的避风港，照麦基洗德的等次，为我们作了大祭司。作这样一位先锋，祂乃是我们救恩的创始者。（来二10。）作先锋，祂开了通往荣耀的路，作创始者，祂已经进入了荣耀，进入了幔内的至圣所。主耶稣为了进入幔内的至圣所，曾经逃离一切事物。祂逃离祂的母亲，逃离祂的兄弟。（太十二46~50。）祂逃离犹太教，而进入幔内。这里不是说耶稣进入诸天，而是说祂进入幔内。祂进入了神的面光中。祂逃离了一切，进入幔内神的面光中；我们乃是有充分的确信，在幔内抛下盼望的锚。（来六11、19。）
我们…必须注意这一件事，就是逃跑。我们必须从一切事物中逃跑，因为一切事物都是危险的。要逃离你的老观念，要逃离无召会的生活。你若没有召会生活，你就是在风暴的海上，没有庇护所。你游荡的心思也是风暴的海。要逃到你的灵里，逃到召会生活里，你就有了庇护所。这样的逃跑乃是真正的过河。…让我们逃到我们的灵里，逃到召会生活里。让我们逃入幔内，进入至圣所。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
参读：希伯来书生命读经，第三十篇，五十七篇。
第十二周 周五
晨兴喂养
来六4~6“因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，并尝过神美善的话，以及来世的能力，而偏离的人，不可能再重新悔改，为自己把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。”
根基已经立定，所以不必再立。（来六1。）这根基包括六样东西：悔改脱离死行，信靠神，浸洗的教训，按手，死人的复活，以及永远的审判。（1~2。）这就是我们基督徒生活的根基，是在我们得救之初立好的。这根基既已立好，就不必再立。我们若在得救以后又偏离了，也不必再回头去悔改那些已经悔改过的。我们…只需往前。…我们基督徒的生活，…像一场赛跑。我们开了头，以后若偏离了，并不需要回到开头的地方，重新开始；我们只需要从跌倒之处起来，继续往前。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
信息选读
这一节也说到“把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂”。…再重新悔改，意即已经悔改过，又重复悔改，这是不必要的。…在神看来，这是把主重钉十字架。主已经为我们钉了十字架，我们起初悔改的时候，已经接受这个事实。我们若再回头到原初的悔改，那就是把祂重钉十字架，明明的羞辱祂。我们绝不可这样作。
再立悔改的根基是不对的。任何人这样作都是一种浪费。就如弟兄们盖会所，若是一再的立根基，不仅不对，也是一种浪费。
说到这里，我们要来看七至八节：“就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和茨藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”那些一再回头，重新悔改的人，就如吸收了屡次下在其上的雨水，而不生产菜蔬的田地。七节所说的雨水，是指四至五节所说五类美好的事物。生产菜蔬是竭力前进，达到完全、成熟的例证。信徒就如田地，为着神被耕种，好生产基督，如同田地生产菜蔬，以达到完全、成熟。
不信主的罪人是真正的咒诅，而生长荆棘和蒺藜的基督徒，乃是近于咒诅。严格的说，八节的荆棘和蒺藜，是指希伯来的基督徒所持守老宗教传统的事物。…倘若信徒不肯竭力前进，达到完全、成熟，反而退回到老旧的事物，就不蒙神称许，算为无用。信徒一旦得救，就绝不会再成为真正的咒诅；然而我们若不往前，长出基督，反而持守神不喜悦的事物，就近于咒诅，受神行政管治的惩罚；（参十二7~8的管教；）这与永远的沉沦完全不同，那是真正的咒诅，这是近于咒诅。
田地是绝不会被焚烧的，但其上所长的却会被焚烧。照样，信徒绝不会被烧毁；但他们不按着神的经纶所生长的一切，都要被焚烧。信徒是神的耕地，他们所生长的一切木、草、禾秸，都要被焚烧。（林前三9、12。）田地虽被焚烧，并不失丧，只是受了对付。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
参读：希伯来书生命读经，第三十篇。
第十二周 周六
晨兴喂养
来三15“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。”
四11“所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”
16“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。’
五14“只有长成的人，才能吃干粮…。”
我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须分享基督所达到的。（来一9，三15。）我们是祂的同伙，且有分于祂的受膏。要分享基督所达到的一切，路乃是借着信。我们不需要明白太多。我们只要简单的相信祂的话，就是祂今天所赐给我们的好信息，而宣告说，“赞美主，我是祂的同伙，我有这个地位和权利，有分于祂的受膏。”你不要说，你没有与祂一同受膏的感觉。你越说没有感觉，就越没有感觉。信心乃是称无为有的。我们只相信神的话所说的，不管有没有感觉。神的话说，我们是基督的同伙，对这话我们必须说，“阿们。我是基督的同伙。”神的话也说，祂已经受膏，而我们又是祂的同伙，于是我们也就有分于祂的受膏。对此我们也必须说，“阿们。我有分于祂的受膏。”（希伯来书生命读经，第三十篇。）
信息选读
我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须竭力进入那存留之安息日的安息。（四9、11。）我们已经看见，今天这存留之安息日的安息，就是召会生活。我们不必太担心将来的国度，只要今天简单的进到召会生活里。不要说，“哦，已往几年我太松懈了。我盼望将来还能进到国度里。”你必须忘掉已往，也不巴望将来，而在今天进入召会生活里。仇敌是狡猾的。我怕还有许多人一直谈论过去，或巴望将来。让我们忘掉已过的和将来的，今天就行动，竭力进入召会生活，奔跑那赛程。
我们也要来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典。（四16。）我们要在生命中长大，竭力前进，达到完全、成熟，就需要神的怜悯，也需要神的恩典。我们是不可能靠自己长大的。只有神远远构到我们的怜悯和祂够用的恩典，才能使我们达到完全、成熟。我们受怜悯并得恩典的路，乃是来到施恩的宝座前。感谢神，今天祂的宝座对我们是施恩的宝座。我们都需要操练来到施恩的宝座前，使我们“受怜悯，得恩典，作应时的帮助”。
我们要竭力前进，达到完全、成熟，就必须不再吃婴孩的食物，就是开端的话，而吃干粮，就是公义的话，好享受那位照着麦基洗德的等次，作我们大祭司的基督。（五9~10、14。）我们已经接受基督作救赎主和救主，祂也进到我们里面作我们的生命。我们所接受这位在我们里面作生命的基督，也在天上照着麦基洗德的等次，作我们的大祭司；祂的功用不是献为着罪的祭物，乃是把神的丰富供给我们，作我们的供应。我们要长大成熟，就必须享受这位把神供应给我们的基督，使我们能有分于神圣元素的丰富。…本书鼓励我们，要往前吃干粮，并享受天上的基督，好接受神丰富的元素，使我们得以长大成熟。
六章的开头是一个强有力的结论，鼓励我们实行在前五章所听到的一切。我们若肯这样实行并往前，就能达到目标，达到成熟。这是何其简单！愿我们都往前去。（希伯来书生命读经，第三十篇。）
参读：希伯来书生命读经，第三十篇。