一九九八年感恩节特会
持守身体的原则
第二篇 身体的原则（一）（听抄稿的纲目）（MC）
读经：罗十二4~5，林前十二12~13，弗四3~6，西三4、10~11。
序言 我们必须看见身体的原则；身体是一件至关重要的事，当我们摸着主身体这件事时，我们就是摸着神心中非常深、高、阔、并中心的事物—弗一17，太十六16~18：
一 我们只能借着智慧和启示的灵，借着从天上来的异象，并借着从神来的启示，才能看见身体—弗一17：
1 当主带领彼得和其他门徒到该撒利亚腓立比时，他们看见了基督是谁，并听见了关于召会的事—太十六16、18。
2 彼得看见基督是父启示的结果，门徒们看见身体，召会，是子启示的结果—太十六17。
二 “原则”这辞主要有两个意思，这两个意思都适用于我们对身体原则的理解：
1 首先，原则是管治某事的一般性、根本性定律—创一1。
2 其次，原则是管治行为的某种行为准则—罗十二1~2。
三 我们不能以自由、天然的方式摸着、看见、经历、或见证身体；我们必须看见照着神的清楚管治定律，好使我们能有照着祂的身体真实彰显—林前十二12~13。
四 这些原则是管治基督身体之定律的综合和结晶；这些原则也是行为的准则，它们不是法典，乃是某些指导性的规则—弗四1~6。
五 这五篇信息启示了二十个与身体的生命、功用、次序、权柄、交通、和相互关系有关的原则—弗四11~16。
壹 身体是一个—罗十二4~5，林前十二12~13，弗四4上，二16下：
前言 在认识身体这件事上，第一个也是最重要的原则，就是身体是一—罗十二4~5，林前十二12~13，弗四4上，二16上：
1 撒但历世历代的策略，乃是将身体分裂成亿万的碎片；一些所谓的内里生命信徒，变得个人主义、隐遁、排外、并结党，因为他们没有持守身体的一—弗四3~6。
2 在这宇宙中只有一个身体；一个头不能有两个身体；我们可以下结论，并自动地说，任何不是一的，就不是身体，也与身体无关—弗四4上。
3 犹太人和外邦人在一个身体里联合；我们在一个身体里受浸；我们在基督里都是一个身体—弗二16上，林前十二13，罗十二5。
4 身体是一，因为神是一；凡与神有关的都是一；三一神是一—弗四4~6。
一 主的恢复乃是恢复基督身体的一：
1 基督的身体只能在一里存在并生存。
2 主的负担是要恢复基督身体的一。
3 这个一的实行已经失去了，但我们这些相当少数的圣徒，盼望满足主的心，恢复这个一。
4 我们与今日的基督教分别站立，作一些不同的事，甚至为我们的立场受逼迫，因为我们是为着身体的一—约十七11、21~23。
5 倪弟兄和李弟兄都为着一的事争战；主的恢复被许多人拒绝，是因为我们为着身体一的立场；一谴责主儿女中间的分裂、宗派、和任何其他的分别—弗四3~6。
6 在神儿女中间许多事已经失落了，但一是一件特别失落的事；神是独一的丈夫，祂只该有一个妻子；我们必须是“基督夫人”，不取别的名—林后十一2~3。
7 只有少数人会从分裂的光景回到合式的立场，来实行一；我们是人数相对较少的圣徒，但我们愿意满足主的心，恢复一—拉九8~9。
8 当我们摸着一这件事时，我们就是摸着主的心；约翰十七章记载了主被钉十字架前一个长的祷告，在其中祂不是为着得胜或属灵祷告，乃是为着一祷告—约十七11、21~23。
二 基督身体真正的一，乃是经过过程并终极完成的三一神，祂将祂自己与信徒调和—弗四4~6：
1 经过过程并终极完成的三一神将祂自己与祂所拣选并救赎的人，在他们的人性里与他们调和，这调和就是基督身体真正的一：
a 三一神，就是那“一”，将祂自己与祂所拣选、救赎、三部分的人调和；这调和产生身体真实的“一”—弗四4~6，帖前五23。
b 神圣的三一是“一”，祂是宇宙中真实、真正的“一”；除了神以外，没有“一”；“一”不是一件东西；“一”是神；“一”是神圣的三一—申六4，约十30。
c 这神圣的三一经过了一系列的过程，成了赐生命的灵；祂作为这样一位经过过程并终极完成的灵，将祂自己与我们调和；这祂自己与我们信徒的调和，乃是真正的“一”—林前十五45下，林后三17。
d 我们的“一”与三一神的“一”是相同的；神圣的三一与我们调和，是我们今天的“一”，也是基督身体的“一”—约十七22~23，弗四3~6。
e “一”是神圣的三一，经过过程，终极完成，并与我们调和；这调和就是“一”；身体除了这“一”以外，没有任何别的“一”；这是基督身体真实的“一”—弗四4~6，西三10~11。
2 因为基督的身体是这样的一个调和，这身体本身就是一：
a 那经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与祂所拣选并救赎之人在他们的人性里调和，这调和乃是基督身体真正的一—弗四4~6，约十四20。
b 因为身体是这样的一个调和，身体本身就是那“一”；因为祂今天已经与我们调和了，我们都在这奇妙的神人联结、调和、和神人合并里—林前六17，约十五4~5。
c 三个神圣的因素—父、子、灵—与一个属人的因素—重生信徒的灵—联合；这终极完成于基督身体的一—弗四4~6，罗八16。
d 神圣的三一已经与我们调和，我们也已经与祂调和；我们基督徒与三一神调和；这调和使我们联于神圣的一，甚至成为神圣一的扩大—林前六17，约壹一3。
e 我们借着与三一神调和，成为这“一”的一部分；我们不需要成为一；反之，我们只需要经历我们已经拥有的“一”—弗四3~6，腓二1~2。
三 基督身体的一，就是神圣三一的一；因此，基督身体的一乃是神圣的三一那扩大的—约十七21、23。
四 基督身体的一是神圣的，也是神圣而生机的，满了生命：
1 基督身体的一不是天然的或属人的；我们不能捏造或制造它—弗四3~4，约十七21~23。
2 它是一个神圣的一；它是属神的事物，甚至是神自己；它不仅是神圣的，也是神圣生机的；它不只是数学上的一，乃是生机的一，满了生命；我们的一是在生命里—约十七22~23，弗四3~6。
3 我们不只是喊着我们是一；我们乃是正在成为神圣和生机的；这意思是，我们天天留在神人调和的实际里，有分于三一神；我们因此就在这“一”的实际里—腓二1~2，西三10~11。
4 我们天天必须活在与三一神生机的联结里；我们必须留在、有分于、享受、并经历神圣的生命，好在与神生机的联结里；借着留在这生机的联结里，我们就在基督身体真实的“一”里—约十五4~5，弗四15~16。
5 任何导致死亡的事物，都导致分裂；任何不在神神圣范围里的事物，自动地就是分裂的路；要真正顾到“一”，我们必须是那些留在这调和里，并一直经历这神圣生命的人—约十五4~5，弗四3~4。
五 我们是召会，要成为基督的身体，不是借着组织，乃是借着被我们里面作为一的三一神所点活、重生而活过来。
六 基督身体生机的一，乃是那灵的一—弗四3：
1 那灵是基督生机身体的素质。
2 那灵是基督身体的一的实际；这一其实就是那灵自己。
七 众地方召会在宇宙一面，在道理上和实际上，都该是一个身体。
八 要保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的—林前十二24下。
九 保守一乃是基督徒行事为人主要的美德—弗四1~3：
1 保罗说，我们行事为人要与我们的呼召相配；主呼召我们归于一个身体；因此我们需要照着身体的一而行；我们必须极力地顾到身体，正如使徒保罗所作的—弗四1~3，西四15。
2 行事为人与主的呼召相配，就是顾到基督的身体；不惜一切代价维持并保守一，就是顾到主的身体，并与我们的呼召相配地行事为人—弗四1~4，腓二1~2。
3 有鉴于此，我们必须恨恶分裂；除了否认基督的人位，没有什么比在身体里制造分裂更可怕的了；这是将基督的身体肢解—林前一10~13，十二25。
4 我们必须为着一争战；我们必须远离那些分门结党的人；分门结党是肉体的行为，行这样事的人必不能进入神的国—罗十六17，加五20~21，多三10~11。
5 我们该受这话的警戒，绝不卷入任何与分裂有关的事；我们该与一站在一起—弗四3~6，腓一27。
贰 召会作基督的身体，完全是生命的事—约十七2，约壹五11~12，西三4：
一 基督的身体，是由那在我们每一个人里面作生命、并与我们调和的基督所形成的—西三4，罗八10、6、11。
二 我们每一个人里面的生命，不是肢体的生命，乃是身体的生命—罗十二4，弗五30：
1 在你里面的生命，也在我里面；我们的恩赐和才干可能不同，但我们的生命是相同的；我们的生命是基督—西三4，林前十二12~13。
2 我们与身体所有的肢体共享同一个生命；我们里面的生命是整个身体的生命；在整个身体里的生命，就是你里面的生命，和我里面的生命—弗四4，罗十二5。
3 这个事实意思是，无论我在哪里，我里面的生命是身体的生命；因此我绝不是单独的，与身体分开的；我的生命是身体的生命—西三4，弗四16。
4 这生命总是意识到身体，总是想到身体，总是需要与身体交通，总是渴望与身体同在；我们里面的生命不是个人主义的生命，甚至不是肢体的生命，乃是身体的生命—弗四3~4，腓二1~2。
三 我们里面的神圣生命，要求我们与所有其他的肢体有交通，并与他们联结—徒二42，约壹一3。
四 神圣的生命带我们进入交通，并带我们进入联结一起的经历。
五 基督身体的一，乃是三一神在祂神圣的生命里，并借着祂神圣的生命而有的彰显。
六 在身体里的一，乃是在神圣生命里生机的一，我们必须顾到这生命。
七 基督的身体是一个生机体，借着神圣生命的长大而建造起来—弗四16，西二19。
叁 基督的身体既然就是基督，我们若要在身体里，就必须被作成基督—林前十二12，西三10~11：
一 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结—罗十二5。
二 在身体里，基督是一切又在一切之内—西三10~11。
三 召会作基督的身体，乃是出于基督并与基督是一—创二22~23，弗五23~32。
四 在信徒里面只有一样东西能形成基督身体的一部分，那就是基督。
五 身体乃是团体的基督—林前十二12：
1 基督与召会乃是一个奥秘，不仅包括基督自己，也包括身体的肢体，他们是基督的肢体，基督的许多部分，有基督作到他们里面。
2 团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括身体的肢体，他们是基督的肢体，基督的许多部分，有基督作到他们里面。
六 神正在以基督构成我们，使我们能在实际上并在实行上成为基督的身体。
听抄信息：
祷告：主，我们是你的肢体，是你身体上的肢体。主，我们宣告，借着你极大的怜悯和奇妙的救恩，你已将我们合并到你自己里面，并且你已将你自己与我们调和。主，我们在这奇妙的生机联结里。主，我们珍赏与你的一。我们借着智慧和启示的灵祷告，愿你赐给我们每一位看见身体—那是超越我们天然心思和我们属人理解力所能领会和把握的事物。主，我们需要你的怜悯和神圣的光，照耀并浸透我们的所是，好使我们能主观地看见并认识身体。主，我们祷告，愿我们成为我们所看见的，并被这样的看见所破碎，好使我们一无所能，只在地上作你的身体而活。我们相信，当我们摸着你的身体时，我们就是真正地摸着你眼中的瞳人。隐藏并遮盖我们在你宝贵且得胜的血下。膏抹你整个的身体。我们祷告，愿你喜悦、满足、并被高举，即使看见身体并顾到他们所看见之人为数不多。主，将顾到基督身体的心作到我们里面。主耶稣，我们仰望你祝福这次聚会。羞辱仇敌，并遮盖你整个的恢复。阿们。
本次特会接下来的五篇信息将涵盖身体的原则。身体是一件至关重要的事。当我们摸着主身体这件事时，我们就是摸着神心中非常深、高、阔、并中心的事物。因此，我们必须将这异象和启示祷告到我们的灵里。我们只能借着智慧和启示的灵（弗一17），借着从天上来的异象，并借着从神来的启示，才能看见身体。当主带领彼得和其他门徒到该撒利亚腓立比时，他们看见了基督是谁，并听见了关于召会的事（太十六16、18）。“耶稣回答说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（17节）主清楚地说明，彼得的看见不是血肉之人的结果。彼得看见基督是父启示的结果，门徒们看见身体，召会，是子启示的结果。因此，我们必须祷告，愿我们不满足于仅仅的知识、教训、或道理。我们该祷告，“主，除去我心中的帕子，将真实的启示赐给我。”
身体的管治原则
我们必须看见身体的原则。“原则”这辞主要有两个意思，这两个意思都适用于我们对身体原则的理解。首先，原则是管治某事的一般性、根本性定律。其次，原则是管治行为的某种行为准则。当我们实行基督的身体时，我们需要看见管治的原则和根本的定律。神是最有律法的，祂所作的一切都是照着一个律。祂自己就是那律。
我们不能以自由、天然的方式摸着、看见、经历、或见证身体。我们必须看见照着神的清楚管治定律，好使我们能有照着祂的身体真实彰显。这些原则是管治基督身体之定律的综合和结晶。我们中间没有人该有自信，认为我们认识基督的身体。我们求主洗净我们，使我们能涂抹眼药，重新看见基督身体的管治原则。
这些原则也是行为的准则；它们不是法典，乃是某些指导性的规则。我们若接受这些原则，就会有一套指导性的规则，这些规则不是律法的，乃是生机的。这些原则成为我们真正看见并经历身体生活多少的试验和衡量标准。例如，思考普世教会合一运动，这运动试图达成世界性的合一，并声称是为着身体。使用新约所启示的原则，我们必须试验，看这样的运动是否为着身体。要作这事，我们需要清明的心思和非常操练的灵。这五篇信息启示了二十个与身体的生命、功用、次序、权柄、交通、和相互关系有关的原则。
壹 身体是一个
身体是一（罗十二4~5；林前十二12~13；弗四4上；二16上）。这个原则是最重要的。撒但历世历代的策略，乃是将身体分裂成亿万的碎片。有些人可能认为生命比一更重要，但谈论生命的方式，有可能不是为着身体的。一些所谓的内里生命信徒，变得个人主义、隐遁、排外、并结党，因为他们没有持守身体的一。在认识身体这件事上，第一个也是最重要的原则，就是身体是一。罗马书十二章四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”哥林多前书十二章十二至十三节说，“就如身体是一个，却有许多肢体；而且身体上一切的肢体，虽是许多，仍是一个身体；基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”以弗所书也说到“一个身体”（四4上；二16上）。因此，我们不能谈论身体而不说到一。身体就是一。基督徒真正的一，乃是身体。身体的一就是一切！
只有一个身体。一个头不能有两个身体。这个原则该杀死并消除许多事。我们可以下结论，并自动地说，任何不是一的，就不是身体，也与身体无关。在这宇宙中只有一个身体。犹太人和外邦人在一个身体里联合。我们在一个身体里受浸。我们在基督里都是一个身体。身体是一，因为神是一。凡与神有关的都是一。三一神是一。
一 主的恢复乃是恢复基督身体的一
主的恢复乃是恢复基督身体的一。主的恢复首要的目的是见证基督的身体该是一。主的恢复所见证的事有许多，但首要的，甚至是主要的，主的恢复之见证的目的，乃是身体是一。
基督的身体只能在一里存在并生存。若没有一，身体就不能存在，更不用说存活了。例如，物质的身体若被切成碎片，就不再是身体了。基督的身体在一里存在并存活。
恢复基督身体的一
主的负担是要恢复基督身体的一。主的恢复一直都在一场属灵的争战中。这场争战是要恢复身体的一。许多事已经被恢复了，但身体的一仍需要被恢复。我们与今日的基督教分别站立，作一些不同的事，甚至为我们的立场受逼迫，因为我们是为着身体的一。
倪弟兄和李弟兄都为着一的事争战。为此，他们不受宗派的欢迎。他们若单单分享基督，他们会受到热烈的欢迎。然而，主的恢复被许多人拒绝，是因为我们为着身体一的立场。一谴责主儿女中间的分裂、宗派、和任何其他的分别。因为我们为着一，我们就置身于一场属灵的争战中。
这个一的实行已经失去了，但我们这些相当少数的圣徒，盼望满足主的心，恢复这个一。在神儿女中间许多事已经失落了，但一是一件特别失落的事。分裂是不信者在基督教里看见的第一件事。神是独一的丈夫，祂只该有一个妻子。我们必须是“基督夫人”，不取别的名。我们是人数相对较少的圣徒，但我们愿意满足主的心，恢复一。
普世教会合一运动相信，有一天全地都会拥抱一。然而，余民的原则在这时代适用，正如旧约以色列一样。只有少数人会从分裂的光景回到合式的立场，来实行一。当我们摸着一这件事时，我们就是摸着主的心。约翰十七章记载了主被钉十字架前一个长的祷告，在其中祂不是为着得胜或属灵祷告，乃是为着一祷告。祂祷告说，“圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”（11节）祂的祷告是为着信徒的一。这是在主心上的事；恢复一乃是满足主的心。愿我们为此将自己摆上，愿我们为着恢复主身体的一而活而死。
二 基督身体真正的一，乃是经过过程并终极完成的三一神，祂将祂自己与信徒调和
我们需要脱去对所谓人聚集在一起，“数学上的一”，同意成为一，并有共同目标的天然领会。愿主开启我们的眼睛，看见身体真正的一，实际上是那经过过程并终极完成的三一神。三一神—父、子、灵—已经经过了过程（约一14；林前十五45下）。根据以弗所四章，有一位父，一位主，一位灵（4~6节）。三一神是这宇宙中的一。三一神，神圣的三一，是一。
经过过程并终极完成的三一神将祂自己与祂所拣选并救赎的人，在他们的人性里与他们调和，这调和就是基督身体真正的一
三一神，就是那“一”，将祂自己与祂所拣选、救赎、三部分的人调和。这调和产生身体真实的“一”。神圣的三一是“一”，祂是宇宙中真实、真正的“一”。除了神以外，没有“一”。神是真实的“一”。“一”不是一件东西；“一”是神。“一”是神圣的三一。这神圣的三一经过了一系列的过程，成了赐生命的灵（林前十五45下）。祂作为这样一位经过过程并终极完成的灵，将祂自己与我们调和。这祂自己与我们信徒的调和，乃是真正的“一”。
在约翰十七章，主祷告“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22节）这是“一”的内在定义。我们的“一”与三一神的“一”是相同的。神圣的三一与我们调和，是我们今天的“一”，也是基督身体的“一”。“一”是神。“一”是神圣的三一，经过过程，终极完成，并与我们调和。这调和就是“一”。身体除了这“一”以外，没有任何别的“一”。这是基督身体真实的“一”。
因为基督的身体是这样的一个调和，这身体本身就是一
那经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与祂所拣选并救赎之人在他们的人性里调和，这调和乃是基督身体真正的一。因为身体是这样的一个调和，身体本身就是那“一”。因为祂今天已经与我们调和了，我们都在这奇妙的神人联结、调和、和神人合并里。三个神圣的因素—父、子、灵—与一个属人的因素—重生信徒的灵—联合。这终极完成于基督身体的一。
我们可以敬畏地说，而不致误解，有“四而一”。这不表示我们在神格里成为神，或被吸收到神格里。这意思是在一个非常真实的意义上，神圣的三一已经与我们调和，我们也已经与祂调和。我们基督徒与三一神调和。这调和使我们联于神圣的一，甚至成为神圣一的扩大。这是基督身体的一。我们不能加入一，报名参加，创造，形成，或统一。我们只是调和到其中。我们借着与三一神调和，成为这“一”的一部分。我们不需要成为一；反之，我们只需要经历我们已经拥有的“一”。
三 基督身体的一，就是神圣三一的一；因此，基督身体的一乃是神圣的三一那扩大的—约十七21、23
基督身体的一乃是神圣三一的一；因此，基督身体的一乃是神圣三一扩大的“一”（约十七21、23）。这扩大发生在五旬节。三一神在祂自己里面是一，但主复活后，那灵被吹入门徒里面（二十22），并在五旬节浇灌在他们身上（徒二4、17）。他们不仅喝了一位灵，也被浸入同一位灵里（林前十二13）。借着喝和浸，他们成了一个身体。在宇宙中，三一神的一首次被扩大，包括了我们，基督的身体。我们是那“一”的扩大、延伸、和延续的一部分。今天有一个扩大的“一”，包括了历代以来亿万的信徒。这“一”是一个团体的身体，基督的身体。
四 基督身体的一是神圣的，也是神圣而生机的，满了生命
基督身体的一是神圣的，并且是神圣生机的，满了生命。基督身体的一不是天然的或属人的。我们不能捏造或制造它。它是一个神圣的一；它是属神的事物，甚至是神自己。它不仅是神圣的，也是神圣生机的。它不只是数学上的一，乃是生机的一，满了生命。我们的一是在生命里。当生机的方面消失时，就没有光；神不在了，也没有基督身体真实的一。我们不只是喊着我们是一；我们乃是正在成为神圣和生机的。这意思是，我们天天留在神人调和的实际里，有分于三一神。我们因此就在这“一”的实际里。我们天天必须活在与三一神生机的联结里。我们必须留在、有分于、享受、并经历神圣的生命，好在与神生机的联结里。借着留在这生机的联结里，我们就在基督身体真实的“一”里。
几个弟兄，甚至整个会众，可以聚集在一起说，“让我们成为一。让我们放下我们的观念，成为一。”这不坏，但这几乎没有达到真实的“一”。我们可以放下我们所有的观念，但我们仍然可能在调和之外，在生命之外。任何导致死亡的事物，都导致分裂。任何不在神神圣范围里的事物，自动地就是分裂的路。这光若照到我们里面，就会管治我们的行为。要真正顾到“一”，我们必须是那些留在这调和里，并一直经历这神圣生命的人。然后我们才能有真正的“一”。
借着在三一神里被点活、重生、并活过来，成为基督的身体
五 我们是召会，要成为基督的身体，不是借着组织，乃是借着被我们里面作为一的三一神所点活、重生而活过来
我们不能组织一。祂借着重生我们，并用祂自己点活我们，成为我们里面的一。
六 基督身体生机的一，乃是那灵的一
基督身体的生机一乃是那灵的一（弗四3）。以弗所书四章三至六节的七个“一”，神圣三一的一，那灵的一，以及主在约翰十七章的祷告，都启示了基督身体的生机一。这生机一乃是那灵的一。我们需要殷勤，努力保守那灵的一。
那灵是基督生机身体的素质。父是源头，子是元素，那灵是素质。那灵是基督身体的素质，正如血是物质身体的素质一样。
那灵是基督身体的一的实际；这一其实就是那灵自己；这“一”实际上就是那灵自己。在我们里面只有一位灵。只有一位灵和一个身体。那灵是身体的生命和“一”。因此我们需要喝那灵（林前十二13）。
七 众地方召会在宇宙一面，在道理上和实际上，都该是一个身体
所有的召会是一个身体的集合。没有地方性、区域性、或国家性的身体这回事。今天基督徒中间的光景是对主的羞辱。身体是一，所有的地方召会都该在宇宙性上、道理上、并实行上是一个身体。我们在一里荣耀。
八 要保守基督宇宙身体的一，相调是最有帮助的（林前十二24下）
我们彼此相调来保守一。我们若彼此疏远，可能会变得不同；因此，我们需要相调。相调帮助我们保守并维持一。
九 保守一乃是基督徒行事为人主要的美德（弗四1~3）
保罗说，我们行事为人要与我们的呼召相配。主呼召我们归于一个身体。因此我们需要照着身体的一而行。我们必须极力地顾到身体，正如使徒保罗所作的。行事为人与主的呼召相配，就是顾到基督的身体。不惜一切代价维持并保守一，就是顾到主的身体，并与我们的呼召相配地行事为人。
有鉴于此，我们必须恨恶分裂。除了否认基督的人位，没有什么比在身体里制造分裂更可怕的了。这是将基督的身体肢解。许多人随意地开始他们自己的教会，并对其他信徒说，“既然我不喜欢你，我就走了。”这不该在我们中间被听见，我们也不该容许这种念头在我们心里出现。我们必须为着一争战。我们必须远离那些分门结党的人（罗十六17）。分门结党是肉体的行为，行这样事的人必不能进入神的国（加五20~21；多三10~11）。我们该受这话的警戒，绝不卷入任何与分裂有关的事。我们该与一站在一起。
贰 召会作基督的身体，完全是生命的事
召会作为基督的身体，绝对是生命的事（约十七2；约壹五11~12；西三4）。基督的身体不是一个组织、社团、或俱乐部。基督的身体是一个生机体。它是三一神独特的生机体，是完全、全然、绝对生命的事，神圣的生命。
一 基督的身体，是由那在我们每一个人里面作生命、并与我们调和的基督所形成的（西三4；罗八10、6、11）
我们借着祂的生命进到我们每个人里面，并与我们调和，而被联结在一起，成为基督的身体。祂的生命将我们联结在一起，成为一个身体。祂在你我里面的生命是同一个生命。
二 我们每一个人里面的生命，不是肢体的生命，乃是身体的生命（罗十二5；弗五30）
有时我们可能认为我们的生命是独特且特别的，是基督的一个肢体，别的圣徒也有他们独特且特别的基督生命。但我们里面的生命不是肢体的生命；乃是身体的生命。在你里面的生命，也在我里面。我们的恩赐和才干可能不同，但我们的生命是相同的。我们的生命是基督。祂是我们的生命（西三4）。我们里面的生命是身体的生命。我们与身体所有的肢体共享同一个生命。我们里面的生命是整个身体的生命。在整个身体里的生命，就是你里面的生命，和我里面的生命。这个观念能革命性地改变我们整个的基督徒生活。这个事实意思是，无论我在哪里，我里面的生命是身体的生命。因此我绝不是单独的，与身体分开的。我的生命是身体的生命。这生命总是意识到身体，总是想到身体，总是需要与身体交通，总是渴望与身体同在。我们里面的生命不是个人主义的生命，甚至不是肢体的生命，乃是身体的生命。
与所有别的肢体有交通并联结
三 我们里面的神圣生命，要求我们与所有其他的肢体有交通，并与他（徒二42；约壹一3）
这是自动的。既然我们里面的生命是身体的生命，它总是渴望并要求我们有交通。甚至一天不与一些圣徒交通都是困难的。我们里面的生命要求交通，并要求我们与身体别的肢体交通，并与他们联结。
四 神圣的生命带我们进入交通，并带我们进入联结一起的经历
我们的被联结在一起和我们的一同交通，是借着神圣的生命。这就像我们物质身体里的血，和建筑物里联结灯光的电流。生命，就像电流和血，带我们进入交通，并将我们联结在一起。
三一神的彰显
五 基督身体的一，乃是三一神在祂神圣的生命里，并借着祂神圣的生命而有的彰显
我们的一乃是我们中间三一神的彰显。当我们彰显并活出三一神，在祂神圣生命里并借着祂神圣生命时，那就是真实的一。
顾到神圣生命的生机一
六 在身体里的一，乃是在神圣生命里生机的一，我们必须顾到这生命
我们没有一个“机器人”的召会生活，或一个“生化”的身体。若一个弟兄“出状况”，我们不能就把他拔掉扔了，换上一个活的弟兄，让身体能再动起来。我们常在召会生活中经历，不是我们所有的“活塞”都在点火。当一个圣徒火热时，另一个在睡觉；当一个圣徒起来时，另一个倒下。我们梦想一个奇妙的召会生活，每个“活塞”都在点火。我们可能希望我们能把不工作的“活塞”拿掉，换上一个能工作的。我们可能盼望身体所有的部分都能互换，油滑，总是尽功用，并有效地工作。我们若有这个，我们就没有身体了；我们会有一个死的、无机的机器人。反之，身体是活的；因此，它有软弱、疾病、和特殊的情况。我们总需要顾到身体，顾到身体里的生命。我们总该将生命供应给身体。
一个借着神圣生命长大而建造起来的生机体
七 基督的身体是一个生机体，借着神圣生命的长大而建造起来（弗四16；西二19）
身体不是用“乐高”积木建造起来的。它是借着长大而建造的。长大是神的增长。神是生命，所以在生命里的长大就是神的增长，基督元素的加增。这就是身体的建造。借此我们可以看见，身体绝对是生命的事。要建造身体，我们都需要长大。
被作成基督，好在身体里
叁 基督的身体既然就是基督，我们若要在身体里，就必须被作成基督（西三10~11）
我们被作成基督，乃是神圣启示的高峰。哥林多前书十二章十二节在这点上非常清楚：“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”我们要作基督的身体，就必须是基督。例如，手要作我身体的一部分，它就必须是我。我们能在身体里的唯一路，乃是被作成基督。
一 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结
我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结（罗十二5）。我们在基督的一个身体里，因为我们在基督里。我们在基督里是许多肢体，与祂有生机的联结。是这生机的联结，使我们成为许多肢体，并使我们成为基督身体的一部分。
二 在身体里，基督是一切又在一切之内
在身体里，基督是一切，又在一切之内（西三10~11）。基督是所有的肢体，又在所有的肢体之内。在基督的身体里，除了基督以外，没有别人的地位。只有基督能“经过门”；我们都被关在外面。没有社会阶级、种族、或不同文化的地位。在身体里只有基督的地位。只有基督适合，也只有祂被允许。我们必须在基督里，我们自己也必须是基督。
三 召会作基督的身体，乃是出于基督并与基督是一
召会作为基督的身体从基督出来，并与祂是一（创二22~23；弗五23~32）。在创世记所呈现的图画里，夏娃是用从亚当肋旁取出来的一根肋骨造成的。那被造的女人乃是召会，基督身体的预表。借此我们可以看见，召会，基督的身体，从基督出来，并与祂是一。我们是出于基督，甚至我们与祂是一，作祂的身体。
四 在信徒里面只有一样东西能形成基督身体的一部分，那就是基督
在信徒里只有一样东西构成基督身体的一部分—基督。我们里面那属于基督的部分，乃是基督的身体。因此我们必须祷告，“主，在我里面扩展。使我的心思成为基督。使我的情感成为基督。使我的意志成为基督。使我的魂成为基督。哦主，在我心里安家，使我的心成为基督。”基督在我们里面扩展得越多，我们所是的更多部分就会成为基督身体的一部分。
五 身体乃是团体的基督
身体是团体的基督（林前十二12）。基督和召会是一个奥秘的、团体的基督—身体基督。个别地，我们都是身体上特别的肢体，但团体地，我们是基督奥秘身体的一部分。我们是这奥秘的、团体基督的一部分。头是基督，身体是基督。基督和召会，也就是基督，形成一个奥秘的、团体的基督。团体的基督，身体基督，不仅包括基督自己，也包括身体的肢体，他们是基督的肢体，基督的一部分，有基督作到他们的所是里。
六 神正在以基督构成我们，使我们能在实际上并在实行上成为基督的身体
神正在用基督构成我们，好使我们能在实际和实行上成为基督的身体。要在实际和实行上成为基督的身体，我们必须被基督所构成。然后我们成为基督，并活出祂。作这事的唯一路，乃是喝那灵，接受基督到我们里面，接受祂的话，并被祂浸透。我们若天天这样作，我们不仅维持我们的生命，我们也被构成，有基督身体的实际和实行。—M.C.