一九九八年感恩节特会
持守身体的原则
第五篇 身体的原则（四）（听抄稿的纲目）（JL）
读经：腓一19，林前十二15、21、27，罗十二5，弗五30，六11，罗十六20，弗四7，林后十13。
序言 摸着基督身体的原则，是在神心中一件非常高、非常深奥、非常深邃的事—弗一17，太十六18：
一 撒但不要我们看见基督身体的原则；因此，我们需要祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵—弗一17：
1 每当我们来到基督身体这件事，就有一场争战，因为这个主题搅扰神的仇敌—太十六18。
2 撒但也许不拦阻我们传福音、解说圣经或作些善工，但他不要我们看见基督身体的原则—弗一17。
二 我们需要一同站住，抵挡仇敌；主说，“我要把我的召会建造……，阴间的门不能胜过她”—太十六18。
三 除了看见之外，我们无法凭任何东西进入身体的范围—弗一17~18：
1 每一个属灵经历的入门，都是始于我们的看见；我们的看见就是我们的入门—弗一17~18。
2 我们一看见身体，我们个人的一生和工作就停止了—弗四11~16。
3 我们是借着看见身体，而进入身体的范围；我们需要多方祷告，求主开启我们的眼睛—弗一17~18。
四 基督身体的原则，不是在物质范围里外在的行为规条，乃是在神圣、奥秘的范围里—弗三3~6：
1 我们需要这些原则成为我们里面照耀并光照我们全人的光—弗五13~14。
2 当这些原则传输并注入到我们里面的人里，到了一个地步，主在地上就有路来建造祂的身体—弗三16~19，四16。
拾叁 身体的供应乃是复合的膏油（圣膏油）所预表耶稣基督之灵全备的供应—腓一19~21上，出三十23~25：
前言 一个宝贵的原则—供应是在基督的身体里；认识到我们的供应是在身体里，乃是一大祝福；这供应一点不差就是耶稣基督之灵全备的供应—腓一19：
1 大多数时候，来自基督的供应不是直接临到我们，而是借着祂的身体；许多时候，我们是借着基督身体上的肢体，得着基督的供应—弗四16。
2 我们想要以个人主义的方式挣扎维持基督徒生活，乃是徒劳的；我们需要联于其他肢体，并认识身体的供应—林前十二12~27。
3 保罗能经历那全备的供应，因为他和腓立比人都在身体里；在身体里，有这样的供应从一个肢体流到另一个肢体—腓一19。
4 乃是因着一个身体的实际，才使我们彼此的祷告发生功效；如果我们只是因着需要而彼此代祷，我们相互的代求就不会有多大功用—腓一19。
一 复合的灵是在身体里，也是为着身体，并为着那建造身体的祭司事奉—出三十26~31，罗十五16，彼前二5、9：
1 出埃及记三十章的复合膏油，预表耶稣基督的灵；这膏油是复合之灵的预表，那一欣油预表神的灵—出三十23~25。
2 在四样香料里，三个五百舍客勒的单位，表征三一神在复活里与人性调和，以承担全部的责任—出三十23~24。
3 经过过程并终极完成的三一神，已经成了复合的灵，包含着神性与人性，神与人，以及基督之死与复活的一切过程—约七39，腓一19。
4 由复合膏油所预表、带着全备供应的复合的灵，不是为着我们个人的“家”，乃是为着召会，神的家—出三十26~29，提前三15。
5 在召会生活中，在身体里，有丰富的供应—就是耶稣基督之灵全备的供应；只要我们在对的地位上—在身体里并与身体同在—我们就在接受这供应的地方—腓一19，弗四16。
6 复合的灵作为膏油，涂抹在身体上；当我们在召会生活中，有分于神圣的祭司事奉，与其他圣徒一同服事时，就有一种美妙、宝贵的膏油涂抹—出三十30，彼前二5、9。
7 我们若要得着那灵和供应，就必须在身体里，并为着身体；如果我们是为自己，作单独的个人，我们就不会经历到膏油，因为膏油不是为着个人的—腓一19，林前十二12~27。
二 按照诗篇一百三十三篇，弟兄们在一里同居，有无法估量的美与善，这好比那复合、贵重的膏油—弗四3。
三 我们是借着肢体的代祷和交通，接受那灵的供应：
1 当我们觉得枯干、碰壁的时候，我们需要弟兄姐妹为我们代祷，那种情形才可以过去—腓一19，帖前五25，伯四二8~10。
2 我们需要将自己祷告到神里面，以接受赐生生命的灵作我们的供应，好喂养我们自己，并喂养所有在我们照顾之下的人，使身体得着建造—路十一1~13。
3 我们若没有身体的供应，就不能活；因此，我们必须一直应用身体的交通—帖前三8，林前十16下，约壹一3。
4 无论我们的情形怎样，只要我们活在身体里，就能得着身体的供应。
5 人要看见光，就必须进入召会，就是圣所—诗七三16~17，太五14，启一20。
6 借着肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造—林前十六18，弗四16。
拾肆 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法离开身体而生活—林前十二27，罗十二5，弗五30：
前言 作为基督徒，我们该认识到，我们不仅是蒙赦免的罪人或基督的门徒，也是基督身体上的肢体—林前十二27：
1 作基督徒是个人主义的事，而作肢体是团体的事；作基督徒是为自己作的事，而作肢体是为着身体的事—罗十二4~5。
2 一个基督徒可以独自生活，但一个肢体需要与别人一同生活；一个肢体不是整个身体，只是身体的一部分—林前十二14~27。
3 我们不只是基督的肢体，也是互相作肢体；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体—罗十二5。
4 我们是独特的肢体，不能与身体脱节而活；在实行上，我们是作为肢体来尽功用和生活，彼此需要，互相依赖—林前十二21~22。
一 每一个信徒都是基督身体的肢体，而每一个肢体都是不可少的—林前十二15、21，罗十二3：
1 许多基督徒可能会落入两个极端之一：一个极端是那些感觉自己不如其他肢体的人，这是“自卑情结”；还有另一个极端：那些感觉自己优越的肢体，这是“优越情结”—林前十二15、21。
2 倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体；眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你—林前十二15、21。
3 那些所谓软弱或不体面的肢体，在身体里更是需要的；我们不该觉得因为我们比较软弱，我们的那分比较小，我们就是不需要的—林前十二22~24。
4 作为肢体，我们必须认识到，我们需要每个肢体，没有一个是可有可无的；在身体里，每个肢体都是不可或缺的—林前十二14~27。
二 “你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样”（基督的奥秘，一四页）—约一50~51，创二八17，提前三15：
1 我们如果真看见我们在身体里的地位，那就好像我们第二次得救一样；在我们得救以后，我们常在自己和天然生命的不断定罪之下—约一50~51，创二八17。
2 己总是给我们带来麻烦；我们可能会嫉妒别人，希望自己像某个弟兄或姊妹，或者我们会拿自己和别人比较—加五26。
3 当我们看见我们只是身体里的肢体那一天，就是我们从定罪中得释放的日子；我们将不再试图成为我们所不是的人，我们也不会定罪那些看来较软弱或不如我们的人—林前十二15~27。
4 当主开启我们的眼睛，使我们看见我们是被适当地安放在身体里的肢体时，那是何等大的释放；我们不必成为神不要我们成为的样子—林前十二18。
5 当我们这些肢体在身体里找到我们的地位时，那是何等的释放；如果神要我们作大拇指或小指头，我们就很高兴—林前十二27~28。
三 那些看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体—林前十二23~24，腓二29，林前十六18，士九9：
1 身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美—林前十二23。
2 神已将基督所有不同的肢体调和成一个身体；为此，我们需要很多的“变化”，就是说，我们需要借着同一位灵，从天然的生命变化到属灵的生命，为着实际的身体生活—林前十二24，罗十二2。
3 保罗鼓励腓立比人“要在主里满心喜乐地接待”以巴弗提，“并且要尊重这样的人”；他鼓励哥林多信徒要赏识像司提反和福徒拿都这样的弟兄—腓二29，林前十六17~18。
四 我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动就除去了：
1 如果我们要认识身体，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。
2 父如何与世界相对，圣灵如何与肉体相对，主如何与魔鬼相对，照样，身体也与个人相对。
3 我们如何不能向头独立，照样也不能向身体独立。
4 个人主义在神眼中是可恨的：
a 身体的仇敌就己，那独立的“我”—太十六21~26。
b 我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、拒绝并撇弃。
c 我们不仅该倚靠神，也该倚靠身体，倚靠弟兄姐妹—出十七11~13，徒九25，林后十一33。
5 我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里的别的肢体能作。
6 我们若拒绝在身体里同作肢体者的帮助，就是拒绝基督的帮助—林前十二12。
7 凡是单独的基督徒，迟早都要变得枯干。
拾伍 我们若活在身体里，就会经历身体的保护：
一 身体对于每一肢体都有保护—太十六18。
二 基督的身体乃是穿戴神全副的军装—弗六11：
1 我们不该个人主义地独自与仇敌争战；我们应该在身体里，借着穿上神全副的军装来争战—弗六10~18。
2 神全副的军装包括真理的腰带、义的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、救恩的头盔，以及那灵的剑，就是神的话—弗六14~17。
3 所有这些军装的物件都是由身体的不同部分穿戴的；因此，所有这些部分的结合就构成了神全副的军装—弗六11、13。
4 今天我们是在神全副的军装之下，与仇敌争战；主正在繁殖和开展，但这也是争战的时候—弗六12~18。
三 属灵争战的原则就在这里—一人追赶千人，二人使万人逃跑—申三二30，传四9~12，罗十六20：
1 在属天的数学里，如果一人追赶一千，二人就能追赶一万；这就是身体的原则—申三二30。
2 两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效；若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了—传四9~10。
3 有人能胜过孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断—传四12。
4 当我们在身体里，我们就受保护；我们若是身体的一部分，如果我们跌倒了，身体的另一部分会扶我们起来—传四9~12。
四 孤立的个人很容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇—腓三3，徒二一4、11~12。
五 我们都必须看见身体覆庇的实际，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护。
拾陆 作为基督身体的肢体，我们必须使自己受别的肢体限制，不越过我们的度量：
一 对于身体的长大和发展，有一个基本的要求，就是我们要知道自己的度量，并且不越过这度量—弗四7、16：
1 我们都必须知道我们的度量，不越过我们的度量来尽功用；我们不该试图过度伸展，而该将自己置于身体的限制之下—弗四7、16。
2 凭着主的主宰，我们常被摆在一起，与和我们相反的人配搭；我们可能很快，而另一位圣徒很慢，那个慢的人就限制了我们—林前十二24。
3 我们可能认为这浪费时间，但主将这限制加给我们，好使祂能得着祂的身体—弗四16。
二 元首把我们安排在身体的特别地位，也指派我们特别的功用—林前十二18。
三 我们该像保罗一样，照着神所量给我们的度量行动、行事，留在神的尺度、神的度量的限制之内—林后十13。
听抄信息：
祷告：主，感谢你将我们聚集在一起，也为着你的同在。我们感谢你宝血的洁净。我们也感谢你，使我们能再次听见你的说话。感谢你这些日子以来对我们所说的一切。我们谦卑自己，倒空自己。主，我们灵里贫穷、心里单纯地来到你面前。我们愿意更多看见并认识你的身体。我们对自己没有信心，我们的信心乃是在于你。求你这施膏的灵膏抹我们。保守我们与你是一灵，并赐给我们智慧和启示的灵。我们向你呼求，除去我们心中一切的帕子，挪去所有拦阻我们看见身体的因素。捆绑你的仇敌，使他蒙羞。我们在这里是为着你的身体。阿们。
摸着基督身体的原则，是在神心中一件非常高、非常深奥、非常深邃的事。每当我们来到基督身体这件事，就有一场争战，因为这个主题搅扰神的仇敌。撒但也许不拦阻我们传福音、解说圣经或作些善工，但他不要我们看见基督身体的原则。因此，我们需要祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵（弗一17）。我们需要一同站住，抵挡仇敌。主说，“我要把我的召会建造……，阴间的门不能胜过她。”（太十六18）。我们站立在这事实之上。
我们有个负担，愿主所有的儿女都对身体的宝贵原则有清楚的看见。虽然我们已往可能听过这些事，我们不该以为我们已经完全认识或看见了。倪弟兄在《基督的奥秘》一书中说，“除了看见之外，我们无法凭任何东西进入身体的范围。”（英文版第19页）。有些“务实”的圣徒可能会说，“我们听过了，也知道了。不要再给我们教训了，只要告诉我们该怎么作。告诉我们活出身体生活的步骤。”然而，属灵的范围不是这样运作的。每一个属灵经历的入门，都是始于我们的看见。我们的看见就是我们的入门。因此，我们需要谦卑自己，倒空自己。我们需要告诉主：“主，尽管我听过、知道了一切，我仍愿意灵里贫穷。我想要看见一些新鲜、崭新的事。主啊，关于你的身体，我认识的仍然不多。”倪弟兄在《基督的奥秘》一书中又说，“我们一看见身体，我们个人的一生和工作就停止了。”（英文版第19页）。我们是借着看见身体，而进入身体的范围。我们需要多方祷告，求主开启我们的眼睛。
基督身体的原则，不是在物质范围里外在的行为规条，乃是在神圣、奥秘的范围里。我们的祷告是，愿这些原则成为我们里面照耀并光照我们全人的光。当我们作了或说了个人主义、抵挡身体的事时，我们需要这光使我们不安、不自在。当这些原则传输并注入到我们里面的人里，到了一个地步，主在地上就有路来建造祂的身体。我们需要祷告：“主，开启我的眼睛，我愿意谦卑在你面前。我愿意看见并接受这些原则，不是当作外在的规条，乃是当作神圣之光，照耀并光照我里面的人，以管治我的行事为人及一切活动。”
拾叁 身体的供应乃是复合的膏油（圣膏油）所预表耶稣基督之灵全备的供应—腓一19、21上；出三十23
这是一个宝贵的原则—供应是在基督的身体里。许多基督徒为生存挣扎，或为胜过缠累人的罪而挣扎。他们很难维持基督徒生活，因为他们不知道如何得着供应。认识到我们的供应是在身体里，乃是一大祝福。这供应一点不差就是耶稣基督之灵全备的供应。一个信徒需要持续的供应，才能正常、健康地往前。有些信徒可能会说，没有主他们就活不下去，这的确是真的。但那些更有经历的人也会说，没有身体他们也活不下去。
大多数时候，来自基督的供应不是直接临到我们，而是借着祂的身体。有时主直接对我们说话并供应我们，但许多时候，供应是在聚会中，借着一个见证，一篇信息，或借着其他弟兄姊妹的来访而临到我们。许多时候，我们是借着基督身体上的肢体，得着基督的供应。我们想要以个人主义的方式挣扎维持基督徒生活，乃是徒劳的。我们需要联于其他肢体，并认识身体的供应。
使徒保罗写腓立比书时，正被囚在罗马。他期望借着腓立比人的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，他的被囚至终会成为他的救恩（一19）。在这段话里，保罗不只是鼓励圣徒为他祷告。当我们有需要时，常会请别人为我们祷告；当别人有需要时，我们也为他们祷告。然而，这里的思想比这更深。保罗和腓立比的信徒身处罗马和腓立比两个不同的地方，但在奥秘的范围里，在那灵里，他们是在一个身体里。保罗能经历那全备的供应，因为他和腓立比人都在身体里。在十九节，圣徒的祈求是在耶稣基督之灵全备的供应之前题及的，这指明圣徒的祈求和那灵全备供应的极端重要性。保罗题到圣徒的祈求，是基于他和腓立比信徒都在身体里的这个事实。在身体里，有这样的供应从一个肢体流到另一个肢体。这供应就是耶稣基督之灵全备的供应。如果我们只是因着需要而彼此代祷，我们相互的代求就不会有多大功用。乃是因着一个身体的实际，才使我们彼此的祷告发生功效。
一 复合的灵是在身体里，也是为着身体，并为着那建造身体的祭司事奉
出埃及记三十章的复合膏油，预表耶稣基督的灵。神吩咐摩西用一欣油与四样香料调和，预备一种膏油。照着神的命定，这膏油要用来膏抹帐幕及其器物，并膏抹所有事奉的祭司。
这膏油是复合之灵的预表。那一欣油预表神的灵。数字四，相当于四样香料，表征人或人性。没药、香肉桂、菖蒲和桂皮这四样香料，共有三个完整的单位，每单位五百舍客勒。其中两种香料—香肉桂和菖蒲—各二百五十舍客勒，但合在一起，就形成一个五百舍客勒的完整单位。在四样香料里，三个五百舍客勒的单位，表征三一神在复活里与人性调和，以承担全部的责任。没药预表基督的死，香肉桂指明祂死的功效，菖蒲预表祂的复活，桂皮表征祂复活的大能。这些成分都与那一欣油调和，产生一种复合物。从这幅图画我们可以看见，经过过程并终极完成的三一神，已经成了复合的灵，包含着神性与人性，神与人，以及基督之死与复活的一切过程。所有这些成分都包含在这复合的灵里。
神吩咐摩西用这复合的膏油来膏抹帐幕及其器物，并膏抹事奉的祭司。这表征复合的灵已经浇灌在基督的身体上。帐幕是召会，就是神之家的预表。哪里有帐幕，有神的家，哪里就有膏油的涂抹。由复合膏油所预表、带着全备供应的复合的灵，不是为着我们个人的“家”，乃是为着召会，神的家。这复合的灵也涂抹在祭司体系（彼前二5、9），就是事奉的祭司身上。
在召会生活中，在身体里，有丰富的供应—就是耶稣基督之灵全备的供应。这供应应用在神的事奉所在之处。我们所需要的一切，都在那灵里。只要我们在对的地位上—在身体里并与身体同在—我们就在接受这供应的地方。这与我们的经历相符。在进到召会生活以前，我们是四处漂泊的个人基督徒。我们又渴又饿，直到我们进到召会生活中，摸着了基督的身体。当我们进到召会生活，我们就经历到全备的供应，就是复合之灵的膏油，在所有聚会中涌流。在聚会里我们听见许多人呼喊“哈利路亚”，也听见别人呼求主名和祷读。我们里面有个东西在涌流。这就是那全备的供应，就是复合的灵作为膏油，涂抹在身体上。同样，当我们在召会生活中，有分于神圣的祭司事奉，与其他圣徒一同服事时，就有一种美妙、宝贵的膏油涂抹。已往我们也许很热心、殷勤地作主工，个人地事奉神，但我们没有在对的地方—帐幕和祭司体系里。结果，我们感觉不到复合膏油及其供应的涌流。在洛杉矶召会的早期，有许多牧师进到召会中。他们放下他们所谓的职事，成了召会生活里的小弟兄；他们乐意只作身体里的肢体。当他们进入身体的实行，他们就开始享受身体里丰富的供应。
有时在我们的经历中，我们可能会“吱吱作响”或“嘎嘎作响”，好像我们缺少“油”。这时，我们需要检查我们身在何处。这不是热心的问题，也不是作对作错的问题。我们只要问，相对于身体，我们在哪里。如果我们是在帐幕里，与其他祭司在祭司体系中一同服事，“油”、膏油涂抹、供应和膏油就与我们同在。但如果我们是为自己，作单独的个人，我们就不会经历到膏油，因为膏油不是为着个人的。我们若要得着那灵和供应，就必须在身体里，并为着身体。
二 按照诗篇一百三十三篇，弟兄们在一里同居，有无法估量的美与善，这好比那复合、贵重的膏油
诗篇一百三十三篇是一幅清楚的图画，告诉我们膏油从头流到衣襟。每当神的子民中间有合一的情形，那灵就涌流，如同膏油浇在亚伦头上，流到胡须，又流到他的衣襟。许多弟兄姊妹都尝过这样丰富的供应。与弟兄们在合一里同居，是何等的美善。这就是基督身体的实际。在我们中间有这样甜美、和谐、愉悦的合一。在这合一，这身体的实际上，那灵作为膏油，正作为丰富的供应而涌流。
三 我们是借着肢体的代祷和交通，接受那灵的供应
在干渴时，或在我们无法前行时，需要圣徒的代求。我们是借着众肢体的代求和交通，接受那灵的供应。我们借着两种方式接受供应：代求和交通。当我们枯干，无法前行时，我们需要别的弟兄姊妹为我们代求，我们才能过得去（腓一19；伯四二810）。我们可能会落到低谷，里面枯干，觉得前面的路太难或要求太高，以致无法继续。这时，我们需要弟兄姊妹为我们代求。帖前五章说，“弟兄们，也请为我们祷告。”（25）。我们愿意谦卑自己，请别人为我们祷告吗？有时我们可能低落、枯干，但我们仍不想丢脸或失去自己，让别人知道我们的光景。即使是蒙主恩典、受主托付、满有恩赐的使徒保罗，也请在一个新成立的召会里年轻的帖撒罗尼迦信徒为他祷告。他认识到，他虽然是被神使用的使徒，但他不多不少，也只是基督身体上的一个肢体。他像任何人一样，需要身体的供应。
李弟兄是这方面的另一个榜样。他成熟、有经历，且被主大用，但他常请我们为他祷告。他珍赏所有圣徒的祷告。一个极端是认为我们可以到一个地步，不再需要其他肢体的祷告。另一个极端是认为，既然我们如此沮丧、毫无盼望，别人也不该为我们祷告。这两个都是来自仇敌的谎言。如果我们到一个地步，感到非常绝望，我们需要来到身体这里，请弟兄姊妹为我们祷告。当我们软弱、低落时，仇敌的谎言和欺骗就是要使我们离开并躲藏，不让身体知道。我们反而应该奔向身体。这样低落的时候，正是我们最需要身体的时候。
我们需要将自己祷告到神里面，接受赐生命的灵作我们的供应，好喂养我们自己，以及所有在我们在照顾之下的人，为着建造身体。在路加福音十一章一至十三节，主教导祂的门徒如何祷告，并向他们题到一个事例，说有人接待一个来访的朋友。因为这接待来访朋友的人没有食物，他就去向另一个朋友求。因着他情辞迫切地直求，另一个朋友虽然和家人都已上床，还是开了门。十三节说，“何况天上的父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”父乐意将圣灵赐给求祂的人。我们需要彼此祈求、恳求、祷告。因着我们的坚持，我们的父会借着赐给我们圣灵来应允我们。我们祷告的答应就是圣灵，祂是赐给我们丰富的供应，以应付我们朋友的需要。我们需要这样的祷告。
我们不能活在身体的供应之外；因此，我们必须时时取用身体的交通（帖前三8；林前十16下；约壹一3）。身体的供应是借着身体的交通临到我们；因此，我们不该躲藏，或使自己远离身体。我们已经看见，在身体里有丰富的供应，但我们常不取用身体的交通来接受这供应。我们可能怕丢脸，或怕让别人知道我们需要帮助。反过来说，我们也可能轻看某个弟兄，认为他没有什么可以给我们。如果我们活在身体的实际里，我们就能从每一个小弟兄、小姊妹得着供应。如果我们适当地联于身体，就没有一个圣徒是我们不能从他得着供应的。我们若取用身体里的交通，就会发现在基督的身体里，处处都有供应。
我也注意到李弟兄在我们中间的时候也是如此。他讲完一篇信息后，会仔细注意在见证时间里，每一位弟兄姊妹所说的每一个字。当他分享和供应时，他是在供应人。但他认识到他也需要供应，所以他总是留时间给圣徒们分享。在见证时间，他会从圣徒们那里吸取供应。许多时候，我们得不着供应，是因为我们不取用基督身体的交通。如果我们有这样的想法，认为这个人或那个人不配或不够丰富，给不了我们什么，我们就会陷于贫穷。如果我们适当地与基督的身体联结，在召会生活中，我们每天、每处都能得着供应。我们能从每一位弟兄姊妹得着供应。
只要我们活在身体里，无论我们的光景如何，我们都会得着身体的供应。有些人可能觉得自己的光景毫无希望。如果你有这种感觉，你应该与其他肢体交通。重要的不是你的光景，而是你所在的地方。你若在基督的身体里，你就会得着供应。在物质的身体里，所有的肢体，无论是手指、腿或手，都得着供应，因为它们都适当地安在身体上。有些肢体可能被割伤或受伤，但只要它们还联于身体，就会得着供应。你若是这样一个肢体，你就会得医治、得滋养。当你受了伤或受了创，最糟糕的事就是将自己从身体上切除，因为将自己切除，就是将自己从身体的供应上切除。
人若要见光，就必须进入召会这圣所（太五14；启一20）。光是在召会里。当我们独自一人时，我们常在黑暗里。神虽然无所不在，但祂特别是在圣所里，就是祂的居所。诗人所不明白的事使他困苦，但他进了神的圣所，一切就都清楚了（诗七三1617）。身体里有光。我们可以见证，许多时候我们为某件事寻求主，或在某种情况下寻求引导，却不清楚。无论我们自己如何祷告，还是不能清楚。然而，当我们来到身体这里，把这件事放在身体里，光就来了。我们常常坐在聚会中，当圣徒们开始申言时，光就来了。不要不来聚会。你可能很累或很忙，但不要放弃聚会。有些人甚至愚蠢到一个地步，为了独自在家读经而不来聚会。我们自己所得的光，充其量是相当有限的。光是在圣所里。我们若愿意弃绝自己，来到圣所，就是来到身体这里，我们就会得着光。
整个身体是借着众肢体间的互相依赖而建造起来的（弗四16）。保罗题到三个来看他的弟兄，司提反、福徒拿都和亚该古，他说，“他们使我和你们的灵都畅快。”（林前十六18）。像保罗这样伟大的使徒，他的灵竟因着三个在新约别处都未题及的小弟兄的来访而得以畅快。我们不该认为使徒们是包罗万有、自给自足的。保罗承认，他需要别的弟兄来看望他，他的灵才能畅快。我们确实有感觉、有意识，我们是彼此相联、互相依赖的。我们不是包罗万有、自给自足的。我们需要彼此！
以弗所书四章十六节清楚地告诉我们，基督的身体是借着节丰富的供应，并借着各部分依其度量而有的功用，得以建造起来。我们需要身体的每一部分来建造身体。在正确的身体生活中，我们不依赖一、两个人，而是彼此依赖。没有人伟大到一个地步，是全丰全足或包罗万有的。在基督的身体里，我们都只是肢体，彼此需要，互相依赖。
拾肆 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法离开身体而生活
我们只是肢体。作为基督徒，我们该认识到，我们不仅是蒙赦免的罪人或基督的门徒，也是基督身体上的肢体。作一个肢体，意思是说我们是一个整体的一部分，本身并不完整。倪弟兄曾区别基督徒和肢体的不同。他说，“作基督徒是个人主义的事，而作肢体是团体的事。作基督徒是为自己作的事，而作肢体是为着身体的事。”（《基督的奥秘》，英文版第16~17页）。一个基督徒可以独自生活，但一个肢体需要与别人一同生活。一个肢体不是整个身体，只是身体的一部分。我们需要有这种异象。我们不只是个别蒙赦免的罪人或基督的门徒；我们是基督的许多肢体，彼此需要。所有的肢体都在头的指导之下。同时，所有的肢体都彼此相联。大拇指不仅直接与头相联，也直接与手、手臂和肩膀相联。
我们不只是基督的肢体，也是互相作肢体。罗马书十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体。”看见我们不只是基督的肢体，也是互相作肢体，乃是一个大的启示。
在论到基督身体的哥林多前书十二章，保罗说到许多关于肢体的事。他讲到肢体的不可或缺（14、22节），肢体的调和（23、27节），以及肢体的功用（28、31节）。一方面，我们可以说我们在基督里是一个身体，但另一方面，在实行上，我们是作为肢体来尽功用和生活。我们有身体生活，但在我们实际的生活中，我们是肢体，彼此需要，互相依赖。我们是独特的肢体，不能与身体脱节而活。
一 每一个信徒都是基督身体的肢体，而每一个肢体都是不可少的
哥林多前书十二章十五节说，“倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。”二十一节说，“眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。”从这几节经文我们可以看见，许多基督徒可能会落入两个极端之一。一个极端是那些感觉自己不如其他肢体的人。他们觉得自己比不上某个刚强、有恩赐、满有供应的弟兄。他们说，“我只是个不配的小肢体。我不是眼，所以我不属于身体。”这是“自卑情结”，总是感觉自己不如人。还有另一个极端：那些感觉自己优越的肢体。他们说，“我不需要那个弟兄或那个姊妹。我自己能处理。我不需要他们。”这是“优越情结”。这两个极端对基督的身体都不对。在身体里，每个肢体都是不可或缺的。
那些所谓软弱或不体面的肢体，在身体里更是需要的。我们不该觉得因为我们比较软弱，我们的那分比较小，我们就是不需要的。我们是不可或缺的。作为肢体，我们必须认识到，我们需要每个肢体，没有一个是可有可无的。
二 “你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样”
倪弟兄在《基督的奥秘》第16页说，“我们如果真看见我们在身体里的地位，那就好像我们第二次得救一样。”（约一5051；创二八17；提前三15）。在我们得救以前，我们是在罪与死的定罪之下；得救以后，我们常在自己和天然生命的不断定罪之下。我们可能会嫉妒别人，希望自己像某个弟兄或姊妹，或者我们会拿自己和别人比较。己总是给我们带来麻烦。然而，当我们看见我们只是身体里的肢体那一天，就是我们从定罪中得释放的日子。我们将不再试图成为我们所不是的人，我们也不会定罪那些看来较软弱或不如我们的人。一旦我们看见我们是身体的肢体，并且我们的地位是在身体里，我们就会觉得我们是第二次得救了。我们的己是如此麻烦，是嫉妒、争竞、论断、批评和所有其他这类使我们受定罪之事物的源头。
当主开启我们的眼睛，使我们看见我们是被适当地安放在身体里的肢体时，那是何等大的释放。那时我们就很乐意只作一个肢体。我们不必成为神不要我们成为的样子。如果神要我们作大拇指或小指头，我们就很高兴。我们不试图成为眼或口。当我们这些肢体在身体里找到我们的地位时，那是何等的释放。
三 那些看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体
那些看见自己是身体肢体的人，就会珍赏身体并尊重其他肢体（林前十六18；士九9）。哥林多前书十二章说，“不但如此，身上肢体似乎较为软弱的，更是不可少的。身上肢体我们以为比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；我们不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美。”（22、23节）。神已将基督所有不同的肢体调和成一个身体（24节）。为此，我们需要很多的“变化”（罗十二2）；就是说，我们需要借着同一位灵，从天然的生命变化到属灵的生命，为着实际的身体生活。保罗鼓励腓立比人“要在主里满心喜乐地接待”以巴弗提，“并且要尊重这样的人”（腓二29）。他鼓励哥林多信徒要赏识像司提反和福徒拿都这样的弟兄。这些弟兄可能只是普通的弟兄，却借着他们对保罗的探望，使保罗和哥林多人的灵都畅快。
四 我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动就除去了
哪里有身体的启示，哪里就有身体的意识；哪里有身体的意识，哪里个人主义的思想和行动就被排除了。当我们看见身体，我们立刻就有一种身体的意识。每当我们看见身体，个人的己就被根除了。当己被摆在一边，身体的实际就会出现。这两件事—看见身体和个人的己—无法共存。因此，我们需要看见身体。
我们越看见身体，就越从个人主义的己里蒙拯救。我们若要认识身体，不仅需要从罪恶的生活和天然的生活中蒙拯救，也需要从个人主义的生活中蒙拯救。可惜的是，许多神的儿女没有这种意识。他们可能有对自己罪恶和属世生活的意识，或许对天然生命也有些微的意识，但许多人没有看见他们个人主义的生活。他们可能为自己的罪和世俗悔改，却可能不为他们个人主义的生活悔改。我们若仍旧是个人主义的，我们就与身体无分无关了。
正如父与世界对立，那灵与肉体对立，主与魔鬼对立，照样，身体也与个人对立。以弗所书四章四至六节题到四方：父、主、那灵和身体。这四方与另外四个实体对立：世界、魔鬼、肉体和个人的己。身体经过近两千年仍未被建造起来，因为我们都保留了个人的己。己没有被破碎，没有被摸着，结果身体就没有被建造起来。基督身体的仇敌就是我们的己。
我们怎样不能独立于头，我们也照样不能独立于身体。头就是身体。基督就是那身体（林前十二12）。一个人需要头也需要身体。同样，我们不能独立于头或身体。
个人主义在神眼中是可憎的。身体的仇敌就是己，就是那个独立的“我”，那个独立的“自己”（太十六21、26）。我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、弃绝并弃置。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹（徒九25；林后十一33）。出埃及记十七章是一段以色列人与亚玛力人争战的美妙记载（11、13节）。摩西在山上为山谷中的争战祷告。约书亚带领神的子民争战，摩西为他们祷告。到一个地步，摩西的手发沉了。亚伦与户珥就来扶着他的手，帮助摩西维持并继续他的祷告，直到完全得胜。即使摩西能祷告，也有祷告的负担，他仍需要亚伦与户珥来扶着他的手。原则上，他需要身体。不要以为你很有能力，凡事都能自给自足。你需要身体来扶着你的手祷告。你有一分恩赐和功用可以祷告，但要继续执行你的功用、恩赐和那分，你需要其他肢体来扶持你。
我所不知道的，身体里别的肢体知道；我所看不见的，身体里别的肢体看得见；我所不能作的，身体里别的肢体能作。认识到我们不必是包罗万有、全丰全足的，乃是一大释放。我们有身体所有的肢体。如果我们看不见，有别的弟兄姊妹能看见。如果我们听不见，有别的肢体能听见。如果所有肢体都照着主所分给他们的那分来尽功用并运作，主就能作许多事。可惜的是，许多信徒不操练他们的功用和主所分给他们的度量，反而花时间彼此争斗、互相竞争或彼此嫉妒。
我们若拒绝同作肢体者的帮助，我们就是拒绝基督的帮助（林前十二12）。我们必须认识到，我们不是拒绝弟兄姊妹，我们是拒绝基督。众肢体乃是基督自己这团体的“我”（徒九4）。我们若拒绝从其他圣徒来的帮助，就是把基督拒之门外。
所有个人主义的基督徒迟早都会枯干。个人主义的基督徒最终会耗尽供应，因为他们试图靠自己来维持。他们没有认识到他们只是肢体。当我们认识到我们不多不少只是身体里的一个肢体时，那是何等有福的一天。
拾伍 我们若活在身体里，就会经历身体的保护
一 身体对于每一肢体都有保护
身体为每个肢体提供保护（太十六18）。我们若活在身体里，就会经历身体的保护。身体不仅供应我们，也保护我们。当我们远离身体时，我们就暴露在仇敌及其“病菌”和“感染”之下。当我们留在身体里，我们就得着保护。身体里有一种机制，能保护所有肢体。
二 基督的身体乃是穿戴神全副的军装
基督的身体穿上神全副的军装（弗六11）。在这些日子，主正在繁殖和开展，但这也是争战的时候。我们不该个人主义地独自与仇敌争战；我们应该在身体里，借着穿上神全副的军装来争战。神全副的军装包括真理的腰带、义的胸甲、和平福音的鞋、信的盾牌、救恩的头盔，以及那灵的剑，就是神的话。所有这些军装的物件都是由身体的不同部分穿戴的；因此，所有这些部分的结合就构成了神全副的军装。今天我们是在神全副的军装之下，与仇敌争战。
三 属灵争战的原则就在这里—一人追赶千人，二人使万人逃跑
属灵争战的原则是—一人追赶一千，二人使万人逃跑（申三二30；罗十六20）。照我们的数学，如果一人能追赶一千，二人应该能追赶两千。但在属天的数学里，如果一人追赶一千，二人就能追赶一万。这就是身体的原则。传道书四章说，“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和，一人独睡，怎能暖和呢？有人能胜过孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”（9、12节）。当我们在身体里，我们就受保护。我们若是身体的一部分，如果我们跌倒了，身体的另一部分会扶我们起来。
四 孤立的个人很容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇
一个孤立的个人容易受欺骗，所以在这方面我们也需要身体的遮盖（腓三3；徒二一4、11、12）。当我们独自一人时，我们容易受到仇敌的欺骗，但当我们在身体里，我们就有遮盖。
五 我们都必须看见身体覆庇的实际，并藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护
我们都必须看见身体保护的实际，隐藏在其保护之下，并接受其保障。最安全的地方是在基督的身体里。我们不该将自己暴露在仇敌面前，以为自己是包罗万有或全然能干的。反之，我们应该隐藏在身体里，并受身体的保护。
拾陆 作为基督身体的肢体，我们必须使自己受别的肢体限制，不越过我们的度量
作为身体的肢体，我们必须容许自己受其他肢体的限制，不越过我们的度量。这是活在身体里另一个宝贵的原则。我们总该接受身体的限制。我们的肉体和天然的人喜欢自由、不受约束，但身体限制我们、约束我们。这种限制和约束帮助我们成长和发展。
一 对于身体的长大和发展，有一个基本的要求，就是我们要知道自己的度量，并且不越过这度量
身体生长和发展的一个基本要求是，我们认识自己的度量，不越过它（弗四7、16）。主作为身体的头，分给每个肢体一个度量。我们都必须知道我们的度量，不越过我们的度量来尽功用。我们不该试图过度伸展，而该将自己置于身体的限制之下。凭着主的主宰，我们常被摆在一起，与和我们相反的人配搭。我们可能很快，而另一位圣徒很慢。那个慢的人就限制了我们。我们可能认为这浪费时间，但主将这限制加给我们，好使祂能得着祂的身体。
二 元首把我们安排在身体的特别地位，也指派我们特别的功用
主喜悦将我们放在我们所在之处。我们不该为我们所不是的去争竞或挣扎。
三 我们该像保罗一样，照着神所量给我们的度量行动、行事，留在神的尺度、神的度量的限制之内
主已经给了我们度量。我们该像保罗一样，照着神所量给我们的有多少，而行动行事，留在神规矩和度量的限制之内（林后十13）。即使是保罗这样一位主的工人，也是在神的度量之内作工。他服在神的度量之下。即使在我们为着主的事奉和工作中，我们也该在我们的度量之内行事。受身体的限制会保护并保障我们，如此身体就得蒙保守。—J. L.