一九九八年冬季训练
希伯来书结晶读经（二）
第八篇 我们信心的创始者与成终者（晨兴信息选读的纲目）
读经：来十一1、6，十二1~2，罗十17
壹 我们需要学习如何凭信而行并受苦；要望断一切事物以及于耶稣，因为惟有耶稣才是，一切其他的都不是—来十二1~2，罗十17：
一 信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信—罗三22，加二16：
1 罗马十章十七节说，“可见信是由于听，听是借着基督的话”；我们这些罪人，原是没有信的；信乃是借着我们听见话而进到我们里面的；这话就是基督自己—罗十17。
2 你的相信事实上就是你对基督的珍赏，作为你对祂吸引的反应；这种的反应，惟独信徒有，罪人没有—约十七3。
二 我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头；当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面—来十二2：
1 信心乃是基督自己非常主观的替我们相信；祂把自己灌输到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分—来十二2。
2 我们所有的信心，就是基督自己在我们里面相信，并且替我们相信；我们是因祂的信活着，凭祂作我们的信而活—加二20。
三 每一个传福音的人，都必须是一个有吸引力的人；传福音的人必须祷告到一个地步，满有属天的吸引力，并且完全被神圣的元素所充满—约十二32，弗三16~17：
1 借着那种有吸引力的传道人，某种成分就灌输到听的人里面，是任何人所不能夺去的；这个注入的成分就是信心—罗十17。
2 神的恩典就是神自己分赐到我们里面，以应付我们的需要；这就是信心的恩赐，而信心的性质和元素，就是神自己—弗二8。
贰 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证；信是对一切属灵的事实化到我们里面的器官—来十一1、27，林后四18，五7：
一 信心就是把属灵世界的一切，在我们身上显为实在的功能；信是我们五官以外的另一官—来十一1。
二 基督徒的生活乃是一种未见之事，看不见之事的生活；主的恢复正是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事—林后五7，四18：
1 召会乃是一个由一切所不见的事组成的实体；只有看不见的事才属于召会—弗一23。
2 凭着信行事为人，乃是跟从所不见之事，看不见的事—林后五7。
三 信不是照着你的感觉或知觉；信乃是神圣的元素借着话注入到你里面—罗十17，弗三17：
1 当神向你说话，那灵就以神的所是注入到你里面；然后你里面自然而然有一个东西升起，叫你相信—罗十17。
2 我们都必须向祂，向祂的话，向祂的信息，向祂的异象敞开；那么祂的灵就要借着将神圣的元素灌注到我们这人里面，而印证祂的话—来四12。
叁 信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切；这等于保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—来十一6，加二20：
一 信神是含示你不是；在凡事上祂必须是惟一的一位，我们在凡事上必须什么也不是—来十一6：
1 你需要神么？神是；你需要粮食么？神是；祂是气、活水、和生命树；祂是神、父、子、灵；祂对我们乃是一切—约六35，十四6，二十22，启二7。
2 在整个宇宙中，我们什么也不是；只有那伟大的我是存在—林后四18，来十一6。
二 信是停下你自己，不作什么；信将你联于神，使神成为惟一是的—加二20：
1 不该是我在爱我的妻子；应当是基督在爱我的妻子—弗五25，加二20。
2 这是信—信我应当出去，信祂应当进来；我必须在凡事上否认己，在凡事上信靠祂—路九23，加二20。
三 否认己等于信神是，信神是等于否认己；扫罗过去了，保罗起来了，保罗告诉我们：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—路九23，来十一6，徒十三9，加二20。
肆 接受这样的信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是那经过过程并终极完成的神—来四16，罗十12，弗六17~18：
一 我们必须来到神施恩的宝座前；你只要呼求祂，向祂说一点话就可以了；这样，你就得着信—来四16，罗十12~13：
1 这信要把你联于神，并把神分赐、灌输到你里面；这样，你就有了活的信—加二20。
2 当神在你里面增长，这信也就在你里面增长—西二19。
二 每一天，我们昼夜都必须接触终极完成的三一神，就是复合、包罗万有、内住的灵；当我们接触祂时，祂就在我们里面涌流—出三十23~25，约七37~39。
伍 联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见，这是对得胜者的神圣要求—路十八8，启二7：
一 主说，“然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？”我们被带进一种光景，学习在凡事上不信靠我们自己，只相信我们的神是一切—路十八8，来十一6。
二 我盼望主回来时，祂能找到你、我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己的人；我们的确信完全在祂身上—路十八8，加二20：
1 预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神—启二7、26~27。
2 每一天你必须说，“主，从早到晚我与你联结；有活的信心把我联于你，使我能活你，与你同行；我与你是一，正如你与我是一一样”—约十七21~23，加二20。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
来十二1~2“所以，我们…就当脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”
罗十17“可见信是由于听，听是借着基督的话。”
当保罗写提摩太后书的时候，他已经预备好要殉道。（四6。）那时他宣告说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”（7。）我们读提摩太后书就能看见，保罗外面的环境和光景，没有什么叫人得鼓励，一切都是令人沮丧的。这给我们看见，我们需要学习如何凭信而行并受苦。
你要凭信而行并凭信受苦，就必须望断一切事物，不要看你的室友，不要看长老，不要看年长的姊妹，也不要看我；要望断以及于耶稣，因为惟有耶稣才是，一切其他的都不是。一切耶稣以外的人都一无所是，所以除了耶稣以外，不要看任何人。我们所信靠的是主，我们不信靠任何别的人。惟独祂是；所以要望断一切不是的事物，以及于那是一切的耶稣。这就是信。耶稣是我们信心的创始者与成终者，所以我们的信心乃是耶稣。祂是我们信心的起始和完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第九章。）
信息选读
信徒的信实际上不是他们自己的信，乃是基督进到他们里面作他们的信。（罗三22与注1，加二16与注1。）现在我们需要来看，基督如何并在何时进到我们里面作我们的信。当我们悔改归向神，那是灵的基督作神圣化的灵，（彼前一2上，）就在我们里面运行，作我们的信，使我们凭这信信靠主耶稣。（徒十六31。）罗马十章十七节说，“可见信是由于听，听是借着基督的话。”我们这些罪人，原是没有信的。信乃是借着我们听见话而进到我们里面的。这话就是基督自己。
我们听福音的时候，传讲的人把基督描绘给我们听。我们越听，就越看见基督，也越受基督吸引。我们可以举例说，/一个男子是因看见一个女子，而爱上她。这个男子越看她，就越爱她。乃是她的迷人，产生这个男子对她的爱。事实上那不是男子的爱，乃是女子的吸引。传福音的人传讲基督，陈明基督的荣美。你听了关于基督的这些话之后，也就是说，你看见了这样一位基督之后，你里面就有一种对基督的珍赏，而你对祂的珍赏乃是你被祂吸引的反应。我们能相信主耶稣，是因为我们听见人说到祂，也就是说，我们看见了祂。我们读圣经，在圣经里我们看见一些关于祂的事。
有人在正当的传福音时，那灵（即那是灵的基督）就伴随着人的传讲。人的传讲是在你身外讲说基督，但那是灵的基督立即伴随着那个传讲，而在你里面作工。这样，你就悔改，并珍赏这样的一位。在你里面自然而然的就会有个东西升起。这就是你的信，你的相信。你的相信是来自你对基督的认识。你的相信事实上就是你对基督的珍赏，作为你对祂吸引的反应。这种的反应，惟独信徒有，罪人没有。
如果你看见这一点，你会说，“主耶稣，甚至我对你的信也是你自己。你是如此的吸引人，如此的荣美！谁能不信你呢？”许多年轻人被救主的荣美吸引。甚至他们的父母逼迫他们，…他们也不放弃他们对基督的信。这种的信，乃是基督自己。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七篇，第九篇；希伯来书生命读经，第四十九篇。
第八周 周二
晨兴喂养
来十二2“望断以及于耶稣—就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”
罗三22“就是神的义，借着信耶稣基督，归与—切信的人…。”
加二20“…我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”
我们若要有信心，就必须望断以及于耶稣这信心的源头。当我们望断一切事物以及于耶稣，祂就会把祂自己放射到我们里面，以祂自己充满我们。结果我们就自然而然的有了信心。信心不是起始于我们，乃是起始于祂。信心乃是基督自己非常主观的替我们相信。祂把自己灌输到我们里面，作到我们里面，直到祂自己在我们里面成了信的成分。因此，不是我们信，乃是祂在我们里面信。这样，祂就使我们成了信的人。表面上，是我们的信；实际上，是祂的信。这就是真正的信心。
一旦基督在我们里面敏始了这个信心，祂就绝不会弃而不理；反而要完全、完成、并成全这信心。不要以为你靠自己可以成为信心的伟人。不，我们连一点点的信心都没有。我们所有的信心，就是基督自己在我们里面相信，并且替我们相信。我们是因祂的信活着，凭祂作我们的信而活。（加二20。）（希伯来书生命读经，第四十九篇。）
信息选读
当我们仰望耶稣，神就把神自己作为信的成分，灌输到我们里面，祂就成了我们的信心。…信心是质实的能力，好像我们的第六感。我们借着福音的传扬，就得了这质实的官能。正确的传福音，不应当只是教训，也必须是一种灌输。假若我现在传福音给一些罪人，在向他们传之前，我必须先从主那里得着一些出于主的东西。然后，当我传讲时，我所得着那出于主的东西，会像电一样射入那些听的人里面。…他们也许会摇头，不同意我的说法；然而在他们的深处，对我所说的有了信心。虽然有些人嘴里说信耶稣太愚昧了，但是在他们里面，有个东西继续不断的起反应，直到他们不得不说，“主耶稣，谢谢你，你太好了。主，你是我的救主。”因为有一种成分灌输到他们里面，所以他们就能相信主。
每一个传福音的人，都必须是一个有吸引力的人。首先，他自己应当先被吸引，然后他才能吸引别人。他所讲的也许不合逻辑，但他好像充了电的电池一样，听的人会被吸引。为这缘故，召会传福音，必须有够多的祷告。祷告越多，福音聚会就越有吸引力。传福音的人必须祷告到一个地步，满有属天的吸引力，并且完全被神圣的元素所充满。如果他被充满，也有吸引力，当他在人面前站起来时，他会感觉到有些东西灌输到听的人里面。…这就是福音的能力。…借着那种有吸引力的传道人，某种成分就灌输到听的人里面，是任何人所不能夺去的。这个注入的成分就是信心。
神的恩典就是神自己分赐到我们里面，以应付我们的需要。罪人当然需要有信心，但他们怎样得着信心？按天然说，我们没有信心，只有不信。但是当罪人来到召会中，听见正确的传福音，就被神充满。那属天的电，就是神自己，传输到他们里面。因着神自己这样灌输到他们里面，他们就发现自己有信心。这就是信心的恩赐，而信心的性质和元素，就是神自己。（希伯来书生命读经，第四十九篇。）
参读：希伯来书生命读经，第四十九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七篇。
第八周 周三
晨兴喂养
来十一1“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”
27“他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主。”
林后四18“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”
五7“因我们行事为人，是凭着信心，不是选着眼见。”
就像眼睛对看见，耳朵对听见，鼻子对嗅到…一样。信是对一切属灵的事实化到我们里面的器官；缺乏了信，则一切属灵的事，像是不存在一样。所以圣经说，信是所望之事的实化。
五官是把物质世界的一切，在我们身上显为实在。信心就是把属灵世界的一切，在我们身上，同样显为实在的功能。信是我们五官以外的另一官，问题是你用不用它？…在我里面有个器官，它使我看见了而且看得更实在，是没有法子推翻的。我更能说的，就是不光我一个人看见了，有数不过来的基督徒也都看见了。所有能看见这些属灵之事的，都是因着这一个器官—信。（倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第一篇）
信息选读
基督徒的生活是什么？基督徒的生活不是所见之事的生活。基督徒的生活乃是一种未见之事，看不见之事的生活。召会的堕落是从所不见的事堕落到所见的事。若是在我们的召会里，只关心所见的事，我们就全然堕落了。主的恢复是什么？主的恢复正是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。
召会生活包含许多事情。我们说到“我们的神是活的，我们有灵，我们必须在灵里行事为人”等事情，而这些都是看不见的。我们爱主耶稣，却没有见过祂。召会乃是一个由一切所不见的事组成的实体。没有一个看得见的项目该构成到召会生活里。只有看不见的事才属于召会。召会乃是最奥秘的事。神在那里？基督是谁？内住的基督是什么？这一切都是看不见的；然而，我们在追求这些事。最愚昧的人乃是跟从所见之事的人。跟从所见之事不需要信；那是凭着眼见行事为人。凭着信行事为人，乃是跟从所不见之事，看不见的事。
信的意思不是你有很强的意志，你下定决心从现在开始要相信某件事。那不是圣经里所启示的信。圣经中所启示的信是神圣的。神的灵总是随着神的话。当神的话临到你，那灵就在那里。当神向你说话，那灵就以神的所是注入到你里面。这不仅向你启示话中的真理，而是把神那神圣的素质，神圣的元素，注入到你这人里面。然后你里面自然而然有一个东西升起，叫你相信。你不能不信；你没有选择。
信不是照着你的感觉或知觉；信乃是神圣的元素借着话注入到你里面。然后自然而然的在你里面升起一个东西，叫你相信神所说的。这就是信。所以我们必须学一个功课，就是我们都必须向祂，向祂的话，向祂的信息，向祂的异象敞开。那么祂的灵就要借着将神圣的元素灌注到我们这人里面，而印证祂的话。然后我们就有了信。这信是所望之事的质实，未见之事的确证。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，希伯来书要点简记，第八章）
参读：倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第一篇；希伯来书生命读经，第四十七篇。
第八周 周四
晨兴喂养
来十一6“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信神是—且信祂赏赐那寻求祂的人。”（直译。）
加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”
信就是停下自己，不作任何事，而使神成为你的一切。这等于保罗在加拉太二章二十节的话：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”谁活着？不再是我；我并不存在，我已经了结了，我被钉十字架了，我已经了了。不再是我，乃是基督在我里面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。这是“信神是”这短短一句话的素质。信神是含示你不是。在凡事上祂必须是惟一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七章。）
信息选读
保罗说，到神面前来的人，必须信神是。中文和合本圣经说，你到神面前来，必须信有神。这太肤浅了。英语的翻译很好，因为和原文相等—我们必须信神是。这含示了一切。你需要神么？神是。你需要粮食么？神是。这就是为什么我们用“伟大”这辞，来说耶稣是那“伟大”的我是。祂告诉我们说，“我就是…生命。”（约十四6上。）“我是复活。”（十一25。）“我就是门。”（十7、9。）“我是好牧人。”（十11。）“我就是生命的粮。”（六35。）祂是真粮食。惟有一种粮食才是；这粮食就是耶稣，那伟大的我是。祂是气、（二十22、）活水、（四10、14、）和生命树。（十五1，十四6上，启二7。）祂是神、（约一1，二十28~29，罗九5、）父、（赛九6，约十四9~10、）子、（可一1，约二十31、）灵。（林后三17，林前十五45下。）祂对我们乃是一切。
圣经说，你若不相信基督，就没有生命。（约三15~16、36。）我年轻的时候，不明白这事。我认为我是个强壮的男孩，我有生命。以后我才看见，我们的生命是虚假的，并不是那个是的生命。这意思是说，我们的生命并不能永远存在。我们今天是，但至终明天就不是了。所以在整个宇宙中，我们什么也不是。我什么也不是。我们的会所不是。安那翰不是。加州不是。美国不是。整个地球都不是！这是因为它们不能永远存在。时候到了，它们就不存在了；它们就过去了。事实上，我们眼见的东西，都不是存在的东西；它们乃是虚空。（林后四18。）
这样，什么才存在？谁存在？只有那伟大的我是—我是那我是。凡到神面前来的人，必须信神是！信是非常重要的。没有这个，你就不能使神快乐。你必须信神是。让我举例说明。作丈夫的如果看见惟有神是，他自己不是，他就不会凭自己，并在自己里面来爱他的妻子。姊妹们，你们去买东西的时候，如果看见在整个宇宙中惟有神是，你们会任意买想要买的东西么？你们会看见：“我不是，我什么也不是。我不去买东西，但祂是，所以是祂去。”
信是什么？信是停下你自己，不作什么。你什么也不是。信将你联于神，使神成为惟一是的。我不是，所以不该是我在爱我的妻子；应当是基督在爱我的妻子。祂是，我不是。去买东西的人不该是我，应当是祂。当你在百货店拿起减价的东西时，你必须査问：“祂是，还是我是？”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七章。
第八周 周五
晨兴喂养
加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”
路九23“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。”
徒九5“他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。”
十三9“扫罗，又名保罗，被圣灵充溢…。”
而信乃是信神是。不再是我，乃是基督。信神是，乃是使神快乐、蒙神喜悦的惟一、独一的路。我愿意问姊妹们：“当你梳头的时候，是谁在梳？”你梳头的时候应当说，“不再是我，乃是基督。”但对许多姊妹来说，不是基督，乃是她们自己。如果是基督在梳头，祂就不会照你的方式梳头。你要记住这事。当你梳头的时候，你应当能够说，“赞美主。不再是我，乃是基督。”你我凡事都必须这样行。
当弟兄们来看我，我常祷告说，“主阿，弟兄们要来看我。我不是那个能应付他们需要的人。主阿，你才是那一位。”这是信—信我应当出去，信祂应当进来。我必须在凡事上否认己，在凡事上信靠祂。你要否认己并信靠祂。这就是信神是。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七章。）
信息选读
主耶稣说，“若有人要跟从我，就当否认己。”（路九23。）这话正如保罗所说的一样：“到神面前来的人，必须信神是。”否认己等于信神是，信神是等于否认己。这是因为你信惟独祂才是。在整个宇宙中祂是，我们众人什么也不是。我应当什么都不是，我应当不存在；惟独祂应当是一切，惟独祂应当存在。所以保罗说，“我已经…钉十字架。…不再是我，乃是基督。”
当使徒保罗还是扫罗的时候，他是一个非常进取的年轻人。一切在他都是“我”。对扫罗来说，从头到尾都是“我”；一切都是大数的扫罗。但在他去大马色的路上，主耶稣将他击倒；扫罗问说，“主阿，你是谁？”（徒九5。）主说，“我就是…耶稣。”主的意思是说，“我是那伟大的我是。我是那是的一位。你必须信我是，你不是。”最后，扫罗改了名字。扫罗过去了，保罗起来了。（十三9与注1。）乃是这位保罗告诉我们：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这就是信神是。
除了一事之外，没有什么能使独一的神快乐；那就是信。信乃是信神是。这样，我就要问你：“如果惟独神是，那么你在那里？”诗歌三百六十四首第一节说，“与主同葬，也一同复活，还有什么留给我去作？只要我不再奋斗击空，只要我照新生而举动。荣耀归于神！”你在那里？你在坟墓里。今天你是谁？你必须说，“不再是我，乃是基督。”我愿意再提到达秘所说的话：“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，惟见在荣耀里活的基督；并且一无所顾，惟顾祂在此地的权益。”这是信。我们什么也不顾，只顾祂的权益。我们应当一直的说，“不是我，不是我自己，不是我的；乃是祂，祂自己，祂的。祂是首先，祂是末后，祂也是中间的一切。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第七章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书的结晶，第七篇。
第八周 周六
晨兴喂养
来十二2“望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。”
罗十12“因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。”
路十八8“我告诉你们，祂要快快的给他们伸寃了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？”
接受这样的信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神。（来四16，罗十12，提后二22，弗六17~18。）我们必须来到神施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典。这意思是说，我们必须接触神，好得着信心。这是惟一的路。你不必另外分出时间来接触神；你在任何时间，任何地方，都可以接触祂。你只要呼求祂，向祂说一点话就可以了。这样，你就得着信。这信要把你联于神，并把神分赐、灌输到你里面。这样，你就有了活的信。事实上，那就是神自己在你里面运行。这样，你就成为有信心的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第九章。）
信息选读
如果你接触神，信就会在你里面长大。这意思是说，神在你里面增长。…我们所有的一面都是同样的，但这信的量有多少，乃在于我们有多少接触活的神，使祂得以在我们里面增长。当神在你里面增长，这…信也就在你里面增长。
在这些日子里，主给我们看见了祂启示的高峰。但我们若只是看见了这高峰，却没有接触这位三一神，就是那终极完成的灵，我们就还是在道理里。所以每一天，我们昼夜都必须接触终极完成的三一神，就是复合、包罗万有、内住的灵。我们必须接触祂。当我们接触祂时，祂就在我们里面涌流，并且在我们中间就有相互的信心。有时候当我们在聚会中享受主的时候，我们就活泼癫狂的唱诗。我们这样唱诗，因为我们尝到并摸着了活的主。
联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见，这是对得胜者的神圣要求。这是根据路加十八章八节，主在那里说，“然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？”今天，整个世界都是不信的。今天不仅在外邦人、异教徒中间，甚至在犹太人、天主教徒、更正教徒、和灵恩派的人中间，何处找得到信心？如果主今天来了，祂在那里找得到信心？地上几乎没有一个人是相信的。但因着祂的怜悯，在已过年间，借着倪弟兄的带领，我们被带进一种光景，学习在凡事上不信靠我们自己，只相信我们的神是一切。
我盼望主回来时，祂能找到你、我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，对自己没有确信的人。我们的确信完全在祂身上。这是…信。这信是得胜者的资格，这是神圣的要求，使你我作为得胜者，可以在基督凯旋回来时与祂相见。
我们今天乃是为着那日预备自己。预备自己就是成为得胜者，一直凭活的信心联于三一神。每一天，无论早晚，你必须说，“主，我赞美你，从早到晚我与你联结。有活的信心把我联于你，使我能活你，与你同行，并与你同活。我与你是一，正如你与我是一一样。”这使你有资格作得胜者，可以在基督回来时与祂相会。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十一章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第九至十一篇；倪柝声文集第二辑第七册，正常的基督徒信仰，基督与基督徒，第一篇。