一九九八年冬季训练
希伯来书结晶读经（二）
第十篇 希伯来书中所启示的召会（晨兴信息选读的纲目）
读经：来二10~12，三14，一9，三6，四9，十二22~24、28，十三20
壹 召会乃是神的长子基督和祂许多弟兄所组成的团体身体，有神圣的生命和复活的人性生命调和在其中—罗八29，来二11~12：
一 在召会的聚会里，神的长子基督在祂众弟兄中间歌颂父；我们每一次来到聚会里，都该开口赞美父—来二11~12：
1 我们若立即赞美父，就是与那内住之神的长子合作；我们歌颂父越多，长子就越多在我们的歌唱里歌唱—12节。
2 基督已经向我们显明父就是生命的源头；现今祂就在召会所有的聚会里等候机会，要与我们合作歌颂父—11~12节。
二 召会是一个由两种生命同两种性情所连结并调和在一起的生机体；这位长子有一切神圣的属性，也有一切人性的美德—罗八29，来一3~4：
1 这座丰富的宝库是无限无量，满了神圣的属性和人性的美德；召会就是这样的生机体，也就是基督的身体—弗一22~23。
2 召会乃是神长子和祂众弟兄活的团体；召会既不是物质的，也不是组织的，召会完全是出于生命，就是神圣的生命以及被拔高、复活的属人生命—罗八29，来二11。
3 不要认定某地的召会不好，因为召会是奇妙的，是会生长的生机体—林前三6~7。
贰 我们这些神的众子是基督的同伙，在神圣的企业中与基督同享权益—来一9，三14：
一 同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙；因着神的长子基督是神所立的后嗣，而我们这些众子是和祂同作后嗣的，所以我们是祂的同伙—一9，罗八17：
1 神在宇宙中有一个最伟大的企业，叫作“基督与召会”，我们都是这企业的合伙人；我们不是这企业的雇员，乃是合伙人—来一9，弗三10~11。
2 虽然英国国王的宝座只为着一个人，属天国度的宝座却是为着长子以及祂许多弟兄的；我们都是祂的弟兄，和祂同作后嗣—罗八17，启三21，二十4、6。
二 我们作为父神的众子，要与基督这位神的长子，一同承受无比的丰富；万有全是我们的—林前三21~23：
1 我们既是基督的同伙，也就在祂的受膏里有分；祂是在已过的永远里被立，而在时间里受膏，祂的受膏包括了我们—来一9，诗一三三篇。
2 我们都是有分于这独一后嗣之受膏的人；基督的受膏乃是祂就职的开始，所以我们都有分于祂的就职—来一9，林后一21。
3 我们不仅是享受基督有分于祂的人，我们也是基督的同伙，有分于祂的经营；基督正在使神得着一个完满的荣耀彰显，我们现今也在这经营中与祂合作—来一9，三14。
叁 召会这神的家乃是天的门，有基督作天梯把地联于天，也把天带到地—来三6，创二八12、17：
一 召会这神的家是活的，乃在于父的名，并父的生命；神的家是神的众子在父的生命和实际里活的组成—来三6，约十七6、11：
1 那里有召会，那里就是伯特利，就是神的家，其中有人子耶稣基督作天梯；这样的一个召会就是天的门，人能借此从地通到天—创二八12、17，约一51。
2 什么时候我们在正确的召会生活中，我们就是在天的门；就是现今地与天也是相通的—来三6，弗二6。
二 使徒保罗告诉我们，基督不仅住在我们里面，也要安家在我们心里；安家比居住意义更深—弗三17：
1 主不只居住在我们里面，祂更在我们里面建造祂的家；这就是说，这位内住者住在我们里面，是非常积极的—17节。
2 一天过一天，内住的基督正在我们里面建造、构成一个结构，让祂居住在其中，作祂的家—17节。
肆 召会是今天安息日的安息，因为召会是基督的扩大和扩展—来三6、11，四9~11：
一 基督作我们的生命和安息，并不是为着我们个人的享受，乃是为着建造神的家；安息就是基督自己，乃是在召会里—太十一28~29：
1 在今世召会时代中，基督是我们的安息；不仅个人的基督是我们的安息，团体的基督也是我们的安息—来四9。
2 若在肉体里的主耶稣是神的安息，作为基督身体的召会就必定是神更大的安息；召会既是神的家，召会今天就必定是神的安息—提前三15，来四9。
二 神要得着安息日的安息，就必须得着彰显和代表；神的安息乃在于一个有祂形像和祂权柄的人—创一26~28，二2~3：
1 当第一个人，就是旧人，被造出来，神立即就得着安息，因为他得着一个人能彰显祂并代表祂—一26~28。
2 在新人被创造之后，神岂不也得着安息？召会就是新人；倘若一个旧人被造之后，神能有安息，那么新人被造以后，必定叫神得享更大的安息—弗二15，四24。
3 今天我们就在这新安息日里；根据创世记一至二章，在人被造之后第一次提到安息日之安息所定的原则，在新人被造之后，必定有一个更新更好的安息日—创二2~3，弗二15。
伍 我们已经来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到众长子的召会—来十二22~23：
一 希伯来十一章告诉我们，旧约圣徒羡慕一个更美、属天的家乡，并且神已经给他们预备了一座城；在希伯来十二章作者告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷—十一14~16，十二22：
1 这一节不是说我们要来，乃是说我们已经来到属天的耶路撒冷；倘若锡安山和活神的城是物质的，我们今天怎能去到那里—十二22。
2 许多基督徒等候去新耶路撒冷，但我们必须晓得，我们已经来到了新耶路撒冷；召会是活神的殿，因此召会今天是神的家，也是我们的家—22节，提前三15。
二 接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会；新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一—来八7~13，十二22~23：
1 来到新约就是来到新耶路撒冷—加四24、26，来十二22。
2 加拉太四章非常清楚的告诉我们，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也就是撒拉所象征恩典的新约—24、26节。
3 我们接受了新约，我们就进入了新耶路撒冷—来十二23。
三 新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成；三一神在祂的新约里一直将祂自己分赐到我们众人里面，使我们成为祂终极完成的组成成分—启二一2~3：
1 终极的完成不是单独的三一神自己，乃是三一神与祂所救赎三部分人的调和，这就是新耶路撒冷—2~3节，9~10节。
2 今天我们正在神与人的调和里，那就是今天的召会生活；我们应当留在这里，不该被任何事物所打岔—来十二22~23。
陆 我们在召会中就是生活在今天神的国度里；我们现今所有的乃是在其实际里的国度，那将来随着基督的回来而来的才是在其实现里的国度—罗十四17，启一9，来十二28：
一 罗马十四章十七节和启示录一章九节有力的证明，今天的召会生活就是国度；当约翰写启示录时，他已经在神的国里—罗十四17，启一9：
1 我们领受了不能震动的国；我们所领受的国，乃是出于主自己—来十二28。
2 国度其实就是主自己在我们里面作王；国度就是主自己作王—28节。
二 在但以理二章，那块非人手凿出来的石头，就是天上的基督，祂在十字架上由非人手所凿；那块石头就是基督，最后要变成一座大山，充满天下，而这座大山就是要来的国度—34~35、44~45：
1 大人像终被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国—35下、44上。
2 但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”；石头扩增成为大山，这表征基督的扩增—35下。
三 今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增；在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国—约三29~30，但二35：
1 马可四章二十六至二十九节种子的比喻启示神的国如何是基督的扩增；这种子就是基督作神圣生命的具体化身—26~29节。
2 从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增；至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国—但二35。
晨兴圣言信息：
第十周 周一
晨兴喂养
罗八29“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
来二11~12“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，‘我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。’”
今天召会在地上乃是一个有神的长子在其中的团体身体。在召会的聚会里，神的长子歌颂父。我们每一次来到聚会里，都该开口赞美父；我们若立即这样行，就是与那内住之神的长子合作。…我们歌颂父越多，长子就越多在我们的歌唱里歌唱。要基督与我们同工最好的路，就是歌颂父。按照我们的经历，许多人都能印证这事。在召会的一些聚会里，我们有很多对父的歌唱，那时我们非常享受基督，甚至感觉到祂就在我们的歌唱里歌唱。
基督已经向我们显明父就是生命的源头。现今祂就在召会所有的聚会里等候机会，要与我们合作歌颂父。我们给祂机会有这样的合作，最好的路就是敞开我们的灵，向父歌颂。我们越歌唱，就越享受祂的歌唱。当我们向父赞美的时候，我们就享受基督。我们与基督一同在召会聚会里赞美父。我们越在召会的聚会里赞美父，主也越在我们的赞美里赞美父，我们也越享受祂，并得着祂。（希伯来书生命读经，第十二篇。）
信息选读
主给我们看见召会的真正意义。召会是一个由两种生命同两种性情所连结并调和在一起的生机体。这真是奇妙！你知道召会有两种生命么？你知道召会有两种性情么？你知道神的长子有两种生命和两种性情，祂不仅是神子，也是人子么？这位长子有一切神圣的属性，也有一切人性的美德。我们所有的，并非只是一点点的谦卑和服从。这座丰富的宝库比这个深奥多了；乃是无限无量，满了神圣的属性和人性的美德。召会就是这样的生机体，也就是基督的身体。
我常听到一些某地召会不好的消息，有人说，“某地召会光景不好，有了难处。”我不喜欢听这种话，因为我对召会的看法是根据我的信心，我相信每一个召会都是好的，没有一个是不好的。虽然你认为某一个召会不好，但过了一段时间那个召会变了。为什么？因为召会是生机的，是会长大的。正如你的身体有时会疲倦，但过不多久，又会恢复过来。你的身体是一个生机体，所以生命会使它改变。在主恢复里的众召会都是生机的。不要认定某地的召会不好。召会是奇妙的，是会生长的生机体。请勿忘记，召会乃是神长子的众弟兄所组成的一个活的团体。召会既不是物质的，也不是组织的；召会完全是出于生命，就是神圣的生命以及被拔高、复活的属人生命。没有什么比生命更丰富。全宇宙最高的生命乃是神的生命，其次就是人的生命。今天召会里人的生命，不是天然的属人生命，乃是被拔高、复活的属人生命。我们有这样的生命！这一种属人的生命加上神圣的生命就是召会的生命。希伯来书就是这样深奥的把召会启示出来。召会乃是神众子的活组成，是神长子和祂众弟兄活的团体。（希伯来书生命读经，第十二篇。）
参读：希伯来书生命读经，第十二篇。
第十周 周二
晨兴喂养
来一9“你爱公义恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
三15“我们若将起初的确信坚守到底，就必作基督的同伙了。”
林后一21“然而那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”
同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙。（来一9。）因着神的长子基督是神所立的后嗣，而我们这些众子是和祂同作后嗣的，所以我们是祂的同伙。祂与我们，我们与祂，乃是在神圣的企业中为同伙，同享权益。你听说过我们是基督的同伙么？阿利路亚！我们是祂的同伙。
假若你是个亿万富翁的合伙人，你也必定很富有，因为这个亿万富翁的所有也属于你，你和他同在一个大企业里。照样，神在宇宙中有一个最伟大的企业，叫作“基督与召会”，我们都是这企业的合伙人。我们不是这企业的雇员，乃是合伙人。在整个宇宙中，神只有这一个企业—基督与召会。（希伯来书生命读经，第五篇。）
信息选读
假定一个君王有五个儿子，五个都能继承王位么？不能，只有长子才能继承王位。但是长子也必须长大，经过册立为太子，才成为合法的王位继承人，承受国度。你听到这里或许会说，“基督即然是长子，国度的宝座就与我们无关了。”但是我愿意告诉你们，虽然英国国王的宝座只为着一个人，属天国度的宝座却是为着长子以及祂许多弟兄的。我们都是祂的弟兄，和祂同作后嗣。祂登宝座，我们也要与祂同坐；（启三21；）我们要与祂一同作王。（二十4、6。）
我们的父是一位伟大的父，远比亚伯拉罕为大。我们作为父神的众子，要与基督这位神的长子，一同承受无比的丰富。…希伯来二章说，我们这些和基督同作后嗣的人要承受全地。当然，我们所要承受的，远超过地。…林前三章二十一节说，万有全是我们的。
我们既是基督的同伙，也就在祂的受膏里有分。祂是在已过的永远里被立，而在时间里受膏。祂的受膏包括了我们。我要请你们读诗篇一百三十三篇，那里给我们看见，膏油浇在大祭司亚伦的头上，流到全身，又流到他的衣襟。这表征大祭司身上所有的肢体，都有分于他的受膏。我们都是有分于这独一后嗣之受膏的人。我们已经看过，基督的受膏乃是祂就职的开始。所以，我们都有分于祂的就职。在这属天、神圣、永远的就职里，我们是祂的同伙。祂被膏立，我们也在其中有分，因为我们是祂的同伙。这意思是说，我们也都受膏，都要承担这个职任。我们不仅是享受基督，有分于祂的人，我们也是基督的同伙，有分于祂的经营。我有充分的确信，我释放这篇信息就是在祂的经营里有分。基督正在使神得着一个完满的荣耀彰显；我们现今也在这经营中与祂合作。…近来有许多弟兄姊妹被主摸着，要到校园里去传高品的福音。这种传扬也是在神所膏后嗣的经营中有分。我们是基督的共同承受者和同伙，与祂合作，并有分于祂的经营。祂的职任必须也是我们的职任。（希伯来书生命读经，第十六篇。）
参读：希伯来书生命读经，第五篇，第十六篇。
第十周 周三
晨兴喂养
来三6“但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。”
创二八17“就惧怕说，这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”
弗三17“使基督借信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”
召会这神的家，活神在地上的居所，乃是天的门。神的家在那里，那里就有天梯基督。基督在那里？祂在诸天之上，同时也在地上，在召会中。因此，祂在召会里作梯子，把地联于天，也把天带到地。这是我们该在的地方。我们这些蒙神拯救之神的众子，和基督同作后嗣的，并基督的同伙，活在地上的时候，就当在召会中生活并行事为人。在这里，我们享受神开启的天。在这里，我们有分于基督作天梯。…最重要的，在这里，我们在神的荣耀里彰显神。（希伯来书生命读经，第五篇。）
信息选读
〔希伯来三章六节的〕家在原文有家庭的意思，是指属于这家里的人。神的家不是指物质的房子，乃是指活的家。神的家就是祂的家庭，祂的家庭就是祂的家。祂的家也是祂的家人，因为祂的家人就是祂的住处。假如一个家庭有一所房子。家庭是一回事，房子是另一回事。家庭是活的，房子是物质的。但神的家庭和祂的住家，都是活的。
神的家怎样是活的？神的家是活的，乃在于父的名，并父的生命。我们说活在父的名里，意思就是说活在父的实际里。神的家是神的众子在父的生命和实际里活的组成。这是非常奇妙的事。那里有神的家，那里就有神的家庭；那里有神的家庭，那里就有父神同祂的生命和实际。这一点如同召会是基督的身体一样，基督不能与祂身体上的肢体分开，因为基督是身体的头，祂住在所有的肢体里面。基督不可以看作是身体以外的一个肢体，因为祂是在身体所有的肢体里面。照样，神的家也就是神的家庭；父亲不是这个家庭以外的人，乃是在所有的儿女里面。这就是伯特利，神的家，也就是雅各在梦中所看见神的家。（创二八。）所以，那里有召会，那里就是伯特利，就是神的家，其中有人子耶稣基督作天梯。这样的一个召会就是天的门，人能借此从地通到天。就是现今地与天也是相通的。什么时候我们在正确的召会生活中，我们就是在天的门。（希伯来书生命读经，第十五篇。）
使徒保罗在书信里告诉我们，基督作为那灵住在我们里面；他又进一步告诉我们，基督不仅住在我们里面，也要安家在我们心里。（弗三17。）安家比居住意义更深；主不只居住在我们里面，祂更在我们里面建造祂的家。这就是说，这位内住者住在我们里面，是非常积极的。…一天过一天，内住的基督正在我们里面建造、构成一个结构，让祂居住在其中，作祂的家。我对这事的印象，从来没有像最近在撒母耳记上、下的冬季训练里所感受的那么深刻。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第五章；希伯来书生命读经，第五篇，第十五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四章；撒母耳记生命读经，第二十三至三十一篇。
第十周 周四
晨兴喂养
太十一28~29“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”
提前三14~16“我将这些事写给你，…你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体…。”
来三6“但基督为儿子，治理神的家；我们…便是祂的家了。”
四9“这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。”
许多基督徒非常肤浅的来领会〔马太十一章二十八至二十九节〕，以为当他们有重担的时候，只要来到主耶稣跟前，就能得到主的安慰。在起头的时候这对你可能有效，但以后就可能无效了。你若照自己天然自私的观念，以主作你的安息，末了主必会转脸不顾你。许多基督徒在他们基督徒生活开头时，经历到这一种的安慰，但以后就发现并不怎么有效。这是为什么？因为基督作我们的生命和安息，并不是为着我们个人的享受，乃是为着建造神的家。你若要享受基督作安息，就必须来到祂面前。但祂今天在那里？我们要到那里遇见祂？我们必须来到召会。安息就是基督自己，乃是在召会里。为什么这安息是在召会里？因为在召会里，神才得着彰显，得着代表，而神在那里得着彰显，得着代表，那里就有那安息日。（希伯来书生命读经，第十八篇。）
信息选读
召会乃是基督的扩大和扩展。…若在肉体里的主耶稣是神的安息，作为基督身体的召会就必定是神更大的安息。…最叫你得享安息的地方，乃是你的家。召会是你的家么？若召会是你的家，召会必定也是你的安息。召会岂不是神的家么？召会既是神的家，（提前三15，）召会今天就必定是神的安息。
在今世召会时代中，基督是我们的安息。但你知道召会是基督的扩大么？…若个人的基督是我们的安息，那么团体的基督又如何？我们怎可忘记扩大的基督，忽略团体的基督？不仅个人的基督是我们的安息，团体的基督也是我们的安息。不仅头是我们安息日的安息，身体也是我们安息日的安息。最近主加给我负担，说，“你必须去告诉我的子民，召会是他们今日的安息！”在这些日子里，我再也清楚不过的看见，召会乃是今天安息日的安息。
现在我们要来看，为什么召会是今天安息日的安息。首先，根据创世记一至二章，神要得着安息日的安息，就必须得着彰显和代表。换句话说，神的安息乃在于一个有祂形像和祂权柄的人。当第一个人，就是旧人，被造出来，神立即就得着安息，因为他得着一个人能彰显祂并代表祂。在新人被创造之后，神岂不也得着安息？召会就是新人。（弗二15，四24。）倘若一个旧人被造之后，神能有安息，那么新人被造以后，必定叫神得享更大的安息。今天我们不是在旧人被造的时代，乃是在新人造好的新时代。神有了新的安息日，因为祂得着一个人来彰显祂并代表祂。根据圣经，在人被造之后第一次提到安息日之安息所定的原则，在新人被造之后，必定有一个更新更好的安息日。今天我们就在这新安息日里。（希伯来书生命读经，第十九篇。）
参读：希伯来书生命读经，第十八至十九篇，第二十一篇。
第十周 周五
晨兴喂养
来十二22~24“但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷…。来到…众长子的召会，…来到新约的中保耶稣这里…。”
加四24“这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。”
26“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”
〔希伯来十一章十四至十六节〕告诉我们，旧约圣徒羡慕一个更美、属天的家乡，并且神已经给他们预备了一座城。然而，在希伯来十二章二十二节作者告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷。这一节不是说我们要来，乃是说我们已经来到属天的耶路撒冷。倘若锡安山和活神的城是物质的，我们今天怎能去到那里？这一节也不是说，耶路撒冷是在天上，乃是说它是属天的耶路撒冷。这城在性质上是属天的。
许多基督徒等候去新耶路撒冷，但我们必须晓得，我们已经来到了新耶路撒冷。我们已经来到新耶路撒冷，以及新耶路撒冷称为属天的耶路撒冷，这个事实拯救我脱离我的老观念。召会是活神的殿，因此召会今天是神的家，也是我们的家。召会扩大成为一座城，就成为属天的家乡。我们属天的家乡，乃是我们已经来到的城。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十七章。）
信息选读
接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会。（来八7~13，十二22~23。）新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一。要领会这一点，我们必须看见加拉太书和希伯来书之间的链环。加拉太书对付犹太教，警告信徒不要退回到犹太教，乃要留在恩典里。希伯来书吩咐我们不要漂回到旧约，乃要留在新约里。…希伯来八章指出旧约过去了，新约已经进来取而代之。
然后在希伯来十二章保罗告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，来到召会。（22~23。）
来到新约就是来到新耶路撒冷。如果没有加拉太四章作背景，我们很不容易领会这一点。加拉太四章非常清楚的告诉我们，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也就是撒拉所象征恩典的新约。来到新约，不仅是来到新耶路撒冷，也是来到召会。（来十二23。）遵守新约就是留在新耶路撒冷。我们必须晓得，我们不是要去新耶路撒冷，乃是已经在新耶路撒冷。…我们接受了新约，我们就进入了新耶路撒冷。接受新约就是进入新耶路撒冷。
新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成。没有三一神，新约不过是个空壳。三一神在祂的新约里一直将祂自己分赐到我们众人里面，使我们成为祂终极完成的组成成分。终极的完成不是单独的三一神自己，乃是三一神与祂所救赎、三部分人的调和—这就是新耶路撒冷。我们都必须以神并被神作成，使我们完全被变化，被渗透，并被模成祂自己。然后我们就要有分于那终极的完成。感谢祂，今天我们正在神与人的调和里，那就是今天的召会生活。我们应当留在这里，不该被任何事物所打岔。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十七至二十八章；新约总论，第二百五十四至二百五十五篇。
第十周 周六
晨兴喂养
来十二28“所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典…。”
罗十四17“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”
启一9“我约翰。就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的…。”
我们在召会中，就是生活在今天神的国度里。罗马十四章十七节有力的证明，今天的召会生活就是国度：“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”启示录一章九节也证明，我们今天是在神的国里：“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”当约翰写启示录时，他已经在神的国里。这两节经文是强有力的证明，今天的召会就是国度。然而，我们也要看见，我们现今所在的，以及今天在召会里所有的，乃是在其实际里的国度；那将来随着基督的回来而来的，才是在其实现里的国度。（希伯来书生命读经，第五十四篇。）
信息选读
〔我们领受了不能震动的国。（来十二28。）〕地和诸天都会震动，惟有主和出于主的要永远常存。…这意思是说，我们所领受的国，乃是出于主自己。
国度其实就是主自己在我们里面作王。我们已经看见，信心就是主自己在我们里面，作我们信的元素。同样的原则，国度就是主自己作王。…〔在但以理二章三十四至三十五节，〕那块非人手凿出来的石头，就是天上的基督，祂在十字架上由非人手所凿。…〔四十四至四十五节〕指明，那块石头就是基督，最后要变成一座大山，充满天下，而这座大山就是要来的国度。因此，我们要领受的那不能震动的国，就是基督和祂的扩大。（希伯来书生命读经，第五十四篇。）
大人像终被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地。（但二35下，44上。）这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。
但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。
今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。
马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。…这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟、并带来收成。（27~28。）从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。（但以理书生命读经，第三篇。）
参读：希伯来书生命读经，第五十四篇；但以理书生命读经，第三篇，第十二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十三篇。