一九九八年冬季训练
希伯来书结晶读经（二）
第十篇 希伯来书中所启示的召会（复合的纲目）
读经：来二10~12，三14，一9，三6，四9，十二22~24、28，十三20
序言 我们有一位为着召会的基督，和一个为着基督的召会；基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，但那极大的奥秘乃是基督与召会—太十六16~18，弗五25、32，西二2：
一 地方召会是达到神新约经纶之目标—基督身体—的过程—弗三4：
1 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
2 身体是目标，地方召会是达到这目标的过程。
3 没有过程，我们就无法达到目标；我们在实行上，日夜都爱并顾到地方召会。
二 保罗将自己献上，为要建立并建造众召会，但他在神的目标上与神是一；神的目标是看不见、内在、生机、神圣、奥秘、且在复活里的—林后十二15：
1 地方召会主要是物质的；我们实行召会生活时，需要摸着一些内在、生机、神圣、奥秘的事物。
2 地方召会有许多显于物质事物的方面，但就基督的身体而言，没有物质的事物。
三 我们若不能越过召会的物质性，看见召会内在的素质，我们就不能被神用来在召会里建造基督的身体—来十二22、26、28~29。
四 希伯来书里的召会是相当实际的—来十三1~3、16~17：
1 我们需要有为着召会的婚姻生活，并为着召会管理我们的财务；我们也需要爱弟兄，显出款待，与受苦的圣徒同受苦—来十三1~5。
2 我们应当尊重、尊敬、跟随、并服从带领的人；我们应当察看他们为人生活的结局，并效法他们的信—来十三7、17。
3 带领的人不需要我们的批评；忠信的弟兄们知道他们所负的责任有多重；他们知道他们将要交账—来十三17。
壹 召会乃是神许多儿子活的组合，他们是在基督复活里所生出来的许多弟兄—来二10~12，罗八29，约二十17，来一5，五5，徒十三33，彼前一3：
一 神是我们神圣的父，我们是由祂神圣生命所生的神圣儿子，有祂神圣的性情—约二十17，弗一5，加三26，约一12~13，彼后一4。
二 我们是基督许多的弟兄，和长子一样一式；祂是神而人者，我们是人而神者—来二11，一6，罗八29。
三 召会是一个有两种生命和两种性情结合并调和在一起的生机体—利二1~16：
1 召会完全是生命的事—神圣的生命以及被拔高、复活的人性生命—罗一3~4。
2 召会是一个由两种生命同两种性情所连结并调和在一起的生机体；这位长子有一切神圣的属性，也有一切人性的美德—罗八29，来一3~4：
a 这座丰富的宝库是无限无量，满了神圣的属性和人性的美德；召会就是这样的生机体，也就是基督的身体—弗一22~23。
b 召会乃是神长子和祂众弟兄活的团体；召会既不是物质的，也不是组织的，召会完全是出于生命，就是神圣的生命以及被拔高、复活的属人生命—罗八29，来二11。
3 召会有两种性情—人的性情和神的性情；因此召会是神人二性的—来二14、11。
四 在召会里，神的长子向祂的弟兄宣告父的名；在召会中，神的长子歌颂父—来二12，诗二二22，参太二六30：
1 在召会的聚会里，神的长子基督在祂众弟兄中间歌颂父；我们每一次来到聚会里，都该开口赞美父—来二11~12：
a 我们若立即赞美父，就是与那内住之神的长子合作；我们歌颂父越多，长子就越多在我们的歌唱里歌唱—12节。
b 基督已经向我们显明父就是生命的源头；现今祂就在召会所有的聚会里等候机会，要与我们合作歌颂父—11~12节。
2 子带头向父唱诗；在复活里，祂成了那灵的基督，将祂自己作为那灵吹到门徒里面，他们已成了祂的弟兄；如今祂从我们调和的灵里歌唱—来二12，诗二二22，约二十17、22。
3 当我们对父有正确的敬拜时，在擘饼聚会的某一个点上，那一直是我们记念焦点的长子，在我们里面有一个转—来二12。
4 祂不是以物质的方式在我们中间；祂是以神圣、奥秘、那灵的方式，作为歌唱的神子，在我们里面，在我们中间—来二12，诗二二22。
5 在擘饼聚会里，我们进入父与子互相内住的关系里；子要引导我们转向那独一却隐藏的源头—父—来二12。
6 祂带领我们敬拜父，好使父的干渴得以解除，祂的饥饿得以在召会中得着满足，这召会乃是神众子和基督许多弟兄的活的组合—来二12，诗二二22。
7 召会生活中的第二、三、四代圣徒，能尊重他们父老的神，并在他们的世代里，为着那神人、调和、合并、生机、活的组合，就是召会，站住—来二12。
贰 召会是基督团体的同伙—来三15，一9：
一 神在宇宙中经营的目标，乃是要完成祂自己荣耀的彰显—来二10，约十七1、5，，22、24，启二一10~11。
二 主耶稣在祂的高举里，就任为主为基督，以管理神的经营，祂也被立为神经纶中承受万有的合法后嗣—徒二36，来一2。
三 我们这些神的众子是基督的同伙，在神圣的企业中与基督同享权益—来一9，三14：
1 同作后嗣者乃是被立为后嗣者的同伙；因着神的长子基督是神所立的后嗣，而我们这些众子是和祂同作后嗣的，所以我们是祂的同伙—一9，罗八17：
a 神在宇宙中有一个最伟大的企业，叫作“基督与召会”，我们都是这企业的合伙人；我们不是这企业的雇员，乃是合伙人—来一9，弗三10~11。
b 虽然英国国王的宝座只为着一个人，属天国度的宝座却是为着长子以及祂许多弟兄的；我们都是祂的弟兄，和祂同作后嗣—罗八17，启三21，二十4、6。
2 我们作为父神的众子，要与基督这位神的长子，一同承受无比的丰富；万有全是我们的—林前三21~23：
a 我们既是基督的同伙，也就在祂的受膏里有分；祂是在已过的永远里被立，而在时间里受膏，祂的受膏包括了我们—来一9，诗一三三篇。
b 我们都是有分于这独一后嗣之受膏的人；基督的受膏乃是祂就职的开始，所以我们都有分于祂的就职—来一9，林后一21。
c 我们不仅是享受基督有分于祂的人，我们也是基督的同伙，有分于祂的经营；基督正在使神得着一个完满的荣耀彰显，我们现今也在这经营中与祂合作—来一9，三14。
四 长子是神所立的后嗣，我们众子已蒙拯救，和祂同作后嗣，不仅承受救恩，也要与祂一同承受万有—来一14，罗八17，加四7，弗三6，多三7。
五 神的长子基督是神所立的后嗣，而我们这些神的众子是与祂同作后嗣，因此，我们是基督的同伙—来一9，三15：
1 基督和我们是在一个合伙的经营里，在“基督与召会”这神圣的企业里有分于同样的权益—弗五32：
a 这里的交通，指明撇开私人的利益，为着某一共同的目的与别人联合—约壹一3。
b 我们必须放下我们私人的利益，与使徒们和三一神联合，来执行祂的经纶—约壹一3。
c 保罗能差提摩太到腓立比去，说：“因我没有人与我同魂，真正关心你们的事；因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事”—腓二20~21。
d 能与在主恢复中没有私人利益的弟兄们同在，乃是真正的福分—腓二20~21。
e 能与那些只关心我们父心里所存的，并关心那包罗万有之基督的同在，是何等的美好—腓二20~21。
f 在这样的情形里，所有的弟兄都不彼此争竞，乃是在这公司和事业里分享一分—腓二20~21。
2 作为基督的同伙，我们有分于祂的受膏，并在祂的经营里与祂合作，以达到神经纶的目标，就是神圣者荣耀的彰显—来一9，林后一21，启二一10~11。
叁 召会是神的家—来三4~6，提前三15~16：
一 神的家是神的家庭，是神的儿女在父的生命和实际里活的组合—约一12~13，约壹三1，罗八16。
二 召会这神的家是活的，乃在于父的名，并父的生命；神的家是神的众子在父的生命和实际里活的组成—来三6，约十七6、11：
1 那里有召会，那里就是伯特利，就是神的家，其中有人子耶稣基督作天梯；这样的一个召会就是天的门，人能借此从地通到天—创二八12、17，约一51。
2 什么时候我们在正确的召会生活中，我们就是在天的门；就是现今地与天也是相通的—来三6，弗二6。
三 作为神的家，召会是真伯特利，天的门，有神的长子在那里作天梯—创二八10~22，约一51：
1 我们的灵是天的门；让我们到天上去，借着到我们的灵里，并经过我们的灵进入另一个范围—创二八10~22，约一51。
2 这就是召会在那实际、看似普通、且时常不完美的召会生活中内在的意义；我们若寻找一个理想或完美的召会，就会绊跌—创二八10~22。
3 神的家就在我们所在的召会中间；这样的地方就是伯特利和天的门—创二八10~22，约一51。
4 在父的家里，为我们每一个人都预留了一个地方；没有别人能填满我们的地方—约十四2。
5 家不是法庭，乃是一个满了生命，亲爱、亲密的单位；这就是召会—约十四2。
6 至终，我们众人都要长大、完全成熟，作父的家—约十四2。
四 使徒保罗告诉我们，基督不仅住在我们里面，也要安家在我们心里；安家比居住意义更深—弗三17：
1 主不只居住在我们里面，祂更在我们里面建造祂的家；这就是说，这位内住者住在我们里面，是非常积极的—17节。
2 一天过一天，内住的基督正在我们里面建造、构成一个结构，让祂居住在其中，作祂的家—17节。
五 父的家是经过过程并终极完成之三一神与祂所救赎、重生、变化之选民神人二性的合并—约十四2、20。
六 内住的基督正在将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，以产生相互的住处—弗三17，约十四2~3、23，撒下七12~14上。
肆 召会，基督的扩大，乃是安息日的安息—约二19、21，三29上，30，林前十二12，来三6，四9：
一 个人的基督是神的安息日（太十一28~29），而召会是基督的扩大；因此，召会也是神安息日的安息。
二 基督作我们的生命和安息，并不是为着我们个人的享受，乃是为着建造神的家；安息就是基督自己，乃是在召会里—太十一28~29：
1 在今世召会时代中，基督是我们的安息；不仅个人的基督是我们的安息，团体的基督也是我们的安息—来四9。
2 若在肉体里的主耶稣是神的安息，作为基督身体的召会就必定是神更大的安息；召会既是神的家，召会今天就必定是神的安息—提前三15，来四9。
三 召会是神的满足与安息，因为神在召会中得着祂的居所，使祂得着彰显与代表—弗二22。
四 只有一种情形能使神满足—这种情形就是神得着一班人作祂的彰显和代表—来二12，三6、15。
五 神要得着安息日的安息，就必须得着彰显和代表；神的安息乃在于一个有祂形像和祂权柄的人—创一26~28，二2~3：
1 当第一个人，就是旧人，被造出来，神立即就得着安息，因为他得着一个人能彰显祂并代表祂—一26~28。
2 在新人被创造之后，神岂不也得着安息？召会就是新人；倘若一个旧人被造之后，神能有安息，那么新人被造以后，必定叫神得享更大的安息—弗二15，四24。
3 今天我们就在这新安息日里；根据创世记一至二章，在人被造之后第一次提到安息日之安息所定的原则，在新人被造之后，必定有一个更新更好的安息日—创二2~3，弗二15。
伍 来到召会就是来到新约，来到属天的新耶路撒冷—来十二22~24，八7~13，十一10、16，加四24~26：
一 新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一。
二 接受新约就是进入新耶路撒冷，并来到召会：
1 希伯来八章指明律法的旧约已经被新约顶替。
2 希伯来十二章说，我们乃是来到锡安山，来到活神的城，来到召会，并来到新约的中保这里—22~24节。
三 我们已经来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到众长子的召会—来十二22~23：
1 希伯来十一章告诉我们，旧约圣徒羡慕一个更美、属天的家乡，并且神已经给他们预备了一座城；在希伯来十二章作者告诉我们，我们已经来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷—十一14~16，十二22：
a 这一节不是说我们要来，乃是说我们已经来到属天的耶路撒冷；倘若锡安山和活神的城是物质的，我们今天怎能去到那里—十二22。
b 许多基督徒等候去新耶路撒冷，但我们必须晓得，我们已经来到了新耶路撒冷；召会是活神的殿，因此召会今天是神的家，也是我们的家—22节，提前三15。
2 接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会；新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一—来八7~13，十二22~23：
a 来到新约就是来到新耶路撒冷—加四24、26，来十二22。
b 加拉太四章非常清楚的告诉我们，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也就是撒拉所象征恩典的新约—24、26节。
c 我们接受了新约，我们就进入了新耶路撒冷—来十二23。
3 新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成；三一神在祂的新约里一直将祂自己分赐到我们众人里面，使我们成为祂终极完成的组成成分—启二一2~3：
a 终极的完成不是单独的三一神自己，乃是三一神与祂所救赎三部分人的调和，这就是新耶路撒冷—2~3节，9~10节。
b 今天我们正在神与人的调和里，那就是今天的召会生活；我们应当留在这里，不该被任何事物所打岔—来十二22~23。
陆 召会是不能震动的神的国—来十二28：
一 我们所要领受那不能震动的国，就是基督和祂的扩大：
1 国度其实就是主自己在我们里面作国度—路十七20~21，可四3、26。
2 召会是基督在生命上的扩增，而国度是基督在行政上的扩增。
3 在但以理二章，那块非人手凿出来的石头，就是天上的基督，祂在十字架上由非人手所凿；那块石头就是基督，最后要变成一座大山，充满天下，而这座大山就是要来的国度—34~35、44~45：
a 大人像终被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地；这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国—35下、44上。
b 但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地”；石头扩增成为大山，这表征基督的扩增—35下。
4 今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增；在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国—约三29~30，但二35：
a 马可四章二十六至二十九节种子的比喻启示神的国如何是基督的扩增；这种子就是基督作神圣生命的具体化身—26~29节。
b 从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增；至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国—但二35。
5 在来世，团体的基督，就是基督同祂的得胜者，要成为大山充满地，使全地成为神的国—但二35、44。
二 我们在召会中，就是生活在今天神的国里—约三3、5，罗十四17，启一9。
三 神的国作为今世的召会生活，乃是使我们借着忍受患难，而在神圣的权柄上有操练和装备，并使我们学习如何在生命中作王—启一9，徒十四22，太十八18，罗五17。
柒 召会是神的群羊，在基督这群羊之大牧人周全、柔细的照顾之下—来十三20~21，彼前二25，五2：
一 神使主耶稣从死人中复活，成为大牧人，照着神的永约，终极完成新耶路撒冷—来十三20。
二 基督天上的职事，主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体，而使徒的职事与基督天上的职事合作，牧养神的群羊—约二一15~17。
三 “众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴；”（活力排，四九页；）。