一九九九年国际华语特会
神经纶中的新约
第四篇 新约的享受与生活（带经文的纲目）
壹 新约的享受—“我要作他们的神，他们要作我的子民”—来八10：
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
一 在新约里，我们有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民—乃是生命使我们能在与神的交通中享受神，好叫祂被我们所认识、领会，且由我们活出—约壹一3、7。
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
约壹一7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
二 在新约里，神是在生命的律里作我们的神，也要我们在生命的律里作祂的子民。
三 神作我们的神，意即神是我们的产业—弗一14：
弗一14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
1 神造人作祂的器皿，是为着盛装祂自己（创一26~27，罗九23~24）；所以神是人的产业，犹如器皿的内容就是器皿的产业。
创一26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创一27 神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。
罗九23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
罗九24 这器皿就是我们这蒙祂所召的，不但从犹太人中，也从外邦人中，这有什么不可？
2 神不仅是我们的产业，更是我们杯中的分（诗十六5），给我们享受。
诗十六5 耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。
3 人堕落失去神，就成为“浪子”，变得一贫如洗（弗二12，路十五11~16）。
弗二12 那时，你们在基督以外，和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，在世上没有指望，没有神。
路十五11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
路十五12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
路十五13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
路十五14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
路十五15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
路十五16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
4 得救就是归回神，重新享受神作产业，如人在禧年归回产业所表征的。（利二五10，路四18~19，十五17~24，徒二六18，西一12。）
利二五10 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。
路四18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
路四19 宣扬主悦纳人的禧年。’
路十五17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
路十五18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
路十五19 我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
路十五20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴。
路十五21 儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路十五23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
路十五24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。
5 神将那灵赐给我们，作我们基业的保证，也作我们从神所要承受的预尝（林后一22）；那灵的作质，乃是一点一点把更多的神加到我们里面，直到我们进入永世，得着神作我们完满的享受。
林后一22 祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质。
四 我们作神的子民，意即我们乃是神的产业—弗一11、14、18，三21：
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗一14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
弗一18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
1 我们不仅承受神作我们基业（一14），给我们享受；我们也成了神的基业（11），给神享受。
弗一14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
弗一11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
2 我们乃是借着神作到我们里面，被构成为神的基业；这就是变化，也是主观的圣别。
3 神把圣灵放在我们里面作印记（13），将我们标出，指明我们是属神的；这印记是活的，在我们里面作工，用神的元素浸润、变化我们，直到我们的身体得赎。
弗一13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。
4 神和我们互为基业，这总结起来，成了神在圣徒中的基业（18）；这要成为祂永远的彰显，就是祂的荣耀（三21），带着祂一切的丰富，普遍且永远的彰显祂，达到极点（启二一11）。
弗一18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富。
弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
启二一11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。
贰 新约的生活—“他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我”—来八11：
来八11 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
一 在旧约的时候，人只能认识神的作为和神的法则（诗一〇三7）；到了新约，我们更能认识神自己。
诗一〇三7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
二 我们能凭生命的感觉，就是我们里面神圣生命的感觉、知觉，而从里面主观的认识神—罗八6，弗四18~19，腓三10上：
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
弗四19 他们感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
1 生命的感觉是出于神圣的生命（弗四18）、生命之律（罗八2，来八10）、和那灵膏油的涂抹（约壹二27）。
弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。
罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
来八10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
约壹二27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
2 生命的感觉在消极一面是死的感觉，在积极一面是生命平安的感觉（罗八6，赛二六3）。
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
赛二六3 心意坚定的，你必保守他十分平安，因为他信靠你。
3 生命的感觉使我们知道我们是活在天然的生命里，或活在神圣的生命里；也使我们知道我们是活在肉体里，或活在灵里。
三 我们应当照生命的感觉，按生命的原则而活，而不是照对错的原则，就是死的原则而活：
1 这就是照生命树的原则，而不照善恶知识树的原则而活（创二9）。
创二9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。
2 主耶稣在地上的时候，人总是把关于善恶、对错、是非的问题带到祂面前，（约四20，八5，九2，十一21），但祂总是将人指向生命（四21、23，八7，九3，十一25）。
约四20 我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。
约八5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，这样，你怎么说？
约九2 门徒问耶稣说，拉比，是谁犯了罪，叫这人生来就瞎眼？是这人，还是他父母？
约十一21 马大对耶稣说，主阿，你若早在这里，我兄弟就不会死。
约四21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
约四23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约八7 他们还是不住的问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约九3 耶稣回答说，不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上显明神的作为。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
3 “一个基督徒学习事奉神，为主作工，不能与善恶知识树发生关系。…只有摸生命树的人，他们的生活和工作才能存留到新耶路撒冷。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录，八一页。）
4 “祂是神，怎样有了我们的人性；我们是人，也照样要有祂的神性。…祂就借着这二性、二命，把祂和人调在一起，为要使祂那神圣的生命，能借着人性活在人中间，也是为着祂所救赎的人，能有祂的神性，在祂的神性里，借着祂所复活、拔高的人性，活出神的形状来。…神的这一个经纶，绝对是在善恶之外。这经纶乃是神自己和人作成一体，成为神而人者，人而神者的一位。…求主拯救你我脱离宗教，脱离哲学，脱离人生道德，完全被拯救到这个神成为人，人成为神的大异象之下。”（经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，三八至三九页。）