一九九九年国殇节特会
新的复兴
第五篇 照着神牧养（一）照着主耶稣和使徒保罗的榜样，凭顾惜与牧养而牧养人（晨兴信息选读的纲目）
读经：太二23，九10、12~13、20~22，路七34，十五1，十九1~10，约四4，徒二十20、28、31，林前九22，十二31下，十三4~5、7、13，林后七3，十一29，腓一19，弗五29，来四15~16，启一13，二7
壹 在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的；祂来到世上，就是要顾惜人；众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息—路十五1，太九10：
一 新约里的第一个异象乃是我们的神突然成了一个人；祂是生为一个最低身分的人，不是生在富贵人家，而是生在贫穷之家—太二23。
二 这样一个贫寒的人，能接触各种人—太二23：
1 如果祂是生为君王，就很少人能接近祂；但祂生为一个贫寒的人，就能接触并且确实的接触了各阶层的人，特别是那些贫穷、患病的人，如瞎子、痲疯病人、罪人和税吏—路七34。
2 祂成了他们的朋友；祂在人性里来，使祂成为一个非常能顾惜人的人—路七34。
三 基督在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂—太九20~22。
四 在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵—林前十五45下，腓一19：
1 这灵是为着喂养；从使徒行传到各卷书信，基督这包罗万有的灵喂养我们—林前十五45下，腓一19。
2 这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷—启二一2。
五 由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷—启一13，二7。
六 祂喂养的总和，就是这伟大的宇宙城，也就是神的扩大和彰显；这城乃是基督这赐生命、七倍加强之灵全备供应的终极完成，使我们得着喂养—启二一2。
贰 我们的基督今天是我们的大祭司；在祂的人性里，祂很容易同情我们的软弱；祂同情我们的软弱，因为祂在各方面受过试诱，与我们一样—来四15~16：
一 祂乃是在人性里顾惜我们—来四15~16。
二 祂在两方面来照顾恢复中的众召会；祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适；祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，作祂的得胜者，以完成祂永远的经纶—启一13，二~三。
三 顾惜人是使人快乐、愉快、舒适；我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容；我们应当快乐、欢欣；我们接触任何人，不可面带愁容—弗五29。
四 喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们；我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人—约二一15~17。
叁 神人的观念乃是，基督是来拯救罪人，特别是最劣的罪人—提前一15：
一 耶稣自己说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着…我来本不是召义人，乃是召罪人”—太九12~13。
二 无论我们是长老、同工或服事者，我们若失去这样的灵，我们就完了；这是我们多年来不结果子的主要原因—路十五1~7。
三 我们都必须改变我们的观念；我们需要被构成门徒，好有神圣的观念，就是父的心的观念，以及那来拯救罪人之主耶稣的心的观念—路十五1~7。
四 久不聚会的人以为召会定罪他们，我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来—林后七3。
五 我们没有资格定罪任何人；若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样；因此，我们必须爱他们；这都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的，“爱，能遮掩一切过错”—箴十12。
肆 传福音是对罪人最高的牧养；基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事—路十九1~10：
一 约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒玛利亚”；祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫—约四4。
二 我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人—约四4。
三 我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的—约四7~26。
伍 行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来；他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的—徒二十28：
一 牧养神的群羊这事，是在保罗的心上—徒二十28。
二 在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们—徒二十20：
1 在公众面前教导圣徒，无疑的是指明他在聚会中教导他们；他也挨家挨户教导他们；保罗乃是在众圣徒的家里对他们讲说基督—徒二十20。
2 他甚至三年之久流泪劝戒圣徒；使徒应该去到圣徒家里，特别去到贫穷圣徒的家里—徒二十31。
三 我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样—林后一23~二14：
1 保罗在林前九章二十二节说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人”；这意指我们要下到软弱之人的水平—林前九22。
2 保罗也说，“有谁绊跌，我不焦急？”这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤；这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样—林后十一29。
陆 为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—林前十二31下：
一 林前十三章总结的说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱”—林前十三13：
1 爱是有效能的；我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌—太五44。
2 我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样—太五48。
二 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶—林前十三4~5。
三 爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐—林前十三7：
1 爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事—林前十三7。
2 凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老；我们若揭露在我们长老职分之下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格—林前十三7。
四 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家；召会是爱的家，为着养育儿女—提前三15。
五 召会也是医院，为着医治并恢复有病的人；最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人—提前三15。
六 召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人—提前三15。
七 爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路—彼前四8，林前十二31下。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
弗五29“从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样。”
太九10“耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。”
林前十五45“…末后的亚当成了赐生命的灵。”
在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。祂来到世上，就是要顾惜人。众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。祂若以神圣的身分来到我们这里，就会使我们受惊吓。但甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈。（路十五1，太九10。）自义的经学家和法利赛人看见祂与税吏和罪人一同吃喝，就受不了。他们不知道自己也需要祂作他们的医生。我能见证，当我还是一个可怜的年轻人，耶稣来到我这里顾惜我。祂就是我所需所要的一切。祂的所是，正合我们一切所需。四卷福音书启示，基督这位顾惜人的人子，来应付每一个堕落罪人的需要。如果你患了痲疯病，祂要洁净你。如果你是瞎眼的，祂要给你视力。这就是在四卷福音书中的耶稣。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第九篇。）
信息选读
新约里的第一个异象乃是我们的神突然成了一个人；祂是生为一个最低身分的人，不是生在富贵人家，而是生在贫穷之家。祂生在伯利恒，却长在拿撒勒。…人称祂为拿撤勒人。（太二23。）这意思是说，祂是从被藐视之地、被藐视之城来的被藐视之人。以赛亚五十三章说，祂是一个没有任何外在美丽和吸引的人。（2~3。）祂只是一个贫寒的拿撒勒人。
这样一个贫寒的人，能接触各种人。如果祂是生为君王，就很少人能接近祂。但祂生为一个贫寒的人，就能接触并且确实的接触了各阶层的人，特别是那些贫穷、患病的人，如瞎子、痲疯病人、罪人和税吏。祂成了他们的朋友。祂在人性里来，使祂成为一个非常能顾惜人的人。
〔基督〕在第一个成肉体时期中的职事，乃是顾惜人、吸引人归祂。有一次祂行走在拥挤的群众中，一个患病的妇人迫切的去摸祂的衣服缝子，就得了医治。（太九20~22。）每一个人都需要祂，都能靠近祂，都能摸着祂。凡来到祂这里的，祂总不弃绝。祂接纳所有的人，没有偏爱或偏袒。
祂吸引并顾惜人。…祂在十字架上的死，是祂最大的顾惜，为要救赎我们。若没有祂的救赎，谁能到祂那里？当我们听见祂死在十字架上的故事，我们就流下眼泪。我们受了祂的吸引。这是祂在四卷福音书中的职事。
在复活里，祂变化形像成为赐生命的灵，就是全备供应的灵。（林前十五45下，腓一19。）这灵是为着喂养。从使徒行传到各卷书信，基督这包罗万有的灵喂养我们。这喂养产生召会，建造基督的身体，并要终极完成新耶路撒冷。由于召会的堕落，在启示录里基督的喂养就加强七倍，以达成神永远的目标，就是新耶路撒冷。祂喂养的总和，就是这伟大的宇宙城，也就是神的扩大和彰显。这城乃是基督这赐生命、七倍加强之灵全备供应的终极完成，使我们得着喂养。新约是由两部分—顾惜和喂养—所组成。有了这样的启示，整本新约对我就成了一本新的书。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第九篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六、九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第二章。
第五周 周二
晨兴喂养
路七34“人子来了，也吃也喝，你们又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。”
太九12~13“耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。你们去研究，‘我要的是怜悯，不是祭祀，’是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。”
顾惜人是使人快乐、愉快、舒适。我们接触人时，必须带着令人愉悦的面容。我们应当快乐、欢欣。我们接触任何人，不可面带愁容。我们必须给人一种印象，我们真是快乐、欢愉的。否则，我们就无法顾惜人，使人快乐。接着，我们就该喂养他们。我们与他们谈到婚姻、男女约会、政治、世局、教育时，是不可能喂养他们的。喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。当我们对人说到基督时，不该用一种他们不明白的语言，以难懂的方式讲说。我们必须找出路来，把包罗万有的基督陈明给各人。一个人如果要人吃牛肉，他必须找出烹饪牛肉的方法，引起人的食欲。照样，我们必须“烹饪”包罗万有的基督。同样的东西，有许多不同的烹饪方式。我在这个国家烹饪基督，已经三十三年多了，所释放的信息也约有三千篇。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇。）
信息选读
神人的观念乃是，基督是来拯救罪人，特别是最劣的罪人。…保罗说，“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。”（提前一15。）保罗能这样说，因为他反对基督，是罪人中为首的。他背叛基督；但是当他背叛时，基督将他打倒，呼召他，并拯救他。耶稣自己说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着…。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太九12~13。）那就是祂为什么在罪人和税吏中间，与他们一同吃饭、坐席，与他们一同享受。
无论我们是长老、同工或服事者，我们若失去这样的灵，我们就完了。这是我们多年来不结果子的主要原因。…〔我被主得着以前，有一位牧师常来探望我。〕我对他毫不在意，但他三、四个月之久，一周一周不断的来。我们需要有这样的灵。我们都必须改变我们的观念。因此，我们需要受门徒的训练。我们天然的想法太多了。我们需要被构成门徒，好有神圣的观念，就是父的心的观念，以及那来拯救罪人之主耶稣的心的观念。
久不聚会的人以为召会定罪他们，我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人。反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。…我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。这都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的，“爱，能遮掩一切过错。”（箴十12。）我们爱人。我们爱反对者，我们爱那些极力背叛的人。…我是谁？我没有资格定罪人或恨人。我是完全的么？连申言者以赛亚看见主的时候也说，“祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5。）今天有谁是洁净的？我们若批评人，…我们就是不洁净的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，对同工、长老们和爱主、寻求主者爱心的话，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七、十一篇。
第五周 周三
晨兴喂养
约四4“必须经过撒玛利亚。”
14“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”
启一13“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”
我们的基督今天是我们的大祭司。在祂的人性里，祂很容易同情我们的软弱。祂同情我们的软弱，因为祂在各方面受过试诱，与我们一样。祂乃是在人性里顾惜我们。同时，祂也在神性里，用启示录二至三章里写给七个召会的七封书信中所启示，祂人位里一切积极的方面，来喂养我们。祂在两方面来照顾恢复中的众召会。祂在人性里顾惜我们，使我们正确合宜，好叫我们快乐、愉快、舒适。祂在神性里喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，作祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇。）
信息选读
传福音是对罪人最高的牧养。…基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人，就是税吏长。（路十九1~10。）祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。
约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒玛利亚”。（4。）祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。…我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人。
我们在一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的。你如果连续探访一个人三年，你就能得着他。这样过了十二年，你就有四个新人随着你参加召会的聚会。在一个地方召会里如果有一百个圣徒这样实行，十二年后，他们的人数就会增加到五百人。在这光中，我们必须看看我们所在的地方，在已过的十二年里增加了多少人。在我们中间，那里有扩增？正当的扩增乃是由于福音的牧养，而牧养是指我们必须去探访人。基督从天上下到地上探访一个一个的罪人，寻找失迷的羊。我们必须跟祂学。
启示录二至三章启示基督对灯台的照顾。一面，祂修剪召会的灯芯，剪掉写给七个召会的七封书信中所题的一切错误、短处、失败和缺点。基督在人性里作了最好的修剪工作，来顾惜众召会。另一面，在这七封书信中，我们在每一封书信里都看见基督的喂养。在写给以弗所召会的第一封书信里，基督说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7。）我们可以说，这是指国度时代的预言，得胜者要在国度时代里，在神的乐园中享受基督作生命树。但我们今天在召会生活中若不享受基督作生命树，我们必不会在国度时代有分于生命树。根据我的经历，今天在安那翰的召会，对我乃是乐园。在这乐园里，我每日大量的吃基督作生命树。如果我在这里不吃基督，我就无法在国度时代吃祂。我必须先在这里吃祂。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七、十一篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七至十一篇。
第五周 周四
晨兴喂养
徒二十20“凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。”
28“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”
31“所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。”
行传二十章说，保罗在去耶路撒冷的路上，打发人往以弗所去，请召会的长老来。他告诉他们，要牧养神的群羊，就是祂用自己的血所买来的。（28。）牧养神的群羊这事，是在保罗的心上。许多人以为保罗是大使徒，作的是伟大事业的工作。但保罗认为他所作的乃是牧养神的群羊。我们必须彻底改变我们的逻辑和想法。我们不该以为我们要为基督作一个伟大的工作，像一些属灵大汉一样。这些所谓的大汉实际上并没有为神的权益作多少；他们反而只是为自己造了名声，很少带进基督身体的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇。）
信息选读
在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们。（20。）在公众面前教导圣徒，无疑的是指明他在聚会中教导他们。他也挨家挨户教导他们。…保罗乃是在众圣徒的家里对他们讲说基督。他甚至三年之久流泪劝戒圣徒。（31。）我们对使徒的观念可能是：使徒是有口才、有知识、受人称讃并高举的好讲道人。但在二十章这里，使徒看望贫穷圣徒的家，又流泪劝戒圣徒。使徒应该去到圣徒家里，特别去到贫穷圣徒的家里。
我们需要再读行传二十章，看看使徒是怎样的一个人，以及使徒所作的是什么。在保罗往耶路撒冷的途中，他停在米利都，打发人请以弗所的长老来。他嘱咐他们，并且把自己摆在他们面前作榜样。他告诉他们，他劳苦供给自己和他同工的需用。（34。）他在这一切劳苦之外，还挨家挨户的看望圣徒的家。他这样作乃是要成全圣徒。凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们的；（20；）他也把神一切的旨意都告诉他们。（27。）使徒保罗所作的，是何等美妙的成全的工作！
我从一九四〇至一九四二年在烟台作过这种成全的工作。因着我这段时间与召会在一起，到了一九四二年年底，烟台就有一个大复兴。那期间我公开的在讲台上向圣徒说话，也到他们家中看望他们。我骑脚踏车去圣徒家里看望，与他们谈到他们的难处。白天我去看望他们，晚上我公开的向他们说话。我跟从保罗的榜样，在公众面前并挨家挨户的教导他们。有一次，主带领我在一段时期内，邀请烟台全部约三百位圣徒同我吃饭。我一次邀请十位圣徒，另一次邀请二十位，就在我们没有聚会的晚上，我雇一位弟兄作菜，用会所一个房间来接待亲爱的圣徒，我们就在一起吃饭交通。在几个月的期间，我以这种方式接触了烟台召会大部分的圣徒。邀请圣徒到你的家，比十篇信息更有效。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇；李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第二章。
第五周 周五
晨兴喂养
林前九22“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”
林后七3“我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。”
十一29“有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”
我们必须接触并照顾别人（无论是罪人或信徒），正如使徒保罗这位最高的使徒，在接触人并顾到人需要的事上所作的一样。（林后一23~二14。）…我们的态度可能是人人软弱，我们不软弱。我们可能感觉我们是刚强的。保罗在林前九章二十二节说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”这意指我们要下到软弱之人的水平。向生病的人，我们就下到生病之人的水平。这是借着探访牧养人的路。保罗也说，“有谁绊跌，我不焦急？”这是对跌倒之人绊跌的原因，忧急且气愤。这显示保罗作好牧者，照顾神群羊的榜样。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇。）
信息选读
有些母亲好像缺少智慧；但她们虽然不够聪明，却能很妥善的抚养儿女，因为她们对儿女有爱的关切。这种母亲对儿女有柔细亲密的关切。相反的，有些后母也许很有知识、恩赐，也很聪明，但她们缺少对儿女所当有的关切。照顾儿女最重要的不是知识或才干，乃是亲密的关切。照顾众召会或牧养众圣徒也是一样，所需要的乃是供应的生命中所有的亲密关切。弟兄们在众召会开特会，必须对那些召会有真正的关切。他们不该仅仅在意于释放好信息，来表显他们的知识、才能或能力。
〔林后七〕章启示，我们需要有亲密的关切。我们若有才能执行一项工作，但缺少亲密的关切，我们的工作就不会结果子。要建立美好的家庭生活和召会生活，需要亲密的关切。我们能结多少果子，并不在于我们能作什么，乃在于我们是否有亲密的关切。
倪弟兄告诉我们，我们传福音时，需要对人有真正的关切。只要我们对人有合式的关切，我们就会渐渐够资格被神使用，使别人得救。这一点在“见与闻”一书中，有非常好的见证。作者麦雅各（Dennis Mckendrick）在这本书中告诉我们，他站在一群不信者面前只是痛哭流涕，一句话也说不出来，然而却有许多人得救，因为他有深挚的关切。口才、恩赐、能力，都不能像你对人的关切那样深深的摸着人。
在哥林多前书，保罗好像父亲管教儿女。但他这样的管教，是出自深切、亲密的关切。譬如，母亲也许责打儿女，但是…儿女能分辨父母管教他们，是否出自爱的灵。保罗写哥林多前书，是带着爱与关切的灵。我们在整卷哥林多后书，特别是第七章中，的确看见保罗对于信徒的亲密关切。
许多人读林后七章，并没有摸到保罗的亲密关切。我们对于别人若没有这种关切，我们就不会结果子。我若要把生命供应给众圣徒，我必须对他们有真正的关切，就是富有情感，既深刻又亲密的关切。我应当满心关切，以至于有的时候，甚至在别人眼中成了愚昧、疯狂的人。（哥林多后书生命读经，第四十四篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第七篇；哥林多后书生命读经，第四十四篇；李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第五至六章。
第五周 周六
晨兴喂养
林前十二31“但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。”
十三4~5“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”
7“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”
此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。我们若揭露在我们长老职分之下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐，永不败落。林前十三章总结的说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”〔13。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八章。）
信息选读
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）…爱是有效能的。我们应当爱每一个人，甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人，最终长老和同工就会一无所作。我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样。（太五48。）我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工？乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。主说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”（九12。）
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主阿，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10~11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第八篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四、八篇。