一九九九年感恩节特会
新的复兴—达到神圣启示的最高峰
第五篇 神性建造到人性里，人性建造到神性里，为着产生相互的住处—新耶路撒冷（复合的纲目）
读经：撒下七12~14上，弗三17上，约十四23，十五4上，启二十一2~3、22。
壹 我们在主的恢复里，需要学习如何认识圣经内在和结晶的意义—提后二15：
一 “今天我关心的是，主在我们中间有启示，有异象，也有话语，并且都刊印成书，但我们不够重看这一切；”（圣经中管制并支配我们的异象，三四页；）。
二 “今天你我若不讲神的经纶，若不能达到神经纶的高峰，神怎能达到祂的目的，完成祂的经纶？”（四○页；）。
三 作长老的第一个机能，乃是善于教导；今天你我若不讲神的经纶，若不能达到神经纶的高峰，神怎能达到祂的目的，完成祂的经纶—提前三2，弗一10、三9：
1 牧养全靠教导；你们若不会教导，也就不会牧养—彼前五2。
2 你们是教导使徒的教训；你们牧养，自然就是凭所教导的使徒教训来牧养—徒二42。
贰 神在基督里，已进到我们里面，要将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里—撒下七12~14上，太十六18，约十四23，弗三17上：
前言 将祂自己建造到我们的所是里，就是将神性建造到人性里—撒下七12~14：
1 撒母耳记下七章首先启示我们，大卫有一个心愿，要为主建造殿宇；然后主借着申言者拿单指示，大卫不能为祂建造什么，因为他缺少某些东西；大卫不需要为神作什么，反之，他需要神为他作主要的两件事：赐给他一个后裔，并赐给他一个家—撒下七12~14。
2 这后裔首先指大卫的儿子所罗门，家指所罗门所建的物质圣殿；一方面，这预言在大卫之后，立刻应验在所罗门和物质的圣殿上，但更重要的是，真正的后裔是基督，真正的殿是新约里属灵的殿—撒下七12~14。
3 基督被启示为召会所要建造于其上的磐石；这就是为什么主说，‘我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她’—太十六18。
4 主要把祂的召会建造在祂自己这被启示的基督身上—太十六18。
5 哥林多前书十二章十二节，就会看见基督的身体就是基督自己—林前十二12。
6 基督身体被建造的路，乃是神将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面—弗三17，约十四23：
a 这建造工作的结果，乃是神与我们有了一个相互的住处；这相互的住处，就是我们住在神里面作我们的居所，神也住在我们里面作祂的居所—约十四23。
b 李弟兄于一九五八年首次释放关于神渴望建造召会的光和真理；这些年来，我们讲了很多关于召会建造的事—太十六18。
7 我们盼望能看见，召会真正的建造，乃是神在基督里在我们里面，将祂自己建造到我们的所是里，并将我们建造到祂的所是里；这就是建造召会作基督的身体，就是那扩大的基督—弗三17，四12、16。
8 神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室；这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处—约十四2、23。
一 神将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到祂的神性里，使祂的神性与我们的人性调和并相调成为一个实体：
1 这里的人性不是指我们堕落、天然的人性；我们堕落的人性，就是我们的天然人，绝不能与神性调和；这里所说的人性，乃是蒙救赎、复活、并被拔高的人性—罗六6，弗二6。
2 我们是堕落的，我们的人性不能完成神的定旨；然而，虽然我们人类因撒但的工作而堕落了，神并没有放弃我们；神仍然要在我们里面作工；这就是为什么祂来完成救赎的工作—罗六6。
3 祂不仅救赎了我们；祂也终结了旧亚当，并在十字架上与祂一同钉死了我们，将我们带进祂的复活里—罗六6，弗二6。
4 祂将祂的神性建造到我们的人性里，又将我们的人性建造到他的神性里，使祂的神性与我们的人性调和成为一个实体；这就像细面调油的素祭，使神与人都得满足—利二4~5，弗三17~19。
二 这位建造并构成到我们里面的基督，乃是神的家，也是我们的家；这家是一个相互的住处，在其中神与我们，我们与神调和在一起，成为一个实体—约十四2、23，十五4上。
三 我们需要神将基督建造到我们的构成里，使我们全人重新以基督来构成—弗三17上，加四19：
1 我们所需要的，不仅仅是圣别、属灵和得胜；我们所需要的，乃是让神在我们里面完成祂建造的工作。
2 今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面；因此，我们今天的需要，不仅是成为圣洁、属灵、或得胜的人；我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作—弗三17。
3 我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面；这就是今天基督所作的—西二9，弗三17。
4 我们需要这位住在我们灵里的基督，将祂自己建造到我们心里，使我们的心成为祂的家—提后四22上，弗三17上。
四 基督要在我们心里安家；神造人时，造他有三部分：灵、魂、体—帖前五23。
五 人的灵有三部分，各部分都有其功用；第一部分和功用是良心；良心告诉我们什么是对，什么是错—徒二四16，罗九1：
1 人的灵还有另一部分和功用，称为直觉；直觉是直接从我们灵里来的感觉，不受我们环境或推理的影响；使徒约翰称直觉为膏油涂抹的教训—可二8，林前二11，约壹二27。
2 人的灵第三部分和功用是与神交通；简单地说，交通就是接触神—约四24，弗六18。
3 基督不满足于我们只停留在灵里；祂要从我们的灵里扩展出来，侵入我们的心，我们的魂；祂要占有我们的心—弗三17。
六 我们都能见证，许多时候，虽然我们知道这位那灵的基督在我们灵里，我们却不愿祂从我们的灵里出来，进到我们心里—弗三17：
1 我们以为只有我们的灵该是祂的居所；我们的态度可能是，若我们有问题，若我们生病，若我们觉得软弱，若我们觉得无法挽回一个局面，我们就会到祂面前，好让我们的需要得着满足—弗三17。
2 我们的家不只是我们作客的地方；我们的家是我们能行使权柄、完全安息的地方—约十四23。
3 约翰十四章和以弗所三章都启示，基督来到我们里面，不只是居住在我们里面，更是特别为着在我们里面个人里，为祂自己建立一个家；这就是建造—约十四23，弗三17。
七 我们今天的需要不只是更圣洁、更属灵、更得胜；我们都必须看见，若不让基督将祂自己建造到我们里面，就是不让祂在我们心里安家，其余的一切都毫无意义—弗三17。
叁 在雅歌里的寻求者，最终成了神的圣所，就是至圣所—歌六4上：
前言
1 基督成了一个卑微的人，为要吸引我们；最终，如雅歌中的预表所指，祂带我们经过十字架、复活、和升天的经历—歌六4：
a 每当我们真实地经历十字架，复活就会随之而来；十字架之后，祂带我们进入复活，进入新造，一旦在新造里，就进入升天—歌六4。
b 最终，借着这个过程，祂将我们变化为祂的复制品—歌六4。
2 在雅歌的起头，我们只看见一个乡间女子，不知道她的名字；直到六章十三节我们才被告知她的名字：‘书拉密女’—歌六13：
a 书拉密女其实是所罗门这名字的女性形式；这名字指明那乡间女子已被变化，与所罗门一样，甚至成为所罗门的复制品—歌六13。
b 所罗门王成了一个乡下人，目的就是要带这乡间女子经过几个阶段，被变化为他自己的复制品—歌六13。
c 这是神成为人，好使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神一幅清楚的图画；这是奇妙的神圣罗曼史—歌六13。
3 我们进入创世记一章时，他首先指出的是二十六节，那里说到我们人类被神创造是有明确目的的；这个目的就是神永远的心意，要借着人彰显祂自己—创一26：
a 我知道祂要将我们建造在一起，成为祂的召会，基督的身体，好使这身体能成为祂团体的彰显—弗一22~23，提前三15。
b 几年后，李弟兄进一步与我们分享，神能完成祂定旨的路，惟独借着祂的经纶；我们若不走这条路，神的目标就永远无法达到—创一26。
4 神的经纶是生命的事，因为只有神的生命—神自己—才能彰显神—约十四23：
a 我们绝不该认为我们可以模仿神，彰显神；再者，我们绝不该认为，因为神爱人，我们就能爱人，因为神有忍耐，我们就能在自己里面产生忍耐—约十四23。
b 与神联合并调和的自然结果，就是我们彰显祂；这是使神喜悦的事—弗三17。
c 这个更高的启示再次彻底地改变了我的看见、我的异象、和我的生活；我们都必须认识神为何要与我们是一—弗三17。
5 我们越爱祂，就越享受祂的爱；我们将能一同爱祂，并永远享受这爱；我们的永世将是奇妙的—歌六4。
一 因为至圣所就是神自己，所以我们进到圣所里面，就是进到神里面；当我们成为圣所时，我们就在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本—启二一16。
二 雅歌六章四节说，“我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队”；寻求者被比喻为两个建筑：一个是王宫，另一个是围绕王宫作其保障的城—歌六4，王上十四17。
三 成为基督的园子，就是在基督的生命同其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂；成为神的圣所，就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大，因而被建造（与基督身体的建造有关—弗四15~16）—歌六4，弗三8。
四 我们成为神的圣所，成为神的复本，乃是借着经历雅歌里所描绘神圣罗曼史的四个阶段：
1 吸引和追求的阶段—一2~4上。
2 经历十字架的阶段—二14。
3 在诸天界里生活，在复活里作神新造的阶段—四6~9。
4 活在圣所里的阶段，使我们与那作我们圣所的三一神是一，在神圣三一里得最高的享受—六4上。
肆 父的家，乃是为着经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎并重生之信徒，在基督里有一个相互的住处—约十四2~3、23：
一 约翰十四章里的预备住处，乃是神成为人，人成为神，使神和人，人和神得以联结并调和在一起，成为相互的住处。
二 神正在将祂自己分赐到祂所救赎的人里，并将祂自己与他们调和，好产生一个相互的住处。
三 父的家乃是一个相互的住处，是神和我们的住处；但如果我们不愿借着基督的死而复活建造起来，使神能够住在我们里面，我们就不会经历到神作我们的居所—约十四2、23。
四 我们必须借着基督的死而复活建造起来，使神能够住在我们里面；我们这样建造起来，就成为神的住处；神住在我们里面，就成了我们的居所；这就是我们的住处—约十四23，十五4~5：
1 这意思是说，我们与神、神与我们调和在一起成为一个住处，就是相互的住处；神住在我们里面，我们也住在神里面—互相居住；这就是约翰福音的思想—约十四23，十五4。
2 因此，父的家是一个表记，表征神与祂子民的调和；新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里—约十四2，启二一3、22。
五 “你们要住在我里面，我也住在你们里面”（约十五4上）：这含示相互的建造，而新耶路撒冷乃是这话的应验，直到永远。
伍 至终，三一神与蒙救赎的人性，要调和、相调并建造成为一个实体—新耶路撒冷—启二一2、10：
一 新耶路撒冷是由神将祂自己构造到人里面而建造的，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神和人成为一个团体的实体—18~21节。
二 新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住；这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所—启二一3、22：
1 不仅如此，这建造也是人的组成；城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字；十二根基上有羔羊十二使徒的名字—启二一12、14。
2 这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成—启二一2~3、11、22~23。
三 新耶路撒冷是神、人二性相调并调和在一起，成为一个实体的组成—3、22节：
1 所有组成的分子都有同一的生命、性情和构成，因此乃是一个团体的人。
2 神和人，人和神要建造在一起，并相调、调和在一起；这是神建造的终极完成。
3 这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神—约一14，彼后一4。
4 这两者—神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结；我们都需要看见这个异象—启二一2~3、9~11。
四 新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的—二十二17上，二一3、22：
1 这是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀，是神圣的荣耀在人性上显照得光辉烈烈—11节。
2 神性与人性这二者，就互为居所：
a 神而人者住在人而神者的里面。
b 人而神者又住在神而人者的里面。
陆 神的元素构造到人的元素里，人的元素构造到神的元素里，所产生的相互住处，乃是宇宙的中心和实际—启二一1~2：
一 没有这相互的住处，宇宙就是空洞、空虚的，没有中心，也没有实际—传一2，罗八20~21。
二 神性建造到人性里，人性建造到神性里的这个奇妙的建造，乃是整个宇宙的中心和实际—弗一22~23、10。
三 宇宙盛装神的子民，而神的子民是祂的居所；因此，神的居所就是宇宙的中心和实际—弗一10、22~23。
四 这个住处是神的居所，也是服事神之人的居所；最终，神住在祂的子民里面，祂的子民也住在祂里面；这意思是说，在相互的居所里，有相互的居住；这一个奇妙的居所就是全宇宙的中心和实际—约十四23，启二一3、22。
柒 “经过过程并终极完成的三一神，照着祂的心爱美意，并为着祂经纶中的最高目的，正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将祂所拣选的人建造到祂自己里面，使祂得着在基督里神人二性相调的构成体，作祂的生机体和基督的身体，成为祂永远的彰显，以及救赎之神与蒙救赎之人相互的住处；这奇妙珍宝结构的终极完成，将是新耶路撒冷，直到永远；”—李常受弟兄墓碑文。