一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第七篇 属灵争战的需要，天上争战的异象以及最终的争战—哈米吉顿的争战（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一26，太六9~10、10，十二28，二六39，启十一15，十二2、4~5、7~9，十九7~8、11、13~16，弗六12
壹 神为着要对付祂的仇敌，所以造人；神要用人对付祂的仇敌，神要受造者来对付受造者；神所要用的是受造的人—创一26：
一 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫—创一26。
二 神的仇敌寄附在爬物里；要管理全地，就得注意爬物—创一26。
三 神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要；神的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物—创一26。
四 如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可；对付撒但，就不能留下自己—太二六39：
1 对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的；三心二意的人没有法子对付撒但—太二六39。
2 愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对的为着祂—创一26。
贰 教会在地上的工作，就是要把神的国带进来；教会一切的工作，都是在神的国的原则之下—太六10，十二28：
一 我们救人是因着神的国，不光是为着人需要得救；我们是站在神的国的地位上来工作，是用神的国来对付鬼魔的能力—太十二28。
二 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了；什么地方鬼被赶走，什么地方就是神的国临到了—太十二28：
1 什么时候撒但离开那个地方，那个地方就有神的国；神的国所在的地方，撒但就不能在—启十一15。
2 神的国第一个主要的意思就是对付撒但；教会的职守是属灵的争战，是神的权柄与鬼的权柄争执的问题—太十二28，弗六12。
三 教会应当传福音，教会更应当祷告，把神的国带进来；神工作的原则，总是等祂的子民先动，然后祂才动—太六9~10。
叁 启示录十二章里的异象揭示了宇宙中真实的光景；这妇人象征神的子民，也代表神，神的子民与神的仇敌正在争战—启十二2、4：
一 这妇人象征神的子民，也代表神；神是独一的丈夫，我们是祂惟一的妻子，来代表祂—启十二2。
二 可是神有一个仇敌，这仇敌起初是一条小蛇，至终却变成一条大龙，如今面对着我们；这场战争已经进行了许多世纪，到今天还在激烈的进行着—启十二4。
三 但以理十章二节至十一章一节给我们看见宇宙中的景象—在物质世界背后的属灵世界；在景物的背后正进行着属灵的争战，这争战不是物质的眼睛所看得见的—但十2~17。
肆 不是整个妇人去争战，乃是她里头较刚强的部分与龙争战；我们这班得胜者要成为男孩子，今天我们与龙争战，有一天我们要在诸天之上命令它离开天—启十二5、7~9：
一 男孩子是执行者，执行者无须动手，只须发令；当我们这班执行者发令后，那些服事我们的天使就会为我们争战—启十二7~9。
二 你若今天与撒但争战，将来就够资格在诸天之上与他争战；我们若想够资格到诸天之上对撒但执行审判，如今在地上就要开始对他执行审判—启十二7~9。
三 我们被提到神的宝座以后，就会看到撒但，我们会对他说，撒但，你必须走开；立刻，米迦勒就要执行命令，与他争战—启十二5、7~9。
伍 在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来在哈米吉顿争战—启十九11、15~16：
一 新郎是元帅，新妇是军队；这将是何等的蜜月，基督在祂蜜月的期间要清理宇宙—启十九11、15~16。
二 基督是在新造里预备一个新妇，与自己婚娶；在婚娶之日，基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚—启十九7~8。
三 当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来；祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全—启十九11、15~16。
陆 得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏；这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵，并与主一同争战抵挡祂的仇敌—启十九7~8、13~14：
一 婚礼的礼服就变成了征衣；这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队—启十九8、14。
二 这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义；就是在今天，我们也是藉基督作我们的衣服来争战—启十九8、14。
三 基督的争战就是说出神的话；祂的争战就是说出神的话，向全宇宙宣告神是主宰一切的，没有人可以背叛祂—启十九13：
1 祂的名称为神的话；神的话乃是神的解释、说明并彰显—启十九13。
2 基督借着祂的争战，向全宇宙宣告神是怎样的一位神；神是主宰一切的神，也是有次序的神，祂并不容忍背叛—启十九13。
晨兴圣言信息：
第七周 周一
晨兴喂养
创一26“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
太六10“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
二六39“祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父阿，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
有人问说，神为什么不自己把撒但扔到无底坑里去，扔到火湖里去？我们的答复是神能够这样作，但是神自己不作。我们不知道祂为什么自己不作，我们却知道祂要怎么作。神要用人对付祂的仇敌。神为着要对付祂的仇敌，所以造人。神要受造者来对付受造者。神所要用的是受造的人。
我们再读创世记一章二十六节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地…，”好像说到这里话就要完了，可是又加上一句“并地上所爬的一切昆虫”。（“昆虫”照原文直译是“爬物”。）在这里，我们看见爬物是在一个很大的地位上，神把爬物摆在全地之后。要管理全地，就得注意爬物。神的仇敌寄附在爬物里。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第一章）
信息选读
我们要看见神有祂的需要，我们在地上不只是为着人的需要，更是为着神的需要。我们感谢神，神将劝人与祂自己和好的职分赐给了我们。但是，另一面，我们就是把全世界的人都拯救来了，我们还有一个神的工作没有作，神的需要还没有满足。在这里还有一件事，叫作神的工作，神的需要。神在造人的时候，就说出了祂的需要是什么。神给我们看见祂的需要就是有人能够掌权，能够管理祂手下的造物。管理不是一件小事，乃是一件大事。神需要有可以托付而不出事情的人，这就是神的工作，这就是神所要得着的。
我们不轻看传福音的工作。但是，如果所有的工作都不过是传福音，救灵魂，就还没有使撒但受到致命的亏损；人如果没有从撒但的手下把地收回来，那就还没有达到神创造人的目的。救人常是为着人的好处，而对付撒但是为着神的好处。
这并不是一篇道理，这是需要实行的，代价是非常大的。如果神要人去推翻撒但所有的工作和权柄，我们就非得完全的、绝对的顺服主不可。我们作别的工作，为自己留下地位，关系还小，但是，对付鬼魔的工作，是一点没有法子为自己留下地位的。我们能留下自己读圣经，留下自己传福音，留下自己帮助教会，留下自己帮助弟兄，但是，对付撒但，就不能留下自己。你要留下自己，你就推他不动。愿意神开我们的眼睛，使我们看见，神的目的要我们绝对的为着祂。三心二意的人没有法子对付撒但。愿神对我们的心说话。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第一章）
参读：倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第一章；以弗所书生命读经，第六十三篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第十八章；出埃及记生命读经，第十二、二十九篇。
第七周 周二
晨兴喂养
太十二28“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
六9~10“所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
启十一15“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”
教会在地上的工作，就是要把神的国带进来。教会一切的工作，都是在神的国的原则之下。
…为着什么我们要救人呢？我们救人是因着神的国，不光是为着人需要得救。我们是站在神的国的地位上来工作，是用神的国来对付鬼魔的能力。
主要我们〔有马太六章九至十节的〕祷告…如果神的国自己会来，主就不会教我们这样祷告。主既然要我们这样祷告，就给我们看见，这是教会的工作。教会应当传福音，教会更应当祷告，把神的国带进来。也许有人以为祷告也好，不祷告也好，反正神的国自己会来。但是我们如果是认识神的，就不会这样说。神工作的原则，总是等祂的子民先动，然后祂才动。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第三章。）
信息选读
教会的职守是属灵的争战，是神的权柄与鬼的权柄争执的问题。所以，我们需要来看一看教会与神的国的关系。
关于神的国，有的人以为神的国不过是赏赐而已。这是对于神的国太低的看法。主耶稣曾有一次替我们解释什么叫作神的国，祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
（太十二28。）什么是神的国？就是以神的能力去推翻鬼魔的能力。鬼魔在一个地方站不住，就是神的国临到那一个地方。什么地方鬼被赶走，什么地方就是神的国临到了。
启示录十二章九至十节：“大龙…被摔在地上…。我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。”我们要注意十节的“因为”，神的国所以能来到，就是“因为”撒但从天上被摔下去，他失去了他的地方，他不能再在那里了。所以此后在天上就有大声音说，神的救恩、能力、国度、基督的权柄，现在都来到了。什么时候撒但离开那个地方，那个地方就有神的国。神的国所在的地方，撒但就不能在。所以在圣经里，神的国第一个主要的意思就是对付撒但。
教会要借着祷告把神的国的能力放在这个地上，直等到主耶稣再来，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”（启十一15。）
教会的工作既是要为神站住，不让撒但有地位，那么我们应当怎样行事为人，才能作这工作？我们所有的罪都得对付，所有的不义都得对付；我们对于神的奉献应当完全；魂的生命应当治死，天然的能力必须打掉。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第三章）
参读：倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，圣洁没有瑕疵，第三、五章；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第八篇；雅歌生命读经，第四、五篇；启示录生命读经，第三十七篇。
第七周 周三
晨兴喂养
启十二2“她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。”
4“它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上；龙站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”
弗六12“因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”
〔启示录十二章里的〕异象揭示了宇宙中真实的光景。…这妇人象征神的子民，也代表神。从积极一面看，妻子总是代表丈夫的。你的妻子若是不能正确的代表你，那是你的羞辱。但你若有一个正确代表你的妻子，那是何等美好。这表征我们这些神的子民，乃是神的妻子，要适当的代表祂。神是独一的丈夫，我们是祂惟一的妻子，来代表祂。可是神有一个仇敌，这仇敌起初是一条小蛇，至终却变成一条大龙，如今面对着我们。你若没有看见这异象，就是瞎眼，不知道在地上或在宇宙中所发生的事。…神的子民与神的仇敌〔正在〕争战…。这场战争已经进行了许多世纪，到今天还在激烈的进行着。（启示录生命读经，第三十八篇。）
信息选读
大多数的基督徒只知道人堕落了，因着神爱世人，就差遣祂的独生子来作救主，罪人需要听福音，悔改，使他们罪得赦免，并且得救，这样有一天就可以到天上去。但我们必须看见一些更高的东西。启示录揭示了一幅宇宙景象—不仅是人堕落了，乃是神的仇敌与神争战。在神的经纶中，神拣选了一班人作荣耀的妇人。从前我们是罪人，现在却成了这荣耀妇人的一部分。我得救前是个可怜的罪人，但重生以后，便成了荣耀妇人的一部分。请看，她是何等光明，在她里面全无黑暗。她的一切都是光—日光、月光、和众星之光。但在这荣耀的妇人面前，有一条流人血害人命的龙。我们别无选择，必须和它争战。但是照着这异象，不是整个妇人去争战，乃是她里头较刚强的部分与龙争战。（启示录生命读经，第三十八篇。）
但以理十章二节至十一章一节给我们看见…宇宙中的景象—在物质世界背后的属灵世界。…按照〔十章〕十至十七节，波斯国的魔君阻挡受差遣的天使（他可能是大君之一）二十一日。大君之一的米迦勒，来帮助受差的天使，他就留在波斯诸王那里。波斯国的魔君必定是一个邪恶的灵，一个跟随撒但背叛神的背叛天使，受撒但委派来帮助波斯。这邪恶的灵与受差的天使争战二十一日之久。这就是说，当但以理在这些日子祷告的时候，空中正进行着一个属灵的争战，就是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神。二者在争战，因为受差的天使…受神差遣去回答但以理的祷告。米迦勒来帮助受差的天使。…我们需要看见一个重点，就是在景物的背后正进行着属灵的争战，这争战不是物质的眼睛所看得见的。（但以理书生命读经，第十五篇。）
参读：但以理书生命读经，第十五篇；启示录生命读经，第三十八篇。
第七周 周四
晨兴喂养
启十二5“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”
7~9“天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”
我们看见代表神的光明妇人，以及象征神仇敌的龙。我们也看见这二者一直的争战。赞美主，我们不仅是妇人的一部分，我们更要成为男孩子的一部分，就是与龙争战的那妇人中较刚强的部分。今天我们与龙争战，有一天我们要在诸天之上命令它离开天。…这个记录简单、奇妙、深奥、且包罗一切。这给我们一幅宇宙的景象，告诉我们宇宙中所发生的事。从今以后，我们不能说，我们不知道要发生什么事。我都当说，“我看见异象了，也知道现在发生些什么事。”我们要为着这个异象说阿利路亚！…启示录第二部分那许多重要的事当中，第一件就是这宇宙的光明妇人同她的男孩子与龙争战的异象。这必是个管治的异象。我们只要看到这异象，就知道我们在那里，应该作什么，要到那里去。我们是在召会里，我们必须在男孩子里，我们将来的定命是被提到天上，命令米迦勒把撒但和他的使者从天上摔下去。（启示录生命读经，第三十八篇。）
信息选读
我们都必须注意妇人与龙之间的争战。实际上，不是妇人在争战，乃是她里面较刚强的部分在争战。在主的恢复里，有些人是属于比较刚强的部分，他们必须负起争战的责任，而争战的方法是借着祷告。…龙已经被暴露了，现在它是赤身露体的。阿利路亚！我们知道它是什么，也知道它是谁，并且知道它的结局是什么。我们都需要把这些讲给撒但听。
我们看过，男孩子被提到天上以后，争战就开始了。…男孩子是执行者，执行者无须动手，只须发令。当我们这班执行者发令后，那些服事我们的天使就会为我们争战。…你愿意作那妇人较刚强的部分么？若愿意，就必须学习向撒但传讲。撒但一直搅扰你，但只要你决定向他传讲，他就会跑开，因为他知道你要作什么。因此，你要说，“撒但，别走，等我叫你离开你再离开，留在这里听我讲完了再走。”
天使已经准备好了要与龙争战。或许米迦勒甚至要说，“男孩子，上来罢！向我们发令，我们就执行。”然而，我们若想够资格到诸天之上对撒但执行审判，如今在地上就要开始对他执行审判。
男孩子复活，被提到天上以后，就不容撒但再留在诸天之上。就是在今天，我们也不该容撒但在召会中；我们应当和他争战。你若今天与撒但争战，将来就够资格在诸天之上与他争战。
我们被提到神的宝座以后，就会看到撒但，他也要惧怕我们。我们看到他的时候，必不容他继续留在那里，我们会对他说，“撒但，你还想留在我们神的圣所里么？这不是你的地方。撒但，你必须走开！”立刻，米迦勒就要执行命令，与他争战。（启示录生命读经，第三十八篇。）
参读：但以理书生命读经，第十五篇；启示录生命读经，第三十八篇。
第七周 周五
晨兴喂养
启十九11“我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。”
15~16“有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。”
在本篇信息中，我们来看哈米吉顿的战争。（启十九11~21。）在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是被请赴婚筵的得胜信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。那时，虽然第三者，就是那大妓女，已经被消灭了，但主还有三个仇敌：撒但，就是龙；敌基督，就是从海中上来的兽；和假申言者，就是从地里上来的兽。这三者要继续与主敌对。在敌基督的挑唆下，人甚至兴起了战争，直接对抗这位万主之主，万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队要与羔羊争战。何等可怕！
〔这里〕我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅，新妇是军队。这将是何等的蜜月！基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里，撒但要被捆绑且被丢进无底坑里。那时，不仅基督觉得欢喜，我们是祂的新妇，也要觉得欢喜；我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。（启示录生命读经，第五十五篇。）
信息选读
但以理〔二章〕中所描述的大人像，…腿是铁的，脚指头是半铁半泥的。…当人类政权达到十个脚指头的阶段，就是敌基督及其十王的阶段时，才直接与神争战。…然而，基督作神的具体化身，要带着祂的新妇回来，将人类政权砸碎。人类政权在被砸碎以前，将有一段漫长的历史，是世界的历史，也是新造的历史。基督是在新造里预备一个新妇，与自己婚娶。基督若没有新妇，祂就要单独与敌基督争战，因为敌基督有一队军兵，而基督却没有。然而基督将要有一支军队，这军队就是祂的新妇。
以弗所书启示召会不仅是基督的新妇，也是战士。（六10~20。）在婚娶之日，基督要与那多年来一直争战抵挡神仇敌的人结婚。这就是说，在启示录十九章基督要与那已经胜过邪恶者的得胜者结婚。
那时，魔鬼这被打败的恶者，将设法使敌基督与自己联合，敌基督也欢迎他。魔鬼与敌基督就成为一。敌基督受魔鬼指使，要聚集许多邪恶的人作他的军兵。在神眼中，这些邪恶的人，敌基督的军兵，乃是葡萄，要在“全能神烈怒的酒醡”中被踹。（启十九15。）
当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全。这个配偶就是祂的新妇。基督来砸碎人类政权的时候，祂要作丈夫，带着得胜者作祂的新妇。这就是说，祂在降到地上来对付十个脚指头并整个像以前，先有一个婚礼。（7~9。）婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇把敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战。（但以理书生命读经，第十三篇。）
参读：但以理书生命读经，第十三篇；启示录生命读经，第五十五篇。
第七周 周六
晨兴喂养
启十九7~8“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”
13~14“祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”
〔启示录十九章〕十四节里的众军，就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇，以及被请赴羔羊婚筵的客人。（十九7~9。）被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人。…在婚礼之后，所有的客人都要成为军队。十四节说，众军穿着细麻衣，又白又洁。…得胜的圣徒有两件衣服，一件是为救恩，另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵，（8~9，）并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队。我们已经看过，这第二件的衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就是在今天，我们也是藉基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督。不仅如此，主的军队要骑着白马。我们不是游击队，我们乃是按正规组成的天军。阿利路亚！（启示录生命读经，第五十五篇。）
信息选读
〔启示录十九章〕十三节又说，“祂的名称为神的话。”神的话乃是神的解释、说明并彰显。基督这神的话，不仅在约翰的福音书里，将生命当作恩典分赐给神的选民，（约一1、4、14，）而为神说话；也在约翰的启示录里，在背叛的人身上执行神的审判，而为神说话。甚至在主争战的时候，祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神，祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时，要说出神是主宰一切，公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神，祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此，这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。
假设我进了会所，看见会所里面非常脏乱；我一句话不说，就开始清扫会所。我这个清扫的行动就说出我是个爱干净的人，我不能容忍脏乱的环境。我用不着说什么，因为我这清扫的行动替我说明了。同样的，主在哈米吉顿的争战也是一个强有力的说明，告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说，神是主宰一切的，没有人可以背叛祂。神乃是有次序的神，祂要清除一切的背叛。
在约翰所写的福音书（约一1）及启示录里都提到“神的话”。在约翰福音里，“神的话”没有说到任何有关争战的事，而是说到救赎、光、生命和建造。在约翰的福音书，神的话是说到生命与建造。但在约翰的启示录中，神的话不仅说到生命与建造，也说到争战。在神得着祂所要的建造之前，祂必须先清理祂的宇宙。在这卷书里，基督的争战也就是祂为神所说的话。作为神的话，祂的争战向全宇宙宣告神是怎样的一位神。神不是一位混乱的神—祂是主宰一切的神，也是有次序的神，祂并不容忍背叛。基督借着祂的争战，向全宇宙宣告了这一点。（启示录生命读经，第五十五篇。）
参读：但以理书生命读经，第十三篇；启示录生命读经，第五十五篇。