一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第九篇 新耶路撒冷—终极的完成（一）神圣的经纶，神圣的建造以及神圣的罗曼史（复合的纲目）
读经：启二一9~23
序言 在新耶路撒冷这个表号里，我们看见一个构成、一个调和、一个相调、一个合并，是救赎的神与祂所救赎、拣选的人调和、相调并合并，是神的终极完成构造到人性里，也是人构造、建造到神性里，是神与人调和并合并在一起，直到永远—启二一2~3、9~10：
一 这位神要成为人，与人调和；祂也要人与祂调和；神自己要成为人性的，祂也要人成为神圣的；所以神成为人，使人得以成为神；这乃是圣经中最大、最内在的启示；这就是我们所说神圣启示的高峰—约一1、14，彼后一4。
二 新约的职事必须达到最高峰，是圣经的中心线，也是神的心意，是为着每一位信徒，更是为着所有的人类；这是我们的福音，是主恢复的福音，就是神成为人，为要使人得以成为神—提前一4，弗三9，约一12~13。
壹 新耶路撒冷是神圣经纶终极的完成—启二一2，提前一4，弗一10：
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一4~5、7~10、13~14、22~23，启二一10：
1 照着神心头的愿望，这个安排一点不差就是分赐；分赐是一个重大的辞，是一件大事；神的经纶是一种安排，但祂经纶的行动乃是一种分赐。
2 父、子、灵，在祂神圣的三一里，要将祂自己分赐到我们这些蒙拣选救赎的人里面，使祂能作我们的生命、生命的供应并一切；如果我们真看见这一点，这会使我们的一生彻底翻转过来。
3 一个人若真正活这个，就不会与任何人有难处，也不会成为任何人的难处；如果你真看见这个，在同工、长老们中间，在圣徒们中间，在众召会中间，在家庭里，你都不会成为难处；你会以神为你的生命和生命的供应。
4 神借着一些步骤来完成祂永远的经纶：首先祂照着祂的形像并按着祂的样式造人；然后神成为一个有祂形像和样式的人，有分于人的性情；祂经过包罗万有的死，又复活产生神的长子，并且成为赐生命的灵—创一26~27，来二14上，罗八29，林前十五45。
5 这一切是为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子—许多神人，为要以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显—彼前一3，弗二22，启二一2。
二 神永远的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德。
三 神照着祂心头愿望的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调和成为一个实体，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一9~10、22~23，三17上，约十四20，启三12：
1 这是出于神圣奥秘的范围。我们必须在那个范围里，才能珍赏这些话，明白这些话；那个范围就是那是灵的基督，那赐生命的灵；这灵就在我们灵里，与我们的灵调和。
2 神花了许多时间，用祂一切的智慧、能力，在祂的儿子身上，在祂天上的职事里，并在祂的内住里，为的是要在我们里面作工；祂所作独一的工作，就是要将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面。
3 我们必须爱这个建造，我们必须为这个建造疯狂，为这个建造而活；每一天，每一分，每一秒，我们在这里仅仅是为着被祂建造，让祂将祂自己建造到我们里面；也让祂将我们建造到祂里面。
四 新耶路撒冷是神经纶终极的目标—二一2：
1 神只有一个终极的目标—新耶路撒冷，就是神的扩大、扩展和彰显—9~10节。
2 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷；因此，我们必须以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—林前三12，来十一10，十二22，启三12。
3 圣经如何开始于神，也如何结束于神；在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神—创一1，启二一2。
4 新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神；那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类—启二一2~3。
5 召会的堕落，主要的是由于这个事实：几乎所有的基督工人都被岔开，以新耶路撒冷之外的许多事物为他们的目标—启十七5。
6 在召会的堕落下，我们要作一个得胜者答应主的呼召，就不仅需要胜过消极的事物，更需要胜过那些顶替新耶路撒冷为目标的积极的事物—启二一2。
贰 新耶路撒冷是神圣建造的终极完成—出二五8，太十六18，弗二21~22，启二一2、10~23：
一 撒但的建造要终极完成于大巴比伦；神的建造要终极完成于新耶路撒冷，至终成就神永远的定旨，彰显神并使神得着完全的满足，直到永远—2节：
1 整本圣经就是两座城的故事，一座是撒但的城，另一座是神的城；一座是罪恶的城，另一座是圣别的城；一座是满了撒但败坏的城，另一座是满了神圣别的城；一座是撒但的具体化身，另一座是神扩大的具体化身。
2 神今天正在建造新耶路撒冷，祂也正在毁坏巴比伦；我们在那一座城里？我们在建造那一座城？新耶路撒冷的建造，要成就神永远的定旨，彰显神，并使神得着完全的满足。
3 神在宇宙中有一个建造的工作；神首先照着祂的形像创造人，祂也创造了宇宙万物来维持人的生活，使人能够生存；那是旧造；但神所要得着的，是一个建造的工作，就是从旧造里产生新造。
4 在圣经末了一卷书，有两座大城—新耶路撒冷与奥秘的大巴比伦；这两座城是两个容器：一个是撒但的容器，盛装撒但同他一切的败坏、混乱、复杂和分裂；另一面，主正在人类中间，并用人类作材料，建造圣城新耶路撒冷，来盛装神并彰显神—启二一2，十七5。
5 今天神所作的，一面是建造祂的圣城，另一面是毁灭奥秘的大巴比伦；有一天，这巴比伦大城要完全毁灭，这罪恶、属撒但的大城毁灭以后，圣城新耶路撒冷得显明的时候就要来临—启十八21，二一2。
6 在所有的时代、世代里，原则是完全相同的：一面是神圣建造的积极记载，另一面，是属撒但之建造，属魔鬼之建造的消极记载—启二一2，十七5。
二 新耶路撒冷是所有蒙神救赎，与神并在神里面建造在一起之圣徒的组合，作神与人相互的居所，使神、人同得满足与安息—约十五4上，启二一12~14。
三 主所要得着的，乃是一个用活人作活材料的活居所；召会不是物质的建造，乃是用活人所组成的建造—弗二22，启二一2~3：
1 召会是用活信徒作活肢体的活组成；召会不是物质的房屋；召会是活的家—弗二22。
2 新耶路撒冷不是物质的建造，乃是用活的肢体，活的人所组成的活的建造；主不要得着物质的天堂作祂的居所，主乃是渴望得着一班活人的活组成，在每一方面蒙救赎、得拯救、得重生、被变化、被改变，并且被组成、建造成祂自己活的居所—启二一2~3。
四 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，兼有神、人二性—3、22节：
1 按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。
2 按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。
五 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，是由神性建造到人性里，人性建造到神性里所产生相互的住处—约十五4上：
1 新耶路撒冷是神将祂自己构造到人里面而建造的，使人在生命、性情上与祂一样，只是无分于神格，使神和人成为一个团体的实体—启二一18~21：
a 所有组成的分子都有同一的生命、性情和组成，因此乃是一个团体的人。
b 神和人，人和神要联结、调和、合并在一起；这是神建造的终极完成。
2 新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构成为一，成为相互的居所—3、22节：
a 神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面。
b 这个相互的居所乃是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀，是神圣的荣耀在人性上显照得光辉烈烈，灿烂赫赫—11、23节。
叁 新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—是宇宙的对耦，“永世对耦”—启二二17：
一 圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人—创二21~24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7。
二 这神圣罗曼史在雅歌中诗意的描绘出来—一2，八14：
1 寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号—六13、4。
2 新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人。
3 “书拉密女”是“所罗门”的女性写法，指明如今得胜者已成为与基督一样；所有的得胜者必须与神是一，也必须是基督—歌六13，弗五30~32。
4 在生命、性情、彰显和功用上，我们成为与神和基督一样，但我们无分于祂们的神格；说我们在神的神格上与祂一样，是极大的亵渎，但我们若说，我们无法在生命、性情、彰显、和功用上与神一样，这就是不信—歌六13。
5 全能的王，全能的“所罗门”，要与乡村女子所表征祂的子民是一；祂这样作，不是借着强迫，乃是借着个人、情深的追求；谁能想象神要接触祂所拣选的人，就像男子追求可爱的女子一样—歌一2~4。
三 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世：
1 在召会时代，我们许配给基督—林后十一2。
2 婚娶之日将是千年国时代—启十九7。
3 婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远—二一2、9~10。
四 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。
五 圣经深处的思想，在最纯洁、最神圣的意义上，启示一对宇宙配偶的罗曼史；这对配偶的男方是神自己，经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎；这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒，经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇—创二21~25，弗五31~32，启二一2。
六 这宇宙配偶中的二者，必须有同样的源头；我们这些神所拣选的人与神是出于同一个源头，同有一个性情，并有同一个生命；现在我们也需要同有一个生活；我们不是凭自己或为自己活着；我们乃是同神并为神活着，神也是同我们并为我们活着—创二21~25，歌六3。
七 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远：
1 那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一—二一2、9~10。
2 经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远—11、23节。
3 新耶路撒冷与救赎的基督是一，正如夏娃与亚当是一一样；夏娃是从亚当肋旁取出的一条肋骨所建造的，然后被带回归给亚当，与亚当成为一体—在性情和生命上与亚当是一；新耶路撒冷作为救赎之基督的妻，原则也是一样；她要在性情和生命上与她的救赎主是一—创二21~24，弗五25~27、29~32。