第四篇神中心工作的终极完成（纲目的双出处）

节期纲目的出处

读经：撒下七12~14上，约十四23，弗一22~23，启二十一2、10，二十二17

壹　神中心工作的终极完成乃是新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、并荣化之三部分选民，相调和的生机构成：（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第十八段**）

一　按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—启二一3。（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第二十九段）

二　按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—启二一22。（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第三十一段）

贰　新耶路撒冷是神在旧造里、在各时代中，新造工作结果的集大成—启二一10、12、14：（2000年国际华语特会，第四篇；新约总论，第二百五十七篇，第十二段*）

一　神在列祖时代在列祖身上的工作。（2000年国际华语特会，第四篇；新约总论，第二百五十七篇，第十三段*）

二　神在律法时代在以色列人身上的工作。（2000年国际华语特会，第四篇；新约总论，第二百五十七篇，第十五段）

三　神在恩典时代在新约信徒身上的工作。（2000年国际华语特会，第四篇；新约总论，第二百五十七篇，第十八段*）

四　神在公义时代在得救的以色列人，和其余尚未得成全的新约信徒身上的工作。（2000年国际华语特会，第四篇；新约总论，第二百五十七篇，第二十一段*）

叁　新耶路撒冷是神与人终极的合并—经过过程并终极完成之三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、并荣化之三部分选民，合并成为一个合并：（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十一章，第一百零九段**）

一　神中心工作的目的是要将所有在基督里的信徒，都合并到神自己的合并里，成为一个扩大、神人二性的合并。（2000年国际华语特会，第四篇；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）

二　这个合并先是基督的身体，终极完成是新耶路撒冷。（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督的人性结晶读经，第六章，第三十八段*）

三　经过过程并终极完成的三一神与重生之信徒的联结、调和与合并，要终极完成为新耶路撒冷。（2000年国际华语特会，第四篇***）

肆　至终，三一神与蒙救赎的人性，要调和、相调并建造成为一个实体—新耶路撒冷—启二一2、10：（2000年国际华语特会，第四篇；撒母耳记生命读经，第二十九篇，第二十一段*）

一　新耶路撒冷是由神将祂自己构造到人里面而建造的，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神和人成为一个团体的实体—18~22节。（2000年国际华语特会，第四篇；历代志生命读经，第五篇，第七十四段*）

二　新耶路撒冷是神、人二性相调并调和在一起，成为一个实体的组成—3、22节：（2000年国际华语特会，第四篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十四段*）

1　所有组成的分子都有同一的生命、性情和构成，因此乃是一个团体的人。（2000年国际华语特会，第四篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）

2　神和人，人和神要建造在一起，并相调、调和在一起；这是神建造的终极完成。（2000年国际华语特会，第四篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）

三　新耶路撒冷是个构成，是神而人，人而神，二者构造在一起的—二二17上，二一3、22：（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章，第十七段）

1　这是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀，是神圣的荣耀在人性上显照得光辉烈烈，灿烂赫赫—二一11。（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章，第十七段*）

2　神性与人性这二者，就互为居所：（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一章，第四十四段**）

a　神而人者住在人而神者的里面。（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章，第十七段）

b　人而神者又住在神而人者的里面。（2000年国际华语特会，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章，第十七段）