二〇〇〇年国殇节特会
新的复兴—成为新耶路撒冷
第五篇 借着神生机救恩的过程而成为新耶路撒冷（三）经历更新和变化（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后五17，四11~12、16，三18，罗十二2，西二19，三10，启四3，二一2、5、11、18~19，多三5，弗一4~5，四24，腓三10
壹 神愿意将祂自己加到我们里面，但我们若不接触祂，祂就不能在我们里面增加；我们也许经过一段时间没有接触神，也没有向祂祷告，反而凭自己并在自己里面作一切—西二19，三10：
一 我们守晨更亲近主不是只为着运用心思读圣经的字句，乃是为着运用灵—林前六17。
二 我们必须借着向神祷告并呼求而接触神；这样，祂就将祂自己加到我们里面—罗十12~13。
三 当我们接触祂，祂就将更多的神圣元素加到我们里面；当神新的元素加到我们里面，这新的元素就新陈代谢的更新我们—林后四16。
四 我天然的个性也许很慢，但神以祂的元素更新我，将我的旧元素除去—西三9~10。
五 我们接触神的时候，神就将祂自己这神圣的元素注入我们里面；这新的元素就加到我们现有的元素里；这新的元素一加到我们里面，在我们里面就有一些东西作成了—林后三18。
贰 新约说神在创立世界以前拣选了我们，并且标出了我们；祂要将祂所拣选的人作成新造—弗一4~5，林后五17：
一 神重生我们以后，必须更新我们，圣别我们，变化我们，将我们模成祂的形像，并且荣耀我们—罗八29~30，林后三18。
二 变化需要成圣，也需要更新；变化乃是新陈代谢的改变—罗十二2，林后三18。
三 当我们得了变化，新的元素就新陈代谢的加到我们里面，顶替旧的元素；新的元素乃是神自己—林后三18。
四 我们得蒙重生以后，就有了神，但我们所有神的元素不多—约三5~6。
五 歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大，或是说，以神的增加而增长；这乃是说，我们以神在我们里面的增加而长大—西二19。
叁 主用环境上的苦难销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人日日得更新—林后四11~12、16：
一 外面的人该被销毁、杀死，好叫里面的人（我们重生的灵为人位，以更新的魂为其器官）日日得更新—林后四16。
二 这更新是借着神用我们每天环境中的各种情形作工；我们每天都从许多方面受困扰—林后四17。
三 这困扰可能来自我们的配偶、儿女、或同工；这样的困扰销毁我们外面的人，我们天然的人，使我们里面的人能借着复活生命的供应得更新—林后四11~12、16。
四 既然我们信徒都将是新耶路撒冷终极完成的部分，我们就必须被更新，像新耶路撒冷一样新—启二一2。
五 我们或许是在召会里蒙主保守的好圣徒，但我们有否得着神圣元素的更新；我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样—西三10。
肆 神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情；除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们—罗八28~29，西三10：
一 神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面；没有四围的环境，我们永远不能得更新；我们会维持原样—林后四16~17。
二 神关心的是我们到底仍在旧造里，还是正在得更新；我们可能是最对的人，却是最老旧的人—林后五17。
三 神用环境把我们摆进“监牢”里；藉此祂提醒我们要祷告，而我们祷告最终的结果不仅是我们被改正了，我们也得更新了—林后四16。
四 神用那叫我们受苦的外在环境更新我们—林后四11~12、16~17。
伍 神灵与人灵的联结，也是在更新信徒上；神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部—多三5，罗十二2：
一 在我们和神的交通中，我们里面常有一种灌注的作用，就是神的属性灌注到我们属于旧造的性情里，而把我们的性情更新了—多三5。
二 第一个创造虽然是由神自己所造的，神还是必须让它进入死而在复活里出来，才能有两种性情，就是神的性情与人的性情的结合—林后五17。
三 旧性情必须破碎，好给祂开路；弟兄姊妹们，你们生活中的每一件事必须经过死厉害的试验，好给复活的神开路—腓三10。
四 你若仅仅认识活的神，你的认识太客观了；神是神，你是你；你需要认识复活的神；只有借着死，祂才能为祂自己开一条路，进到你的生活里—腓三10。
陆 变化不是外面的改正或调整，乃是神的生命在里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像—林后三18，罗十二2：
一 变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像—林后三18：
1 信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂；这给变化的灵有立场，也有路，将信徒全人变化成为基督荣耀的形像—林后三18。
2 信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，并照着调和的灵而行，使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像—加五16、25，罗八4。
二 这个新陈代谢的作用，一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，一面也将我们里面那些老旧的、不好的元素排除出去—林后三18。
三 结果，就使我们里面的性情变质，也使我们外面的形像改变，彰显出基督的形像；这个基督的形像是什么；这个形像最终就是新耶路撒冷—启二一2、11。
四 变化就是基督的十字架钉死我们的全人；这十字架特别钉死我们未变化的部分—加二20。
五 变化是新陈代谢的事；我们有神的神圣生命，但这生命还没有作到我们这人里面，使这生命成为我们这人的一部分—西三4。
六 在雅歌里寻求者的变化，可见于一章十至十一节里对她的描述；已得成全的圣徒与变化的灵配搭，借着将神的神圣性情（金辫）加到基督的佳偶里面，以成全她—歌一10~11：
1 金表征父神金的性情；银表征子基督包罗万有的救赎；珠串表征灵神的变化—歌一10~11。
2 寻求者是凭三一神而被成全；变化是三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德—歌一10~11。
柒 这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像；这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉—罗八29，启四3，二一11、18~19：
一 这个新陈代谢的变化是急不来的；我们乃是凭神长子生命的成分，渐渐新陈代谢的变化，而有祂神圣的形像—林后三18。
二 渐渐变化，指明我们是在变化的过程中；这是一个生命的、生机的过程；今天我们在这新陈代谢变化的过程之中，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到身体改变形状，被提进入荣耀，那就是变化的完成—林后三18。
三 这是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，像神的长子基督这位神人一样；我们在神圣的形像上得着成形，就是成为新耶路撒冷—罗八29，启二一2。
四 圣经讲到末了，就是讲出这个碧玉来；这个碧玉乃是经过过程之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而构成的—启四3，二一11、18~19。
五 圣经的总结是新耶路撒冷~神性与人性调和；神性成为人性的居所，人性成为神性的家—启二一2~3。
晨兴圣言信息：
第五周 周一
晨兴喂养
林后五17“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”
罗十二2“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”
西二19“…持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”
三10“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知
识。”
神愿意将祂自己加到我们里面，但我们若不接触祂，祂就不能在我们里面增加。我们也许经过一段时间没有接触神，也没有向祂祷告，反而凭自己并在自己里面作一切。在这段期间，神没有加到我们里面，我们也没有以神的增加而增长。这就是为什么我们鼓励众圣徒守晨更。我们守晨更亲近主不是只为着运用心思读圣经的字句，乃是为着运用灵。为此，我们必须说，“哦，主耶稣。”我们呼求主乃是属灵的呼吸。我们必须借着向神祷告并呼求而接触神。这样，祂就将祂自己加到我们里面。当我们接触祂，祂就将更多的神圣元素加到我们里面。当神新的元素加到我们里面，这新的元素就新陈代谢的更新我们。天然的说，我也许是性急的人，但因着神的元素进到我里面，这元素就更新了我天然的习惯。我天然的个性也许很慢，但神以祂的元素更新我，将我的旧元素除去。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章。）
信息选读
新约说神在创立世界以前拣选了我们，并且标出了我们。（弗一4~5。）祂要将祂所拣选的人作成新造。祂的作法乃是先将祂自己摆在我们里面，重生我们。我们重生成了神的儿女。这是何等的奇妙。但新约启示我们，只有重生还不够。神重生我们以后，必须更新我们，圣别我们，变化我们，将我们模成祂的形像，并且荣耀我们。变化需要成圣，也需要更新。变化乃是新陈代谢的改变。当我们得了变化，新的元素就新陈代谢的加到我们里面，顶替旧的元素。新的元素乃是神自己。神就是“新”（当名词用）。在神没有陈旧。
我们得蒙重生以后，就有了神，但我们所有神的元素不多。这就是为什么歌罗西二章十九节说，我们需要以神的增长而长大，或是说，以神的增加而增长。这乃是说，我们以神在我们里面的增加而长大。我们若少有神的增加，就长得少。我们若多有神的增加，就长得多。我们若有神丰满的在我们里面，就会有丰满的长大。神必须在我们里面增加。当神在我们里面增加，祂的新元素就加到我们里面。不论我们天然的个性是快是慢，当神圣的元素进到我们里面，就更新我们。我们接触神的时候，神就将祂自己这神圣的元素注入我们里面。这新的元素就加到我们现有的元素里。这新的元素一加到我们里面，在我们里面就有一些东西作成了。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章。）
参读：李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二、十一篇。
第五周 周二
晨兴喂养
林后四11~12“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”
16“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更
新。”
主用环境上的苦难销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人日日得更新。林后四章十六节说，“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”外面的人该被销毁、杀死，好叫里面的人（我们重生的灵为人位，以更新的魂为其器官）日日得更新。这更新是借着神用我们每天环境中的各种情形作工。我们每天都从许多方面受困扰。这困扰可能来自我们的配偶、儿女、或同工。这样的困扰销毁我们外面的人，我们天然的人，使我们里面的人能借着复活生命的供应得更新。
既然我们信徒都将是新耶路撒冷终极完成的部分，我们就必须被更新，像新耶路撒冷一样新。（启二一2。）新耶路撒冷首先称为圣城，所以我们必须是圣的；她又称为新耶路撒冷，所以我们必须是新的。我们若没有得更新，就不够资格在新耶路撒冷里。我们必须像新耶路撒冷一样新。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章。）
信息选读
我们或许是在召会里蒙主保守的好圣徒，但我们有否得着神圣元素的更新？我们身上是否有一些更新在发生，还是日日、年年维持原样？我们若受了许多苦，而仍旧维持原样，那是可悲的。神为要完成祂在我们里面并在我们身上更新的工作，就成为在我们里面的生命与性情。除此之外，神也是主宰万有的主，管治全宇宙，为要更新我们。神使用四围的环境，好将祂的生命与性情作到我们里面。没有四围的环境，我们永远不能得更新。我们会维持原样。
我们或许说，因着我们错了，神就藉管教和改正惩罚我们。就某种意义说，这是正确的。圣经里有经文支持这种领会。但我们若按圣经的原则认识圣经，就可以看见，神乃是要更新我们。神关心的是我们到底仍在旧造里，还是正在得更新。我们可能是最对的人，却是最老旧的人。我们的习惯也许很强，我们的所是也很强。但神的意思不只是管教或改正我们，乃是用外在的环境难为我们、提醒我们、唤醒我们，使我们领悟我们虽有神作我们的性情，我们却不照祂的性情活祂。我们有祂作我们的享受，但我们不以祂作我们的性情而活祂。
我们是否照着神的性情管教儿女？我们也许照着我们的个性、所是、与习惯管教他们。所以神用环境把我们摆进“监牢”里。藉此祂提醒我们要祷告，而我们祷告最终的结果不仅是我们被改正了，我们也得更新了。以后当我们管教儿女时，就会想一想我们是在自己里面，还是同着神并借着神管教儿女。我们先前是借着自己、凭着自己、并在自己里面管教儿女。我们管教儿女时，没有神在我们里面作我们的生命与性情。现今我们有神在我们对儿女的管教里，我们的管教成了人而神的管教。虽然是作父亲的在管教，但因为他的管教充满了神，所以是神的管教，有神在其中。神用那叫我们受苦的外在环境更新我们。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第四章；李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第三章。
第五周 周三
晨兴喂养
多三5“祂便救了我们，…乃是…借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”
启二一5“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了…。”
腓三10“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”
神灵与人灵的联结，也是在更新信徒上。（多三5下，罗十二2上。）神的灵更新信徒，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注信徒的内部。神有许多属性，就如爱、光、圣、义；此外，常新不旧、永存不衰也是神的属性。我们都知道，旧造里的一切即使不使用，过了一些年日，也会破旧朽坏。因此，我们这些在旧造里的人，需要更新，让神用祂那常新不旧、永存不衰的属性，灌注到我们里面，把旧造都变成新造。有经历的人都知道，在我们和神的交通中，我们里面常有一种灌注的作用，就是神的属性灌注到我们属于旧造的性情里，而把我们的性情更新了。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三章。）
信息选读
圣经说到两种创造：旧造和新造。神圣的性情没有住在旧造里面，这就是为什么旧造变旧了。那里有神，那里就必定有“新”。在上的耶路撒冷称为“新耶路撒冷”，因为其中充满了神。第一个创造虽然是活神所造的，却没有神圣的内容；但是复活的神从死人中所复活的，却兼有神圣和属人的内容，乃是结合了受造和非受造的生命。第一个创造虽然是由神自己所造的，神还是必须让它进入死而在复活里出来，才能有两种性情，就是神的性情与人的性情的结合。
这个原则必须应用在我们个人身上，也应用在我们一切的关系上。同工们可能彼此相爱，也和谐一致的一同作工，他们就认为他们的彼此相爱和合作是一件属灵的事；其他的人也可能这么认为。然而这可能只是人的关系，而没有一点神圣的内容。乃是有一天，神的手下来干预，合作的关系结束了。为了一些很难解释的原因，那些同工不能再继续在一起。他们为此感到非常痛苦，也祷告，渴望恢复已往的和谐；然而他们越祷告，越没有和谐。直到有一天，当他们真正对已往旧的经历绝望了，他们发现他们有了新的关系~不仅是人性上的一，而是兼有神性和人性的一。
虽然旧造是由活神大能的手创造的，神自己却没有住在其中。旧造是祂所创造的，也显明祂的大能，却无法显明祂的同在。旧造怎么能变化成新造？乃是借着神进来。然而怎样能保证神进来了？这是最主要困难的点。旧性情必须破碎，好给祂开路。弟兄姊妹们，你们生活中的每一件事必须经过死厉害的试验，好给复活的神开路。你若仅仅认识活的神，你的认识太客观了。神是神，你是你。你需要认识复活的神；只有借着死，祂才能为祂自己开一条路，进到你的生活里。（李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第三篇。
第五周 周四
晨兴喂养
林后三18“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
罗十二2“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”
变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像。（林后三18。）变化所包括的新陈代谢，至终使我们变化成为基督荣耀的形像。
信徒应当以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主，以彰显祂。这给变化的灵有立场，也有路，将信徒全人变化成为基督荣耀的形像；祂作为神的长子，彰显神到极点。
信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行，（加五16、25，）并照着调和的灵而行，（罗八4下，）使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为主在荣耀里的形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第三章。）
信息选读
变化不是外面的改正或调整，乃是神的生命在里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像。彰显出基督的形像，就是彰显出新耶路撒冷。
在神生机的救恩里，变化是非常重要的项目。保罗在他的书信里，至少两次用到“变化”这辞。一次是在罗马十二章二节，说到我们要借着心思的更新而变化。另外一次是在林后三章十八节，说到我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，而渐渐变化成为与祂同样的形像。
可惜大多数基督徒都没有注意到“变化”这辞，或者说，他们即使读到了，却不知道其真正的意义；他们也分辨不出，这个变化与我们一般所说的改变有什么不同。变化不是外面的改正或调整。变化的显出虽然有外面看得见的形像，却不是外面的改正或调整，而是神的生命在里面新陈代谢的作用。一种生命，就能产生一种作用。譬如一个人营养不良，面黄肌瘦，这不是擦擦粉就可以改善的。那是外面的改正和调整，没有真正的果效；他真正需要的乃是里面得着营养。这个营养会在他里面产生新陈代谢的作用。结果过了一段时间，你再看他，他的脸色红润多了，但不是外面擦了粉，乃是生命在他里面新陈代谢的作用。
这个新陈代谢的作用，一面将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，一面也将我们里面那些老旧的、不好的元素排除出去。结果，就使我们里面的性情变质，也使我们外面的形像改变，彰显出基督的形像。这个基督的形像是什么？这个形像最终就是新耶路撒冷。变化的结果，乃是使我们成为新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第三章；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇。
第五周 周五
晨兴喂养
弗四24“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”
歌一10~11“你的两顋，因发辫而秀美，你的颈项，因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。”
变化就是基督的十字架钉死我们的全人。这十字架特别钉死我们未变化的部分。我们都有自己特别的天然个性和性格。我是个快的人，我的快脾气需要被钉死。我必须等候我的妻子时，“快的我”就被钉死。我实际的被基督钉死，已有约七十年了，但我的快脾气仍在这里。
变化是新陈代谢的事。我们所吃的食物被我们新陈代谢的消化并吸收，我们就在肉身上被变化。我们吃什么，就是什么。这例子说明我们如何以神的生命为元素而有属灵的变化。新陈代谢需要一些元素，这元素就是神自己，经过基督的三个步骤：基督的死，基督的复活，以及基督的升天。我们有神的神圣生命，但这生命还没有作到我们这人里面，使这生命成为我们这人的一部分。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三章。）
信息选读
在雅歌里寻求者的变化，可见于一章十至十一节里对她的描述。…已得成全的圣徒与变化的灵配搭，借着将神的神圣性情（金辫）加到基督的佳偶里面，以成全她。然后加上银钉，将发辫编在一起。银指基督同着祂在祂的死、复活、和升天里包罗万有的救赎。祂的死是救赎、了结一切、并释放生命的死；祂的复活是使一切有新生起头并分赐生命的复活；祂的升天是超越一切并达到一切的升天。…我们必须接受基督在这一切方面的实际。
她的变化是由变化的灵完成的。珠串是变化之灵的表记。因此，寻求者是凭三一神而被成全。金表征父神金的性情；银表征子基督包罗万有的救赎；珠串表征灵神的变化。已得成全的圣徒帮助寻求者认识神的性情，并经历基督的死、复活和升天。这是美化寻求者；她借着那灵以神的神圣性情（金辫）所作变化的工作而有对神的服从，成为她外表（两顋）的装饰。
已得成全者也与那灵配搭，美化寻求者；这是借着变化之灵神圣生命的分赐，显出为珠串。变化是三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德。已得成全并经历这种变化的人知道如何成全别人。我们都需要学习如何以三一神的属性成全别人。我们需要知道在我们面前的人所需要的。我们不该仅仅看人的错误，我们乃该领悟他们缺少神金的性情和生命。他们缺少基督的死、复活和升天。他们缺少圣灵的工作。我们必须将这些东西加给他们。我们不该定罪别人，乃该将生命的供应服事给他们。我们需要使他们有深刻的印象，在正确的召会生活中，我们完全是注意三一神：父神作神圣的性情和生命，子神作神圣的元素，灵神在祂神圣的素质中作变化者。这就是将三一神服事给他们。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第三、五至六、九、十一篇。
第五周 周六
晨兴喂养
启四3“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉…。”
二一11“…城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”
18“墙是用碧玉造的…。”
这样的变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像，而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来；这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉。（启四3上，二一11、18上，19下。）
圣经讲到末了，就是讲出这个碧玉来。这个碧玉乃是经过过程之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而构成的。神创造宇宙的目的就是要作成这块碧玉。今天凡认识神经纶的人，都在乎要得着这碧玉。我们在乎的也是这一个。保罗付了一切代价，就是要得着这个宝贝，这一块碧玉，并且他自己就是其中的一部分。这是何等的奥秘！这就是神救恩最终的目的，要把祂在永世里所拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永永远远。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章。）
信息选读
这个新陈代谢的变化是急不来的。我们乃是凭神长子生命的成分，渐渐新陈代谢的变化，而有祂神圣的形像。渐渐变化，指明我们是在变化的过程中；这是一个生命的、生机的过程。今天我们在这新陈代谢变化的过程之中，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀，直到身体改变形状，被提进入荣耀，那就是变化的完成。
这是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，像神的长子基督这位神人一样。我们在神圣的形像上得着成形，就是成为新耶路撒冷。所以新耶路撒冷就是这位神的长子得着大量的复制。这是神在祂经纶里的最高目的。一面，神的独生子借着经过过程，成为神的长子，目的是要成为原型。另一面，祂也把我们带到变化的过程之中，使我们成为这个原型的大量复制，终极成为新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇。）
这一切要完成于新耶路撒冷。启示录四章三节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉。”这告诉我们，那位坐在宝座上的神，显出来的样子好像碧玉。照着启示录二十一章，新耶路撒冷的光如同极贵的宝石，好像碧玉。（11下。）新耶路撒冷的墙身是碧玉，墙的第一根基也是碧玉。（18上，19。）墙是碧玉，墙的第一根基是碧玉，城的光辉是碧玉，宝座上的神也像碧玉。至终神与人，人与人，显出来的样子都是碧玉。这就是圣经的总结。
圣经的总结是新耶路撒冷~神性与人性调和。神性成为人性的居所，人性成为神性的家。在这城中，神的荣耀彰显在人身上，光辉显赫。我们将要在那里，如今正在过程之中。我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神~碧玉~一样。（历代志生命读经，第十三篇。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二篇；历代志生命读经，第十三篇。