二〇〇〇年国殇节特会

新的复兴—成为新耶路撒冷

第六篇　借着神生机的救恩，而成为新耶路撒冷（四）经历模成和荣化（晨兴信息选读的纲目）

读经：弗一5、13，四24、30，西三4、10～11，约壹三2，罗一3～4，五10，八14、16～17、23、29～30，太十六23～24，腓一19～21上，三10、20～21，林后三18，四17，彼后一4，来二10，提后二10，加四5，帖后一9，启二一11

壹　我们被模成，乃是我们在神圣生命上的成熟，藉此我们完满的有分于神的神性，而在具有祂的神圣成分上，得到具体—弗一5，西三4，约壹三2：

一　重生使我们有了神的神圣生命，并开始有了神的神圣成分，我们还需要继续的经历生命的长大，以达到长成的人—来六1：

1　我们还需要被建立，还需要得巩固，还需要经过变化；但是有了变化，有了成形之后，还不够—西二7，林后三18。

2　我们还要继续长大，直到我们在神圣的生命上成熟，成为一个长成的人，就能达到基督丰满之身材的度量，并模成神长子基督的形像—弗四13，罗八29。

二　在神生机的救恩中，模成乃是我们生命变化的完成，也是我们在身体变形得荣之前的准备—林后三18，罗八23：

1　变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性—罗八29，彼后一4。

2　神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我们里面，好使我们在生命、性情、心思和彰显上成为神—约壹三2。

贰　我们要经历模成神长子的形像，就必须天天模成祂死的形状—腓三10：

一　神的长子基督这第一位神人在地上生活时，乃是活在十字架的阴影下；祂的生活就是一个钉十字架的生活，成了一个模子—太十六23～24：

1　在马太十六章，主耶稣对彼得说，”撒但，退我后面去罢”以后，立刻说到否认己—23～24节。

2　照着马太十六章，撒但是己的实际；己是撒但的具体化身；基督如何是神的化身和彰显，己照样是撒但的化身和彰显—23节。

二　得救脱离己就是模成神儿子的形像；这就是说，得救脱离己就是真正成为神的儿子—罗八29：

1　罗马八章说到神的儿女、神的儿子、和神的后嗣；我们在起初阶段是儿女，在长进阶段是儿子，在成熟阶段是后嗣—14、16～17节。

2　一面，我们借着基督复活的大能，在凡事上都模成祂死的形状；另一面，我们也借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督—腓一19～21上，三10。

叁　模成神长子的形像乃是使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖，并在神的义和神的圣上，完全像神—罗八29，弗四24，约壹三2：

一　这样的翻版，不只是形像上的翻版，更是在神的义和圣上的翻版；神的义就是祂公义的手续，神的圣就是祂圣别的性情—弗四24。

二　我们需要模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子；我们模成基督的形像，祂才能在许多弟兄中作长子—罗八29：

1　神儿子的形像，就是主耶稣基督的形像；祂是一个不凭属人的生命，乃凭神的神圣生命而生活的人，因此，神的神圣属性成了祂的人性美德—罗一3～4。

2　在新人里，基督是一切，又在一切之内；祂在新人里乃是一切；事实上，祂就是新人，就是祂的身体—西三10～11，林前十二12。

肆　神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像；这是神生机救恩的完成—罗八30、23，腓三21：

一　荣化是神生机救恩的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里；荣化乃是逐渐过程的完成，由重生开始，继续经过更新、圣别、变化、模成，直到我们至终全有神的神圣形像—罗八30，来二10。

二　神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们成为神，就是使我们成为神的复印、复制—来二10，提后二10：

1　我们有神的生命、性情、心思和所是；至终，我们就要模成第一位神人基督的形像，也要完全被神圣生命的荣耀所浸透，并被带进神的荣耀里—罗八29～30。

2　我们将会有神的生命、性情、心思、所是和荣耀，我们将会有神的形像；我们的确在生命、性情和彰显上成了神，只是无分于神的神格—约壹三2，罗八29。

伍　成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的—罗八23，加四5：

一　在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒；这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎—弗一13，四30，罗八23。

二　成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀—罗八30，来二10：

1　信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，从外面被带进神的荣耀，使他们得荣耀—罗八30，来二10。

2　成熟的信徒乃是借着一生之久被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，并借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀—来二10。

陆　至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀；神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成—罗八30，来二10：

一　我们今天为着作基督徒，跟随主，为主作见证所受的苦楚，是短暂轻微的；这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀—林后四17。

二　神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始；神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成—来二10，帖后一9。

三　我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富—罗八23、30，启二一11。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

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弗一5“…预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”

西三4“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

约壹三2“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像他；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”

基督的丰满就是基督的身体，不是一个空洞的东西，乃是一个具有丰满身材之度量的生机体，有其阔、长、高、深。感谢主，神重生我们，使我们开始有祂的神圣成分。接下来我们还需要被建立，还需要得巩固，还需要经过变化。但是有了变化，有了成形之后，还不够；我们还要继续长大，直到我们在神圣的生命上成熟，成为一个长成的人，就能达到基督丰满之身材的度量，并模成神长子基督的形像。

因此，我们被模成，乃是我们在神圣生命上的成熟，藉此我们完满的有分于神的神性，而在具有祂的神圣成分上，得到具体。许多基督徒肤浅的满意于仅仅得救，将来不下地狱而上天堂。但今天我们在主的恢复里看见，重生使我们有了神的神圣生命，并开始有了神的神圣成分，我们还需要继续的经历生命的长大，以达到长成的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章。）

信息选读

在神生机的救恩中，模成乃是我们生命变化的完成，（林后三18，）也是我们在身体变形得荣之前的准备。神生机的救恩，是从重生开始，经过更新、圣别、变化、模成，至终祂要荣化我们，使我们终极完成于新耶路撒冷。我们要被荣化，就必须先被模成，就是生命要成熟。…模成乃是准备我们，使神可以在我们身上作荣化的工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章。）

变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性。因此，他们就在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来，而得以完满的有分于神的神性。

在神生机的救恩里，我们这些在基督里的信徒，能有分于神的神性。神的生命已经分赐到我们的生命里，祂的性情正作到我们的性情里，祂的心思正作到我们的心思里，我们甚至也有祂神圣的元素，就是祂追测不尽生命之丰富的元素，来变化我们的全人。因此，我们有神的生命、神的性情、神的心思、以及祂所有丰富的神圣元素；如今我们能完满的有分于神的神性。我们有分于神的神性，意思就是祂要使我们成为祂。祂正在使我们在神的生命、性情、思想和彰显上成为神，但我们当然无分于祂的神格。

神这样把自己作到我们里面，不仅是要使我们圣别，也不仅是要使我们完全、得胜并属灵正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我们里面，好使我们在生命、性情、心思和彰显上成为神。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~那灵自己同我们的灵，第三章）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~那灵自己同我们的灵，第三章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第五章。

第六周　周二

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罗五10“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”

太十六23~24“祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”

腓三10“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”

神的长子基督这第一位神人在地上生活时，乃是活在十字架的阴影下；祂的生活就是一个钉十字架的生活。祂这钉十字架的生活，成了一个模子。我们要经历模成神长子的形像，就必须天天模成祂死的形状。保罗在腓立比三章十节说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”一面，我们借着基督复活的大能，在凡事上都模成祂死的形状。另一面，我们也借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督。（腓一19~21上。）（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章。）

信息选读

在马太十六章，主耶稣对彼得说，“撒但，退我后面去罢”（23）以后，立刻说到否认己。虽然彼得是出于爱主而说这话，但在神眼中，那一刻彼得就是撒但。照着马太十六章，撒但是己的实际。己是撒但的具体化身。基督如何是神的化身和彰显，己照样是撒但的化身和彰显。

每个人都是己。我们不但生来有己，生在己里，我们生来就是己。只要我们是天然的，我们就彰显己。无论我们爱人或恨人，我们所彰显的，就是己的彰显。某人也许非常好，但他也许只是天然的好。这人也许满了爱，但他的爱是天然的。在素质上，他与满了恨的人没有两样。在神眼中，天然有爱的人与天然满了恨的人有相同的素质。不要以为你天然的爱彰显基督，只有你的恨不是彰显基督。只要你是天然的，并在己里，你所彰显的就是己，不是基督。基督的彰显只来自基督的生命。

我们说到在基督的生命里得救脱离己的样式，意思是得救脱离己。己的样式就是己的彰显、样子。你的己的彰显，就是你的己的样式。我们需要在基督的生命里得救，脱离这样己的彰显。基督死在十字架上时，宣判了己的死刑，但这宣判仍需要执行。

得救脱离己就是模成神儿子的形像。这就是说，得救脱离己就是真正成为神的儿子。罗马八章说到神的儿女、神的儿子、和神的后嗣。（16、14、17。）我们在起初阶段是儿女，在长进阶段是儿子，在成熟阶段是后嗣。…我们得着神的灵的引导以前，不能被视为神的儿子…，我们只是儿女，就是能呼叫“阿爸，父”，并有那灵同我们的灵见证的人。要作后嗣，我们必须成熟并合格。我们在本篇信息中所关切的不是儿女，也不是后嗣，乃是儿子。八章二十九节不是说，我们要模成神儿女的形像，或模成神后嗣的形像，乃是说，我们要模成神的形像。（罗马书生命读经，第四十四篇。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇；罗马书生命读经，第四十四至四十五篇。

第六周　周三

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弗四24“并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”

罗八29“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄

中作长子。”

〔模成神长子的形像乃是〕使我们成为神长子的翻版，与祂毕像毕肖，并在神的义和神的圣上，完全像神。（约壹三2，弗四24。）这样的翻版，不只是形像上的翻版，更是在神的义和圣上的翻版。神的义就是祂公义的手续，神的圣就是祂圣别的性情。我们与神相像，不只是在外面的形像上面，更是在神的义和神的圣上，与神毕像毕肖。

这就是神在我们身上模成的工作，要把祂生机的救恩作到极点。这是神在我们身上的心爱美意；这也是神在祂所拣选的人身上最终的目的，就是要把我们作成那块碧玉，把我们终极作成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章。）

信息选读

现在我们必须看见，我们需要模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。（罗八29。）我们可以用八个兄弟的例子，来说明这事。假如八个兄弟中，头一个是高大强壮的美国人，其余七个却又病又弱；这个高大的美国人若说，这七个人都是他的兄弟，没有人会信他的话。另一面，如果他所有的兄弟都和他一样，那么每一个人都会说，他们八个是同胎生的，因为他们看起来都一样。

今天基督徒中间的光景，是个悲哀的故事。今天，就一面的意义说，撒但能“鼓掌”对主说，“你是许多弟兄中的长子，但看看你的千万信徒，有谁与你一样？”这就是为什么罗马八章二十九节说，神预定那些祂所称为义的人，要他们模成祂儿子的形像。这就如同说，那些又病又弱的弟弟，都必须模成他们又高又大的哥哥的形像。我们模成基督的形像，祂才能在许多弟兄中作长子。祂这些同胎生的弟兄又可怜，又与祂不配，这对基督是何等的羞耻！

在新人里，基督是一切，又在一切之内；任何天然的人在此都没有地位。在新人里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，全都是基督。基督是一切的肢体，也在一切肢体之内。（西三10~11。）祂在新人里乃是一切。事实上，祂就是新人，就是祂的身体。（林前十二12。）…在新人里惟有基督有地位。我们都应该模成神儿子基督的形像，使祂在许多弟兄中作长子。如果我们不模成第一个神人这原型，这个神人就没有与祂同胎的弟兄，祂就不能成为长子。这就是保罗在罗马八章二十九节的意思。

神儿子的形像，就是主耶稣基督的形像。（罗一3~4。）主耶稣基督是神也是人。因此，祂的形像乃是那一位是神又是人者的形像。祂过一个为着彰显神的属人生活。祂是一个不凭属人的生命，乃凭神的神圣生命而生活的人。因此，神的神圣属性成了祂的人性美德。神儿子的形像，乃是宇宙中第一位神人~基督~的形像。所有信祂的人，就是与祂同胎的弟兄，都应该模成祂的形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第五章）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第五章；李常受文集一九九〇年第二册，模成神儿子的形像，第二章。

第六周　周四

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彼后一4“藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”

来二10“原来万有因祂而有，藉祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。”

提后二10“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。”

神荣化我们，使我们全有祂的神圣形像。这是神生机救恩的完成。（罗八30、23，弗四30，腓三21，西三4下，彼前五10上，提后二10，来二10。）

荣化是神生机救恩的最终一步，将模成的信徒带进神的荣耀里。今天许多基督徒有一个错误的观念，以为神荣化我们，乃是当主耶稣再来时，一剎那之间发生的事。这种观念是完全不正确的。荣化乃是逐渐过程的完成，由重生开始，继续经过更新、圣别、变化、模成，直到我们至终全有神的神圣形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章。）

信息选读

〔信徒的身体要得赎，也就是在主回来时改变形状。〕“得赎”这辞指明身体的得赎是法理的，因为信徒得赎的身体属于堕落的旧造。信徒身体这样的得赎，乃是神法理之救赎的最终完成。“改变形状”这辞指明信徒身体的得赎是生机的，因为信徒身体的改变形状是凭他们里面神圣的生命。得荣之信徒的神圣得荣，使终极完成的信徒有分于神的神性到极点。

〔神生机的救恩有〕八段：重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成和得荣。神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们成为神，就是使我们成为神的复印、复制。

借着重生，神把祂的生命分赐到我们里面。如今我们有神圣的生命，我们也有分于神圣的性情。此外，我们也有神的心思和基督追测不尽之丰富的元素。有基督的丰富，意思就是我们有神的所是。因此，我们有神的生命、性情、心思和所是。至终，我们就要模成第一位神人基督的形像，也要完全被神圣生命的荣耀所浸透，并被带进神的荣耀里。那时，我们将会有神的生命、性情、心思、所是和荣耀，我们将会有神的形像。我们的确在生命、性情和彰显上成了神，只是无分于神的神格。如果这样一个人不是神，他是什么？当我们的身体得赎并改变形状，我们因而享受神圣儿子名分的最高之分时，我们就能说，“阿利路亚！我们已经被作成为神。赞美主，我有神的生命、神的性情、神的心思、神的所是和神的荣耀，我是在神的形像里！”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第五章）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第五章

第六周　周五

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弗四30“…不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。”

罗八23“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”

腓三21“祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”

成熟之信徒的得荣，乃是他们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分；这儿子名分是他们重生时所得着的。（加四5，罗八23。）在神生机的救恩里，儿子的名分这件事是非常紧要且中心的。我们身体的得赎乃是儿子名分最高的享受。罗马八章二十三节说，“我们…自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”我是个年老的人，身体有一些疾病，所以常因着身体的软弱而叹息。然而，当我叹息时，我正等待儿子的名分，就是我身体的得赎。有一天要来到，我们的身体要得赎，我们就要进入神圣儿子名分的完满享受里。信徒身体的得赎，乃是他们的身体在主回来时改变形状。（腓三20~21。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第五章。）

信息选读

在重生时，神用祂的灵印涂重生的信徒。（弗一13。）当你用墨印在一张纸上，墨就浸透这张纸。这说明一个事实：那灵的印涂包括了信徒被那灵浸透。

这印涂之灵的印涂好像墨的渗透，用神荣耀的生命元素，在受印涂之信徒的一生中，从里面浸透他们，结果使他们的身体得赎。（弗四30，罗八23。）在我们基督徒的一生中，这印涂，这“墨的渗透”，从里面浸透我们这人。印涂的灵用什么印涂信徒？印涂的灵乃是用神圣生命的荣耀印涂他们。神圣生命的荣耀就是“墨”；在信徒的一生中，这墨借着“墨的渗透”，用神荣耀的生命元素，一直从里面浸透信徒全人。

这样的浸透至终有一个结果，就是我们的身体得赎。以弗所四章三十节告诉我们，我们受了圣灵的印记，直到得赎的日子。“这里”直到“一辞的意思是结果产生，或为着。这印涂是为着我们的身体得赎，结果产生我们的身体得赎。从我们得救并重生的时候起，那灵在我们里面的印记，就一直不断的用神荣耀的生命元素印涂我们，直到我们身体得赎的日子。

信徒在神圣生命里成熟被提时，要在他们因基督而欢腾的灵里，从外面被带进神的荣耀，使他们得荣耀。（罗八30，来二10。）

成熟的信徒要借着一生被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，也要借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。

目前这“墨的渗透”正用神的荣耀从里面浸透我们。这是一生之久的。至终，我要被带进神的荣耀，这是外面的。里面的浸透是一生之久的过程，而我们在外面被带进神的荣耀乃是眨眼之间的事。在一剎那，眨眼之间，我们要被带进神的荣耀。因此，成熟的信徒乃是借着一生之久被神的荣耀浸透而从里面得荣耀，并借着被带进神的荣耀而从外面得荣耀。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第五章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀~“那灵自己同我们的灵”，第五章。

第六周　周六

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罗八30“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

帖后一9“在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候…。”

林后四17“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。”

启二一11“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉…。”

至终，我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀。希伯来一一章十节说，神要领许多的儿子进荣耀里去。保罗在罗马八章三十节说到这事：“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”得荣耀乃是神完整救恩的一步，在此神用祂生命和性情的荣耀完全浸透我们的身体。这样，祂就将我们的身体改变形状，使之同形于祂儿子复活、荣耀的身体。（腓三21。）这是神生机救恩终极的一步，在此神就得着完满的彰显，至终要显明于新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期~成肉体、总括与加强，第四章。）

信息选读

〔林后四章十七节〕给我们看见，我们今天为着作基督徒，跟随主，为主作见证所受的苦楚，是短暂轻微的。这短暂轻微的苦楚，要极尽超越的为我们成就永远重大的荣耀。这苦楚的成就，就是神的成全。神是借着苦楚成全我们，得享将来重大的荣耀。我们与祂一同受苦，为叫我们也与祂一同得荣耀。神带领我们进入祂的荣耀，是借着祂所创造并调度的万有；神成全我们，得享祂无比的荣耀，是借着苦楚，就是苦难。

我们今天享受基督作我们的生命。〔西三4。〕到祂显现的时候，我们要与祂一同显现在祂的荣耀里，享受祂那神圣的荣耀。…那荣耀，今天乃是在我们里面的基督，一直在我们里面增长。到祂来的时候，一面是神带我们进入那荣耀，一面也是这基督从我们里面透出来，作我们所进入的荣耀。这就是基督在祂的圣徒身上得荣耀，显为希奇，（帖后一9，）就是从信祂的人里面显出来，显在他们的身上为荣耀，作他们的享受。（生命课程，第四十八课。）

神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成，也使我们在经历祂生机的救恩上，不仅得着建立、巩固、成形、具体，更达到完成。在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始。神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成。

我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分。（加四5，罗八23。）神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富。有一天，我们的身体要得赎，我们就要进入神儿子名分最高并完满的享受里。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章。）

参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期~成肉体、总括与加强，第四章；生命课程，第四十八课。