二〇〇〇年夏季训练
新耶路撒冷结晶读经
第八篇 新耶路撒冷—在众地方召会中基督身体生机建造的终极完成
（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一22~23，四11~12、15~16，西二19，启一11，二一2~3
壹 召会的立场是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”，就是与三一神并与基督众肢体的交通；这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通—徒二42，约壹一1~3：
一 构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”；这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一—弗四3，约十七21~23。
二 召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场；每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场—徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4、11：
1 这样独一的地方立场保守召会，不至因着许多不同的事物作不同的立场而分裂，像分门别类的宗派一样。
2 从一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。
三 召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一—弗四3~6，约壹五6：
1 凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的；也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上。
2 凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结—弗四3~6。
贰 众地方召会不是神的目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续；我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—弗一22~23：
一 召会是基督的身体；这指明基督的身体是召会的内在意义；若有召会而没有基督的身体，就没有意义—弗一22~23。
二 神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体—弗四4、12、16：
1 召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。
2 基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。
三 我们在这里乃是要完成神永远的经纶，目的是要为祂儿子得着一个身体；这身体必须实化为地方召会—弗一22~23，四4、16。
叁 因着我们要享受祂丰富的同在连同祂的安息与满足，祂就清楚的告诉我们，祂只与祂的羊群同在；召会的素质是那完成新耶路撒冷的基督生机的身体—歌一7~8：
一 我们得救以后，所关切的仅仅是自己的满足，但基督所关切的是神的满足，就是要得着我们作召会的肢体—太十六18。
二 我们必须学习说，我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体、和新耶路撒冷—启二一2。
三 我们需要看见，为着建立神的属灵世界，基督以两步来探访我们；第一步是祂成为肉体—约一14：
1 祂成了一个肉身的人，个人、情深的探访我们。
2 主所关切的，是要借着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的—启二一2。
四 神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷；我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷—林前三12，启二一2：
1 我们不是用堕落人性里败坏的己来建造，乃是用经过更新、变化、模成、将来要荣化的己来建造。
2 我们蒙主拯救，不只是借着祂的救赎，也是借着祂生命的分赐—约十10。
3 神人不只建造基督的身体，也成为得胜者，以完成新耶路撒冷—启二一7。
肆 基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的扩增，叫他们在基督里长大—西二19，弗四15~16：
一 以神的增长而长大，也可译为，以神的扩增而长大；在素质一面，神的素质正在我们里面扩增—西二19：
1 我们接受神的灵，就是在神的素质上接受神自己。
2 被那灵充满就是在素质一面接受神，让神在素质一面完全充满我们；这就是让神在我们里面扩增，让神在我们里面增长—弗五18。
二 我们要生机的建造召会，就必须用生机的话，用基督喂养人—彼前二2：
1 我们该常常用生机的食物，就是用神、基督、那灵、生命、或圣经上生命的话，喂养信徒。
2 我们越喂养人，神就越在他们里面扩增；神在信徒里面的这个扩增，就是他们的长大，信徒长大的总和，就是基督身体的建造—西二19。
三 生机的建造就是生命里的长大；原则上，这个长大总是来自喂养—彼前二2，来五14：
1 新约给我们看见，我们正在成长的基督徒有两种食品：奶和干粮—彼前二2，来五12~14。
2 我们必须学习如何将作生命的基督服事给罪人，然后将作生命供应的基督服事给得救的人—约六57、63。
伍 圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大—弗四11~12：
一 我们必须用干粮喂养圣徒，以帮助他们；我们必须学习不要仅仅教导人，也要喂养人—来五14。
二 我们需要用扎实的生命供应，就是我们所享受的基督，来成全圣徒；惟有如此才能喂养圣徒，成全他们—约二一15、17。
三 有恩赐的人应当负责成全众圣徒作他们所作的—弗四11~12：
1 保罗成全提摩太，并嘱咐他将他从他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人—提后二2。
2 提摩太成全忠信的人，忠信的人挑起负担成全别的圣徒；至终，全召会都要这样得着成全—提后二2。
陆 地方召会中的圣徒必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作—弗四11~12：
一 祭司得成全，主要的是作四件事—利六8，七38：
1 第一，他们得成全献上祭牲；祭坛预表十字架，我们必须帮助人在十字架那里献上基督作他们的祭物—利一3~9。
2 第二，祭司也必须学习如何进入圣所，摆列陈设饼；陈设饼表征基督是我们生命的供应—利二四5~8，出二五30。
3 第三，祭司在圣所中照顾灯台；我们必须学习被那灵这油充满，我们也必须凭那灵并在那灵里，将基督这神圣的光供应圣徒—利二四1~4。
4 第四，祭司必须烧香；烧香表征进入神的面光，和神说话；我们和神交谈，享受神的同在，就是三一神自己—出三十6~8，帖前五17。
二 我们需要得成全，顾到祭司职分这四个主要的项目，我们也必须成全别人作同样的事—利六8，七38。
晨兴圣言信息：
第八周 周一
晨兴喂养
徒八1 “就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫…。”
启一11 “…寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”
弗四3 “以和平的联索，竭力保守那灵的一。”
约壹一3 “…使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”
召会的立场…是所有信徒真正且正确交通的基础，这交通在神圣的启示里称为“使徒的交通”（徒二42），就是与三一神并与基督众肢体的交通（约壹一1~3）。这是基督身体在地方上和宇宙中独一的交通。因着今天基督教许多分门别类的立场，基督肢体中间的交通也分裂成许多分门别类的交通。从这一切分门别类的交通中蒙拯救的路，就是接受并保守召会独一、真正、正确的立场。这不是道理和规条的事；这是属灵的事实和实行的需要（主恢复的简说，三一页）。
信息选读
我们用来说到召会立场的“立场”一辞，并不带有根基的含意，…却带有场地的含意，像建筑物的根基立在其上的场地。
照着新约神圣的启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的，如下：
构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一，称为“那灵的一”（弗四3）。这就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一。…所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这样的一就分赐到他们灵里；这一成了召会立场的基本元素。
召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场。新约向我们陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会，作宇宙召会—基督宇宙身体—的彰显，分别位于各个城市。因此，我们看见在耶路撒冷的召会（徒八1）、在安提阿的召会（十三1）、在坚革哩的召会（罗十六1）、在哥林多的召会（林前一2）、以及分别在亚西亚七个城市里的七个召会（启一4、11）。每个城市作为召会在其中存在的界限，乃是那个召会的地方立场。这样独一的地方立场保守召会，不至因着许多不同的事物作不同的立场而分裂，像分门别类的宗派如浸信会、长老会、路德会、卫理公会和圣公会一样。
召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一。简单的说，召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际（约壹五6，约十六13）。凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上。并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结（弗四3~6）。
以上所说明召会的立场，在实行上保守召会地方和宇宙两面真正的一（弗四3），不至有任何分裂。要避免今天基督的肢体中间分裂和混乱的情况，这是惟一的路（主恢复的简说，二八至三○页）。
参读：主恢复的简说；关于相调的实行，第一章。
第八周 周二
晨兴喂养
弗一22 “…并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”
四4 “一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。我们不该忘记，众地方召会不是神的目标。…从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。…然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。
我们都需要考量基督的身体这件事。我们有这辞，也有道理，但在实行上，我们没有实际。相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际（关于相调的实行，四至六页）。
信息选读
我们需要看见保罗在以弗所一章陈明基督身体的方式。保罗说神使基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。接着他就说，“召会是祂的身体。”（23上。）召会乃是基督的身体。这指明基督的身体是召会的内在意义。若有召会而没有基督的身体，就没有意义。
在今天主的恢复里，全球有〔数以千计〕的召会。但我们都是一个身体。我们若看自己是个别的召会或个别的信徒，我们就完了。我们该看自己是一个身体。…我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄。我想到他所说的；我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突，今天的恢复会在那里？我们必须认识身体。
基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。…神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。如果你只有树，那没有什么意义。树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就像苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。
我们在这里乃是要完成神永远的经纶，目的是要为祂儿子得着一个身体；这身体必须实化为地方召会。…就着神的经纶这一面说，这地上很少是为着完成神按着祂的心愿而有的目的。但我完全有把握说，靠着主的怜悯和恩典，我们今天所顾到的恢复，是绝对出于主的（经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，一○六至一○九页）。
参读：关于相调的实行，第一、三至四章；经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章。
第八周 周三
晨兴喂养
太十六18 “我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”
林前三12 “然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”
启二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
因着我们要享受祂丰富的同在连同祂的安息与满足，祂就清楚的告诉我们，祂只与祂的羊群（召会）同在。召会的素质是那完成新耶路撒冷的基督生机的身体。我们得救以后，所关切的仅仅是自己的满足，但基督所关切的是神的满足，就是要得着我们作召会的肢体，召会的素质就是基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷，借此完成神永远的经纶。我们必须学习说，我们所关切的就是神所关切的召会、基督的身体、和新耶路撒冷。
我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。我所关切的不是得灵魂，也不只是我们得满足。我所关切的是别人借着与基督私下、属灵的交通被带进召会生活中。我们与基督有私下、属灵的交通，祂就会引导我们的脚跟随羊群的脚踪去。然后我们就会在召会里，为着基督的身体，并为着新耶路撒冷的终极完成（雅歌结晶读经，二五页）。
信息选读
我们需要看见，为着建立神的属灵世界，基督以两步来探访我们。第一步是祂成为肉体。祂成了一个肉身的人，个人、情深的探访我们。但在祂作肉身之人的期间，祂的门徒不认识任何属灵的事。他们和其他犹太人所期待的国，是物质的国；然而，基督的国乃是属灵的。在物质世界里的人不领悟神对我们所作的。主所关切的，是要借着在众召会中所产生，并由全部信徒所构成，基督生机的身体作为前身，而得着新耶路撒冷；这不是物质的，乃是属灵的。用金、银、宝石成全别人，就是建立神的属灵世界（雅歌结晶读经，四一页）。
神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷。…但…我们是用什么来建造？…我们是用自己来建造基督的身体。当然，我们不是用堕落人性里败坏的己来建造，乃是用经过更新、变化、模成、将来要荣化的己来建造，…用我们得重生的新人来建造…。
我们都需要清楚看见，我们蒙主拯救，不只是借着祂的救赎，也是借着祂生命的分赐。一面，在基督钉十字架的时候，祂受死来救赎我们；另一面，祂受死释放出神圣的生命，使这生命能分赐到我们这些蒙祂救赎的人里面。
神人乃是这种人，他们不只构成新人，作新耶路撒冷的构成成分，他们也建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！…神人不只建造基督的身体，也成为得胜者，以完成新耶路撒冷。新耶路撒冷的完成需要成熟和扩增。建造召会作为基督的身体，需要成熟，就是达到基督丰满身材的度量。不然，我们可能有建造而没有完成（神人，六三至六五页）。
参读：雅歌结晶读经，第二、四篇；神人，第四章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇。
第八周 周四
晨兴喂养
西二19 “…持定元首；本于祂，全身…以神的增长而长大。”
弗四15 “惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身…叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”
彼前二2 “像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”
来五14 “只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。”
基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的扩增，叫他们在基督里长大。…〔歌罗西二章十九节里〕以神的增长而长大，也可译为，以神的扩增而长大。在素质一面，神的素质正在我们里面扩增。乃是借着神在我们里面这素质的扩增，作基督身体的召会就长大。作基督身体的召会是因一些元素，一些素质而长大的。人因着所吃食物的素质而长大。…我们需要看见，神自己在素质一面在我们里面增长。
神的灵是神的神圣素质，神的神圣元素。我们接受神的灵，就是在神的素质上接受神自己。我们已经在素质一面接受了神自己，但在我们里面的神有多少？神自己在素质一面需要在我们里面扩增。这就是为什么我们必须被那灵充满。被那灵充满就是在素质一面接受神，让神在素质一面完全充满我们。这就是让神在我们里面扩增，让神在我们里面增长。神在我们里面这素质的扩增，乃是基督身体的长大，就是基督身体生机的建造。基督身体的建造，就是我们这位经过过程的三一神，在素质一面在我们里面完全的扩增（主今日恢复的进展—中文尚未出书）。
信息选读
我们要生机的建造召会，就必须用生机的话，用基督喂养人。基督当然是生机的，因为祂是赐生命的灵。基督是神，神是生命，神乃是生机的。我们该常常用生机的食物，就是用神、基督、那灵、生命、或圣经上生命的话，喂养信徒。我们越喂养人，神就越在他们里面扩增。神在信徒里面的这个扩增，就是他们的长大，信徒长大的总和，就是基督身体的建造。
信徒得喂养的时候，就是在长大。这就是说，神正在他们里面扩增。新人有神在他们里面，但神的分量却不多。我们需要一再探望他们以喂养他们。这样喂养两个月之后，这些新人就会有更多的神。神在他们里面就会扩增，他们也会在生命里长大。
生机的建造就是生命里的长大；原则上，这个长大总是来自喂养。人若不吃，怎能长大？新约给我们看见，我们正在成长的基督徒有两种食品：奶和干粮。保罗告诉希伯来人，他只能供应他们奶，不能供应干粮（来五12）。今天大多数基督徒只对神美善的话，就是话奶，有点认识。这是生命的话、恩典的话、和怜悯的话。圣言中有另一类，是公义的话，论到神行政的对付，也论到祂时代的赏赐和惩罚（主今日恢复的进展—中文尚未出书）。
参读：基督身体的构成与建造，第三至四章。
第八周 周五
晨兴喂养
弗四11 “祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”
提后二2 “你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。”
圣徒借着成全人的恩赐，以生命的供应作滋养，而得成全，在生命里长大。好母亲用滋养的食物喂养婴儿。我们必须用一些干粮供应圣徒，成全他们，使他们能得滋养。这种粮食的供应，其实就是生命的供应。基督自己不仅是我们的生命，也是我们生命的供应。我们必须学习如何将作生命的基督服事给罪人，然后将作生命供应的基督服事给得救的人。我们必须用干粮喂养圣徒，以帮助他们。历年来，我一直学习不要仅仅教导人，也要喂养人。
我们必须学习成全圣徒，但不是作圣经教师。圣经的教训传讲了好多世纪，却少有主的儿女得成全。今天所需要的乃是基督的滋养。不要告诉人什么是对的，什么是错的。即使一件事是对的，在神看来也算不得什么，只有生命才算数。让我们都学习，不是“凭”什么，乃是“用”什么成全圣徒。我们需要用扎实的生命供应，就是我们所享受的基督，来成全圣徒。惟有如此才能喂养圣徒，成全他们（基督身体的建造，二五、二七至二八页）。
信息选读
我们都需要献上自己受成全。我们不该只是名义上的基督徒，而该是在实际里的基督徒。每个基督徒都是恩赐。属天的元首基督将使徒保罗构成恩赐，赐给祂的身体，祂直接将保罗作成使徒。然而主用不同的方式将提摩太构成恩赐，赐给召会。有一天，在祂的主宰权柄之下，祂将提摩太摆在保罗以下，保罗一直教导提摩太并成全他。结果，提摩太成为使徒，但他不是元首直接指派为使徒的。他是在直接指派的使徒成全下的使徒。这给我们看见，有恩赐的人应当负责成全众圣徒作他们所作的。
保罗〔在提后二章二节〕嘱咐提摩太，将他从他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。换句话说，保罗成全提摩太，并嘱咐他教导别人，意思就是成全他们。然后这些忠信的人也教导别人、成全别人。保罗成全提摩太，提摩太成全忠信的人，忠信的人挑起负担成全别的圣徒。至终，全召会都要这样得着成全。
在这种成全工作之前，也许只有一位弟兄知道怎样设立召会，怎样传福音，怎样教导真理。如果一位弟兄到一个地方传扬福音，设立召会，他必须在那里成全一些“提摩太”。然后他的“提摩太”要成全一些有才能的人，这些有才能的人要成全别的信徒。至终，那里所有的信徒都能作有恩赐的弟兄所能作的。这样，他就不是他们中间惟一能传扬福音，设立召会，断定真理的一位，而成为许多能作同样工作之人中的一位。因此没有圣品阶级，也没有平信徒。因着没有圣品阶级，就不可能建立宗教组织。反之，所有的圣徒都能传扬福音，教导真理，并设立召会（主今日恢复的进展—中文尚未出书）。
参读：基督身体的建造，第一至二章。
第八周 周六
晨兴喂养
罗十五16 “使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”
出二五30 “又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”
利二四2 “要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点着。”
帖前五17 “不住的祷告。”
地方召会中的圣徒必须得成全，作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作同样的工作。因为今天情形不是这样，所以我们必须借着争战而努力奋斗。有许多阻力是我们必须打通的。我们都该祷告：“主，使我愿意并预备好得成全。我要从使徒、申言者、传福音者、牧人和教师得着成全。我不满意我目前的情况。”这是我与你们众人亲密的交通，我盼望你们愿意接受我的交通（基督身体的建造，二五页）。
信息选读
祭司得成全，主要的是作四件事。第一，他们得成全献上祭牲（利六8 七38）。他们必须学习如何献燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、平安祭和其他的祭。他们必须学习如何在祭坛那里工作。祭坛预表十字架。我们必须帮助人在十字架那里献上基督作他们的祭物。我们可以说，献祭等于传福音。
第二，祭司也必须学习如何进入圣所，摆列陈设饼（利二四5~8，出二五30）。他们必须天天料理这事。陈设饼表征基督是我们生命的供应。我们是新约的祭司，应当学习如何向所有敬拜神的人摆列基督作陈设饼。我们必须帮助得救的人，给他们看见如何进入圣所，享受基督作他们生命的供应。那就是说，我们也必须学习如何将基督分赐到人里面，作生命的供应。
第三，祭司在圣所中照顾灯台（利二四1~4）。他们修剪灯芯，把灯装满油，使灯台照耀明亮。我们是新约的祭司，应当作同样的事。我们必须学习被那灵这油充满，我们也必须凭那灵并在那灵里，将基督这神圣的光供应圣徒。这就是使基督这光凭着那灵照耀。我们必须帮助圣徒领悟并享受基督作他们神圣的光，凭着七倍的灵在他们里面照耀。凭七倍的灵将这样一位基督供应圣徒，就是成全他们。
第四，祭司必须烧香（出三十6~8）。烧香表征进入神的面光，和神说话。我们和神交谈，享受神的同在，就是三一神自己。我们是新约的祭司，必须学习在祷告中与神交通，我们也必须能够成全圣徒作同样的事。
祭司职分成全圣徒在铜祭坛，十字架那里，献上基督作供物，祭牲。祭司职分成全圣徒供应基督作生命的供应，并摆列基督作照耀的光，作那有七灯，就是七倍之灵的灯台。祭司职分也成全圣徒在金香坛那里向神献上基督，作包罗万有的香，使他们能与神交谈。圣徒需要得成全，以交谈的方式与神交通，享受祂的同在，享受三一神自己。我们需要得成全，顾到祭司职分这四个主要的项目，我们也必须成全别人作同样的事。有恩赐的人需要在这些方面成全圣徒。所有的信徒都要学习这四件事（基督身体的建造，一九至二○页）。
参读：基督身体的建造，第二章。