二〇〇〇年秋季长老训练
完成神命定之路以建造基督生机身体
所需要的真理、生活与工作
上午信息
罗马书中真理的要点
第一篇 神的福音—大卫的后裔成了神的儿子（带经文的纲目）
读经：罗一16~17，来十一6
罗一16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
壹 罗马书中关于神福音的钥句，乃是一章十七节—“义人必本于信得生并活着”：
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
一 神的救恩，在约翰福音里是出于神的爱作其源头（约三16），在以弗所书里是借着神的恩作其元素（弗二5、8），但在罗马书里是凭着神的义作其根基（罗一17）。
约三16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
弗二5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来，（你们得救是靠着恩典，）
弗二8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
二 神的义乃是神行事的法则—诗一〇三6~7：
诗一〇三6 耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤。
诗一〇三7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
1 这乃是与神的律法、条例和原则有关；因此，这是法理的事。
2 这指明神的福音按照神义的法则是合于法理的。
3 这履行了神的要求，使神能施行祂的救恩。
4 所以，这乃是神的福音有能力（有大能）的关键—罗一16~17。
罗一16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
5 因此，神的义显示在神的福音上，作神福音的根基，稳固坚定如神宝座的根基—17节，诗八九14。
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
6 罗马三章二十四节说，神的称义也是因祂的恩典，是白白的：
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
a 神照着法理因祂的义而称义，乃是手续，要履行神公义的要求，使神能够公义的称义罪人。
b 神因祂的恩典白白的称义，乃是凭借，为使神完成祂的定旨，就是要将祂的生命赐给祂所拣选的人，使他们在祂的生命和性情上像祂—参五10、17~18、21。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗五18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗五21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
三 守律法的人想要遵守律法，以建立他们自己的义（罗九31，十3），但“凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义”—三20。
罗九31 但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
罗十3 因为不知道神的义，又想要建立自己的义，就不服神的义了。
罗三20 因为凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义，因为律法本是叫人知罪。
四 基督是律法的总结，满足了神一切公义、圣别和荣耀的要求，在法理上成为从神给信徒的义—罗十4，林前一30，腓三9：
罗十4 原来律法的总结就是基督，使凡信的都得着义。
林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
1 基督成为从神给信徒的义有两面：
a 第一面—作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下、27。
罗三24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。
罗三25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义。
罗三26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
徒十三39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
加三24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
b 第二面—作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
罗四25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
雅二24 可见人得称义是本于行为，不是单本于信。
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
启十九8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
2 这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表：
路十五22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路十五23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
a 上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。
b 肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。
3 这两面也由诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所预表：
路十五13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
路十五14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
a 一件相当于客观的义，使我们得称义。
b 另一件相当于主观的义，使我们得胜。这件衣服等于马太二十二章十一至十二节婚筵的礼服。
太二二11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
太二二12 就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
贰 基督成为我们客观和主观的义，乃是借着信—罗一17，创十五6：
罗一17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
创十五6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
一 人非有信，就不能得神的喜悦，不能使神快乐—来十一6上。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
二 信就是信神是—6节下：
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
1 信神是，就是信祂是我们的一切，我们什么也不是—约八58，传一2。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
2 信神是，含示我们不是；在凡事上祂必须是惟一的一位，独一的一位，我们在凡事上必须什么也不是—来十一5~6。
来十一5 以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
3 信神是，就是拒绝我们的己；在整个宇宙中，惟有祂是，我们众人什么也不是—路九23。
路九23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
三 接受这样的信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主的话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神—来四16，罗十12、17，提后二22，弗六17~18。
来四16 所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
弗六17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，