二〇〇〇年冬季训练

马太福音结晶读经（一）

第八篇　国度子民内里的所是启示于基督所赐给他们那顾惜人的九重福分（晨兴信息选读的纲目）

读经：太五3、4、5、6、7、8、9、10、11，路一53，赛六六2，十一2，伯四二5~6，腓三13

壹　寻求的圣徒应该是灵里贫穷而且清心的人—太五3、8，赛六六2：

一　灵里贫穷，意思是说你是谦卑的，认为自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是；没有基督，没有赐生命的灵，你就什么都不是—太五3：

1　灵里贫穷就是倒空我们的灵，从我们这人的深处敞开，卸去一切其它的东西，使主耶稣能进入我们灵里；祂进入我们里面时，是以王的身分带着国度进来—太五3。

2　为了让王带着国度进入你里面，你必须灵里贫穷；这就是说，你必须从你这人的深处敞开，并且丢弃一切充满你的观念、意见和想法—太五3。

二　清心是一件动机的事；清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神—林前十31：

1　一个敬畏神的人应该有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵—赛十一2。

2　这灵也是知识和敬畏神的灵；以赛亚把知识和对主的敬畏联在一起；惟有对神的敬畏，保守我们免于不法—赛十一2。

贰　国度子民必须是饥饿的—路一53，腓三13：

一　神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让主充满我们更多；什么时候我们自己是空的，什么时候我们就要被主充满—路一53：

1　凡觉得自己一无所有的人有福了，因为他必得饱足；惟有这样的人才是蒙神赐福的，惟有这样的人才是能够得到饱足的—路一53。

2　只有一种人在神面前是能得着饱足的，就是那些手空心空的；你真空么？你真达到一个地步是神所能赐福的么？—路一53。

二　让我们记得，主在我们境遇中所安排的一切，就是要在我们里面造出一个需要的心来，就是要叫我们承认靠着已往的经历是不能得胜的—腓三13：

1　我们要祷告，要求主把我们挖得更深，求主给我们造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们；因为圣灵的充满与否，都是看我们空了没有—路一53。

2　神是叫饥饿的得饱美物，如果神已经在你里面造出了一个要的心，如果神正在那里挖空你，倒空你，你就要相信神必定充满你—路一53。

叁　国度子民该有哀恸的灵—太五4：

一　我们听见我们今天就在诸天的国里，虽然应当十分喜乐，但主耶稣告诉我们要哀恸—太五4：

1　我们若用充满了王和国度的灵祷告一段时间，我们就会开始为今天消极的局面哀恸；世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的—太五4。

2　撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人；神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的；因此，神要我们为这样的局面哀恸—太五4。

二　哀恸的人“必得安慰”；我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰—太五4：

1　我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面；不要失望；我们必须哀恸，但我们满了盼望—太五4。

2　王就要来临，仇敌要被打败，这地要被基督收复；我们迟早要得安慰—太五4。

肆　国度子民该有温柔的心—太五5：

一　我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的—太五5：

1　我们若灵里贫穷，必然会为整个情况哀恸；我们要为我们的环境和我们周围的人哀恸—太五4~5。

2　因着我们为他们哀恸，我们就绝不会和他们相争；我们不会和他们相争，反而会自然而然的以温柔对他们—太五5。

二　如果你里面已经完全被属天的国占有，你就会为着你的妻子哀恸，并且以温柔对她；你对每个可怜的人都会是温柔的—太五5：

1　如果你是学生，你就会以温柔对你的老师和同学；你会对别人温柔，因为你对他们可怜的情况有很深的感受—太五5。

2　因着你一直哀恸的为他们祷告，每当你接触他们时，你就会是温柔的—太五5。

伍　国度子民该饥渴慕义并且怜悯人—太五6~7：

一　我们对别人温柔时，必须饥渴慕义；我们自己必须和每个人都是对的—太五6：

1　我们和父母、丈夫、妻子、儿女、姻亲、亲戚、邻舍都必须是对的；属天之国的子民有这样的义—太五6。

2　我们必须饥渴羡慕最高的义；虽然我们必须对自己公义、严格，但我们必须学习对别人怜悯，不要求别人—太五6~7。

二　义是严格对待自己；我们对待自己必须是义的，不该给自己任何借口；然而，我们对别人必须是怜悯的—太五7：

1　义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人；为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的—太五7。

2　我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，特别要在祂的审判台前怜悯我们—提后一16、18，雅二12~13。

陆　国度子民该清心—太五8：

一　看见神等于得着神；得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神；至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分—太五8：

1　所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面—启二二4。

2　看见神就使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面；当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了—林后三18。

二　约伯说他不仅看见神，也厌恶自己；按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己—伯四二5~6：

1　属灵的长进，从正面来说，是神的成分加增了；从反面来说，是我们这一面天天减少；一个突飞猛进的基督徒，他是天天减少的—伯四二5~6。

2　属灵的长进，从积极一方面来说，是加增神的成分；从消极一方面来说，是减去占有你的东西；减去多少，在乎你的心向着神有多少—伯四二5~6。

柒　国度子民该制造和平并为义受逼迫—太五9~11：

一　那些对自己严格，对别人怜悯，并且对神清心的人，乃是制造和平的人；他们不喜欢得罪、伤害或破坏人，却喜欢与人和睦—太五9：

1　耍政治是虚假和假冒为善；我们必须公义、方正，不可耍政治、圆滑；请记住，新耶路撒冷是方的，不是圆的—太五9。

2　我们若是对人怜悯，对神清心的人，自然而然就会是制造和平的人；我们不与人相争，不伤害他们，并且一直与有关的人维持和睦—太五9。

二　那些制造和平的人必称为神的儿子；这意思是我们周围的人会说，“这些人不单是人的儿子，也是神的儿子—太五9：

1　人的儿子都是彼此相争，但神的儿子就像他们的天父一样，是和平的，总是对人和平“—太五9。

2　我们的和平必须发自我们的性质；我们有一种性质，使我们能对自己严格，对别人怜悯，对神清心；因着我们有这种性质，我们自然而然与别人保持和睦—罗十二18。

三　我们若为义受逼迫，诸天的国就是我们的；为义受逼迫是有分于诸天之国的条件—太五10：

1　我们若不留在义中，就在国度之外；但我们若留在义中，就在国度里；因为国度完全是义的事—太五10。

2　在国度里没有错误、不公或黑暗的事，每件事都是公义和光明的；这就是国度的性质—太五10。

四　人要因基督的缘故辱骂、逼迫、毁谤我们；然而，我们就有福了—太五11：

1　整个世界，不论是政治界、宗教界、教育界、商业界或工业界，都是和基督敌对的；因此，你若凭基督而活，为基督而活，与基督同活，你必定遭受辱骂和毁谤—太五11。

2　你那一界的人会起来逼迫你，说关于你的谎言和虚假的事；然而，你必须为基督受这苦—太五11。

 

晨兴圣言信息：

第八周　周一

晨兴喂养

太五3　灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们败的。

8　清心的人有福了，因为他们必看见神。

赛六六2　…我所看顾的，就是虚心〔原文是贫穷〕痛悔，因我话而战兢的人。

十一2　耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

当我远离神，在堕落的光景中行事为人，我充满了哲学和宗教。我不仅朝错误的方向行走，我也充满了没有价值的观念和想法。当我听见福音的传讲，我在心思里有了转变，我的心思改变了，然而，我还充满了许多哲学和宗教观念。因此，我不仅需要在心思里转变，还需要在灵里贫穷。灵里贫穷就是倒空我们的灵，从我们这人的深处敞开，卸去一切其它的东西，使主耶稣能进入我们灵里。祂进入我们里面时，是以王的身分带着国度进来。所以，你若灵里贫穷，诸天的国就是你的。也许你的生活已经回转了，如今你和主面对面了，但你的灵如何？你的灵是向祂敞开的，还是充满了许多其它的东西？你仍旧充满了哲学和宗教观念么？也许希腊人充满了柏拉图的哲学，中国人充满了孔子的教训，犹太人充满了摩西的教训。为了让王带着国度进入你里面，你必须灵里贫穷。这就是说，你必须从你这人的深处敞开，并且丢弃一切充满你的观念、意见和想法。你倒空你的灵，王带着国度就要进入你里面，那么诸天的国就是你的（马太福音生命读经，一九九至二〇〇页）。

信息选读

寻求的圣徒应该是灵里贫穷而且清心的人（太五3、8，赛六六2）。基督徒应该一直是灵里贫穷的。灵里贫穷，意思是说你是谦卑的，认为自己一无所有，一无所知，一无所能，一无所是。没有基督，没有赐生命的灵，你就什么都不是。灵里贫穷也必须与清心相配。灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指你的灵，你全人的最深处，是倒空的。清心是一件动机的事；清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神（林前十31）。

一个敬畏神的人应该有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏神的灵（赛十一2）。你若有神的灵，你必定领悟这灵有许多方面。这灵满了智慧和指引，也满了谋略和能力。谋略是指完成正确之事的方法，而能力是指完成正确之事的力量。

这灵也是知识和敬畏神的灵。以赛亚把知识和对主的敬畏联在一起。惟有对神的敬畏，保守我们免于不法。我们必须对主有敬畏和知识。我们若有更多的知识，就应该对神有更多的敬畏。

你若是一个有神的灵的人，你就是智慧的，满有聪明，满有指引。你也会是一个始终有正确的方法和力量，去把事情执行出来的人。作为一个有神的灵的人，你不会是一个愚昧、粗心、或不敬畏神的人。相反的，你会很有知识，且满了对神的敬畏（三一神作三部分人的生命，第十四篇）。

参读：马太福音生命读经，第十三至十五篇；路加福音生命读经，第十四篇。

第八周　周二

晨兴喂养

路一53　叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。

腓三13　弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。

让我们记得，主在我们境遇中所安排的一切，就是要在我们里面造出一个需要的心来，就是要叫我们承认靠着已往的经历是不能得胜的。已往的得胜还是在那里，但是要靠着那些得胜来胜过新的难处就不行了。有许多人就是一直回头看他从前的得胜，同时又不知道为什么现在一直不能得胜。…我们要知道，神不要我们吃昨天的吗哪。有新的难处，就必有新的需要，就是前些日子所没有的。…我们对主如果没有新的认识，如果没有新的看见，我们是不能过去的。所以什么时候祂带我们到了尽头，使我们不得不喊说，“我没有办法了，”那时就是我们进步的起点。神很自然的在你里面作工，给你造出一个要的心来。你看见了么，饥渴就是从这里起的（倪柝声文集第二辑第十七册，一九〇至一九一页）。

信息选读

感谢神，我们所有的都是祂作的，连要的心也是祂给我们的。…不过在这里有一个条件，就是你必须看见自己的软弱无能，又有肉体的拦阻和骄傲。如果你一直自恃，以为自己已经富足了，如果你一直记得〔已往〕的得胜，那么，神就是要给你一个要的心也无法给你。如果你总是记得你已往的得胜，你就永远不会进步。如果你一直要靠着你第一次的经历来得胜，那就证明你已经失败了。因为已往的得胜永远不是你今天的力量。我们要记得，神所以叫我们遇见难处，就是要把我们挖得更深，好让主充满我们更多。

什么时候我们自己是空的，什么时候我们就要被主充满。…神的话明明应许说，“叫饥饿的得饱美物。”…凡觉得自己一无所有的人有福了，因为他必得饱足。惟有这样的人才是蒙神赐福的，惟有这样的人才是能够得到饱足的。如果你自以为富足了，觉得自己什么事情都顶好，你就只能空着回去。只有一种人在神面前是能得着饱足的，就是那些手空心空的。…你真空么？你真达到一个地步是神所能赐福的么？你能不能说，“在事奉神的事情上，我一点没有用，我一点不能作什么”？如果你真是空了，你实在是要神的话，神就要作工，神就要在你身上动工。

我们要祷告，要求主把我们挖得更深，求主给我们造出更多的地位来，叫圣灵能充满我们。因为圣灵的充满与否，都是看我们空了没有。让我们再说，我们的倒空乃是需要一直倒空的。我们如果不能把自己倒空了，神就不能充满我们。圣灵所等候就是空的地位。若有更多空的地位为着祂，祂就要充满得更多。如果还有空的地位，就必定还能得到圣灵的充满。所以我们不必去追求充满，我们却要倒空自己，因为充满完全是圣灵负责的，空却是我们也要负责的。我们如果真能空，我们就必定能够得到充满；我们也许不觉得充满，但是充满的事实必定成功在我们身上。

弟兄姊妹，神是叫饥饿的得饱美物，如果神已经在你里面造出了一个要的心，如果神正在那里挖空你，倒空你，你就要相信神必定充满你。只有自以为富足的人，神才叫他空着回去（倪柝声文集第二辑第十七册，一九一、一九三、一九六页）。

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二十二篇；第三辑第二册，第十篇；第三辑第三册，第三十三篇。

第八周　周三

晨兴喂养

太五4~5　哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

我们听见我们今天就在诸天的国里，虽然应当十分喜乐，但〔在马太五章四节〕主耶稣告诉我们要哀恸。…说哀恸的人有福了，快乐了，似乎不合逻辑。然而，我们若用充满了王和国度的灵祷告一段时间，我们就会开始为今天消极的局面哀恸。世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。因为国度在我们里面，我们就被内住的王征服、约束并管治。我们若在这管治之下，看看环境和今天的世局，我们就会叹息哀恸。

然而，这样哀恸是一种福分，因为主说哀恸的人“必得安慰”。我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看见神属天的管治，管理一切消极的局面。我曾多次经历哀恸而得安慰。不要失望。我们必须哀恸，但我们满了盼望。王就要来临，仇敌要被打败，这地要被基督收复。我们迟早要得安慰。在主的恢复里，我们看见这么多人寻求主和祂的国度，这岂不是一种安慰么？这对我是何等的安慰！你若从未经历灵里哀恸，那你看见这么多人只关心主的国度，就不能领悟这是何等的甜美和安慰。为这缘故，我们宝爱所有在主恢复里的亲爱圣徒。所有的召会同所有寻求的圣徒，对每个哀恸的灵都是真正的安慰（马太福音生命读经，二〇一至二〇二页）。

信息选读

我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的。〔太五5。〕即使你岳母的光景很可怜，你也不要把这情形告诉她。在主眼中，连你亲爱妻子的光景也可能不很积极。倘若她的心情和兴趣不是为着主，并且她不关心主的国，她的情况就是可怜的。你有主耶稣带着属天的国度在你灵里，但你的妻子如何？你也许在最高的天上，她却可能在最深的地狱里。不仅如此，想想你的儿女们。也许你爱主至极，他们却丝毫不爱主。因此，你必须为你的岳母、妻子和儿女哀恸。你也必须为你的亲戚、同事、邻舍哀恸。真正为着主的人在那里？看看今天世界可悲的光景，基督教的光景也是如此。…我们若灵里贫穷，必然会为整个情况哀恸。我们要为我们的环境和我们周围的人哀恸。

因着我们为他们哀恸，我们就绝不会和他们相争。我们不会和他们相争，反而会自然而然的以温柔对他们。如果你对妻子还不是温柔的，就显示你还没有被诸天的国得着。这指明别的事物仍然霸占你。如果你里面已经完全被属天的国占有，你就会为着你的妻子哀恸，并且以温柔对她。你对每个可怜的人都会是温柔的。如果你是学生，你就会以温柔对你的老师和同学。你会对别人温柔，因为你对他们可怜的情况有很深的感受。因着你一直哀恸的为他们祷告，每当你接触他们时，你就会是温柔的（马太福音生命读经，二一四页）。

参读：马太福音生命读经，第十三至十五篇。

第八周　周四

晨兴喂养

太五6~7　饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。

我们对别人温柔时，必须饥渴慕义。我们自己必须和每个人都是对的。我们和父母、丈夫、妻子、儿女、姻亲、亲戚、邻舍都必须是对的。属天之国的子民有这样的义。不要以为我们若哀恸并温柔，就可以松懈了。不，我们必须饥渴羡慕最高的义。

虽然我们必须对自己公义、严格，但我们必须学习对别人怜悯，不要求别人。基督徒要求别人是不对的。你若真对自己严格，那么你就会晓得如何对别人怜悯。但你不先对自己公义，就不要想对别人怜悯。每个松散的人都怜悯别人，因为他已经怜悯自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就会非常怜悯那些睡得很晚的人。这种怜悯根本就不是怜悯；这完全是错的。没有一个松散的人知道如何怜悯别人。只有严格的人，公义的人，才知道如何怜悯。你若要照着第五福怜悯别人，你就必须先照着第四福对自己公义（马太福音生命读经，二一五至二一六页）。

信息选读

〔马太五章〕七节说，“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。”义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。为着诸天的国，我们不仅需要是义的，还需要是怜悯人的。蒙怜悯是得着我们所不当得的。我们若怜悯别人，主就要怜悯我们（提后一16、18），特别要在祂的审判台前怜悯我们（雅二12~13）。

义是严格对待自己。我们对待自己必须是义的，不该给自己任何借口。然而，我们对别人必须是怜悯的。我们若殷勤寻求超凡的义，最终就会怜悯别人。我们寻求时会发现，我们天然的人是软弱的，很容易失败。你若不领悟自己天然的人可怜的光景，就绝不会怜悯别人。别人失败或跌倒时，你不会怜悯他们，反而会定罪他们。你定罪他们，原因是你不认识自己。你若认识自己，每当人跌倒的时候，你就会说，“主，怜悯我，也怜悯我的弟兄。我们都是软弱的器皿，无法达到你的要求。主，即使我的弟兄得罪了我，我还要怜悯他。”你若从未失败过，就绝不会怜悯人。你若在追求圣别和完全的事上，总是成功的，别人跌倒时，你就不会同情他们，你总会定罪别人。但你若晓得自己是多么软弱，并犯了多少错误，你就会怜悯别人。

〔马太五章〕七节有一个应许为着我们。这应许就是怜悯人的人必蒙怜悯。今天你若毫无怜悯的审判你的弟兄，在基督的审判台前，你必不蒙怜悯。因为你毫无怜悯的审判别人，基督必毫无怜悯的审判你。但你若怜悯你的弟兄，主在祂的审判台前必怜悯你。因此，国度的子民对待自己严格，对待别人却富有怜悯。这并不是外面的事，乃是与我们里面的所是有关的事（马太福音生命读经，二〇七至二〇八页）。

参读：马太福音生命读经，第十三至十五篇。

第八周　周五

晨兴喂养

太五8　清心的人有福了，因为他们必看见神。

伯四二5~6　我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。

看见神等于得着神（太五8）。得着神就是在神的元素、生命、性情上接受神。至终，这使我们不仅与神成为一，更成为神的一部分。我不喜欢用“合为一”这辞，来描述我们与神的关系；因为成为神的一部分，在神的生命和性情上由神构成，比与神合为一意义更深。我们看见了神，就能被神构成，只是我们无分于祂的神格。

所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神就使我们变化（林后三18），因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面。当我们接受神，就有新的元素进到我们里面，旧的元素也被排除了。这个新陈代谢的过程就是变化。看见神就是被变化成为神荣耀的形像，使我们成为神的一部分，使我们得以在神的生命上彰显神，在神的权柄上代表神。

约伯说他不仅看见神，也厌恶自己〔伯四二5~6〕。按照我们的经历，我们越看见神、爱神，就越厌恶自己；我们越认识神，就越否认自己（约伯记生命读经，一八四至一八五页）。

信息选读

所以我们要问问自己，你这个人今天里头的情形是如何？你得救了以后，一直到今天，在你这个人的里头，在你这个人的身上，还有多少人、事、物占有了你，而不让神得着祂所该得的地位？你把你自己想想看。亲爱的弟兄姊妹，如果神的灵在你里头稍微开你一下眼睛，你立时要看见，在你整个人的身上，在你整个人的里头，有多少东西是占去了神的地位的。

许多基督徒一蒙恩得救，就把许多的罪中之乐除掉了。但是，单单除掉罪还是不够的。是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了，那才有属灵的长进。…我们不光是要干净，我们并且要纯洁，我们不应该被在神之外的东西占有了。什么时候，因着神的工作，叫你除掉什么在神之外的东西，那一个才是属灵的长进。我们要回头问一问自己说，到底我是否一直有东西掉下去？我们要记得，没有东西从我们身上往下掉，我们就没有长进。有一个月没有东西从我们身上往下掉，我们就有一个月没有长进；有一年没有东西从我们身上往下掉，我们就有一年没有长进。…属灵的长进，从正面来说，是神的成分加增了；从反面来说，是我们这一面天天减少。一个突飞猛进的基督徒，他是天天减少的。…有的人，钱财在他身上要断气是难乎其难的；有的人，那个特别的脾气在他身上要断气是难乎其难的；有的人，他那个慢吞吞的性格在他身上要断气是难乎其难的。有的东西，也许一天掉一点，要掉十年才掉干净。…属灵的长进，从积极一方面来说，是神在我们里面加多；从消极一方面来说，是有许多东西从我们里面一点一点减少了。

我们再说，属灵的长进，在积极方面，是加增神的成分；在消极方面，是减去占有你的东西。减去多少，在乎你的心向着神有多少。我们巴不得从我们身上天天有东西掉下去，这就是天天死。什么时候没有东西从我们身上掉下去，什么时候我们就已经停止长进了（倪柝声文集第二辑第十七册，一九八、二〇一至二〇三页）。

参读：约伯记生命读经，第三十篇；倪柝声文集第二辑第十七册，第二十三篇；生命树，第十三章；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一篇。

第八周　周六

晨兴喂养

太五9~11　制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。

那些对自己严格，对别人怜悯，并且对神清心的人，乃是制造和平的人。他们不喜欢得罪、伤害或破坏人，却喜欢与人和睦。作制造和平的人，意思不是耍政治。耍政治是虚假和假冒为善。我们必须公义、方正，不可耍政治、圆滑。请记住，新耶路撒冷是方的，不是圆的。我们基督徒必须是这样。虽然我们公义、方正，但我们仍对人怜悯。这样就能使我们对神清心，并且看见神。我们若是这样的人，自然而然就会是制造和平的人。我们不与人相争，不伤害他们，并且一直与有关的人维持和睦。这就是作制造和平之人的意思。

那些制造和平的人必称为神的儿子。这意思是我们周围的人会说，“这些人不单是人的儿子，也是神的儿子。人的儿子都是彼此相争，但神的儿子就像他们的天父一样，是和平的，总是对人和平。”（马太福音生命读经，二二〇页。）

信息选读

罗马十二章十八节说，“若是可能，总要尽力与众人和睦。”然而，这样保持和睦不该仅仅是外面的行为，那是耍政治。我们的和平必须发自我们的性质。我们有一种性质，使我们能对自己严格，对别人怜悯，对神清心。因着我们有这种性质，我们自然而然与别人保持和睦。这不是政治上的制造和平，乃是我们性情自然的流露。这会使别人说，“这些人真是神的儿子。”

我们若为义受逼迫，诸天的国就是我们的。为义受逼迫是有分于诸天之国的条件。我们若不留在义中，就在国度之外。但我们若留在义中，就在国度里；因为国度完全是义的事。在国度里没有错误、不公或黑暗的事，每件事都是公义和光明的。这就是国度的性质。我们灵里贫穷，诸天的国就进入我们里面。但我们留在义里，诸天的国就留在我们里面。在这两种情形中，诸天的国都是我们的。我们若要得着诸天的国，就必须灵里贫穷；我们若要诸天的国留在我们里面，就必须留在义里。但你若要留在义里，就要预备好面对逼迫。你要为义受逼迫。

整个世界，不论是政治界、宗教界、教育界、商业界或工业界，都是和基督敌对的。因此，你若凭基督而活，为基督而活，与基督同活，你必定遭受辱骂和毁谤。人要散布关于你的许多谣言。你也许在教育界工作，但有时你可能拒绝向那里所发生的某些事妥协，宁愿跟随基督的路。有些人也许在经济界或商业界，但他们工作的时候，凭基督而活，为基督而活，并与基督同行动。你那一界的人会起来逼迫你，说关于你的谎言和虚假的事。然而，你必须为基督受这苦（马太福音生命读经，二二〇至二二二页）。

参读：马太福音生命读经，第十四至十五篇。