二〇〇〇年冬季训练
马太福音结晶读经
第九篇 神的旨意与神的建造（复合的纲目）
读经：太七21~23，六10，十二50，十六18~19，二一42、44，五14
壹 我们要在来世进入诸天之国的实现，就必须在今世实行我们父的旨意—太七21~23，六10，十二50，启四11，罗十二2，弗一5、9、11，五17，西一9，四12：
前言：不是每一个对主说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国。惟独实行父旨意的人，才能进去—太七21：
1 借着我们简单的呼求主耶稣，相信并接受他，我们就进入神的国—太七21~23：
a 然而，要进入诸天之国的实现，得着诸天之国为我们的赏赐，我们就必须在今世实行父的旨意—太七21~23。
b 在路加十二章中，主说，“奴仆知道主人的意思，却不预备，或是不照着他的意思行，那奴仆必多受鞭打。惟有那不知道的，作了当受鞭打的事，必少受鞭打。多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁格外多要”—路十二47~48。
c 凡知道主的旨意，却没有照着主的旨意作仆人的，就要多受鞭打—路十二47~48。
2 在主的恢复里，我们实在蒙祝福，认识神的旨意；然而，我们对于所知道的事也有责任—太七21~23：
a 我们没有理由说，神的旨意我们不知道；如果我们不知道，我们怎么能与主合作？—太七21~23。
b 认识神的旨意，就带进责任；所以能参加训练是一种恩典，也是一种操练—太七21~23。
3 马太七章告诉我们，不是每一个对主说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国；惟独实行父旨意的人，才能进去—太七21：
a 到那日，有很多人会对主说，他们所作过的事，并以此为夸耀；但主会说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢”—太七22~23。
b 我们的工作，要在照着顺从父权柄的原则里—太七21~23。
4 我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和—太七21~23：
a 若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善，多可称许，还不是神的旨意—太七22~23。
b 我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就—太七21~22。
一 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悦的旨意；祂为自己的旨意，创造了万有，好成就并完成祂的定旨—启四11，弗三9~11，西一9：
1 神的旨意就是祂心头的愿望，是祂与人的调和，也是祂永远计划的完成—弗一5、9、11，五17。
2 神的旨意是要为基督得着一个身体，作祂的丰满，祂的彰显—罗十二2、5，弗一5、9、11、22 ~23。
二 国度完全是神旨意的事，并全然完成了神的旨意；事实上，国度就是神的旨意—太六10：
1 国度的子民需要为着父旨意的实行而祷告，为着父国度的来临而祷告—太六10：
a 当神的国带着他的实际进到我们里面，就显明他对我们的旨意—太六10。
b 在宇宙中，除了神的国以外，还有另一个国度，就是撒但的国度，带着撒但的旨意—太六10。
c 存在这两个国度之间的，就是可怜、脆弱、容易被征服之人的国，实际上，人的国在堕落里，乃是撒但国度的一部分—太六10。
2 谁愿意向神的旨意说是，对撒但的旨意说不？诗歌六百四十首说，“我对撒但总是说：不，我对父神总是说：是！
三 诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意—七21。
四 我们是国度的子民，在地上实行父的旨意—七21，十二50：
1 我们在与主的交通中，应该在信心里带着爱，向主说，“主，我现在在地上是要实行你的旨意”—太七21：
a 我的存在乃是为着实行你的旨意—太七21。
b 我们也需要对撒但说，“撒但，我要让你知道我的判定；我的判定就是要活在地上实行神的旨意”—太十二50。
c 我们在人面前的见证，应当非常清楚；我们的生存、呼吸、读书、运动、吃饭、工作、服事、祷告、读经等，都是为要实行神的旨意—太七21。
2 我们要在今世，在主所量给我们有限的时间里，实行父的旨意；如果我们这样行，我们就会在来世，进入诸天的国作为赏赐—太七21~23：
a 我们仅仅呼求主阿，主阿，是不够的，仅仅知道也是不够的，我们必须实行神的旨意—太七21~23。
b 我们首先需要认识在神的经纶中，神的旨意是什么；我们也需要认识在这个时代中，在职事里所定义之神的旨意是什么—太七21。
c 我们需要知道，照着神的行政在基督的身体里，神的旨意是什么—太七21。
3 马太七章二十一节说，“不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去”—太七21~23：
a 那日是指主审判的日子—太七21~23。
b 宇宙中的两种原则，其中之一就神权柄的原则，这是彰显在“父旨意”这个词典里；我们要服从神的旨意，就是要实行神的旨意—太七21。
c 另一个原则就是撒但背叛的原则，具体表现在“行不法”这个词里；罪是源自撒但的背叛，罪就是不法，就是不愿意，并拒绝受管治、管理—太七21~23。
d 有的人作工是照着撒但背叛的原则；他们所作的，是因着自己的喜欢，凭着自己的感觉，他们很有把握神是这样说，所以不需要交通，也不服从身体的感觉—太七21~23。
e 在神恩典的时代，这位是爱的神，在他的主宰里，或许会容许那样的工作成功，容许他们带人得救，使人得着帮助；但是到那日，主要来察验这个工作的原则是什么—太七21~23。
4 我们也许在意我们的工作，但是神在意他的原则过于工作—林前三12：
a 在我们的工作里，我们需要受主的权柄管治；我们作或不作一件事，惟一的原因乃是神的旨意—太七21~23。
b 神的旨意乃是为着身体，他不会容许身体上的肢体作伤害或分裂身体的事，也不容许他们将混乱带到这身体里；我们必须受神对身体之旨意的管治—太七21~23。
c 我们仅仅属灵是不够的；那些像癌症一样伤害圣徒的，都是看起来很属灵的人；主要称这些人为不法的人—太七21~23。
d 在主的工作中并我们一切的服事上，我们乃是主的奴仆；我们没有权发起任何事，我们必须尊重源头；我们必须丧失魂生命、否认己、弃绝自己的权益，只实行父的旨意—太七21。
五 我们要实行父的旨意，就必须进窄门，走狭路—七13~14：
1 窄门把旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去。
2 当我们走在狭路上，我们就受到一种奥秘、看不见、内在的管治所约束，并且我们活在这管治之下。
3 那门窄，那路狭，因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高—太七13~14：
a 进窄门的人必须灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心、与众人和平、愿意为义受逼迫、并且愿意为基督受辱骂—太七13~14。
b 那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机—太七13~14。
c 国度子民要先进这样一道窄门，然后再走这样一条狭路—太七13~14。
六 凡实行父旨意的，就是主耶稣的亲人—十二50：
1 基督这位属天的君王，总是降服于父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事—十一28~30，二六39。
2 凡实行父旨意的，就是帮助主耶稣的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈爱的母亲。
七 国度子民需要祷告，愿父的旨意行在地上，如同行在天上；这就是将诸天的国带到地上—六10。
贰 父永远的旨意是要把召会建造在子基督这磐石上—太十六18，弗二21~22，四16：
一 神建造的原则，乃是神把祂自己建造到我们里面，又把我们建造到祂里面；也就是神自己与我们调和，将神性与人性调和成为一个建造—约十四20，十五4：
1 神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面—约十四20，弗二21~22：
a 基督是道路，借着祂，人就能达到父自己，而不是来到父所在的地方—约十四20，弗二21~22。
b 在约翰福音，有主的来和主的去，主的来是祂的成为肉体，主的去是祂的死与复活—约十四20，弗二21~22。
c 借着祂的来，祂将神带到人里面；借着祂的去，祂将人带到神里面—约十四20，弗二21~22。
2 主的来和主的去，乃是神圣建造的过程，主的来把神带到我们里面，主的去把我们带到神里面—约十四20，十五4：
a 借着祂的来和祂的去，祂将神与我们调和—约十四20，弗二21~22。
b 甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和—约十四20，十五4。
二 神的建造是神心头的愿望，也是神救恩的目标—弗一5、9，二8、10、21~22，出二五8：
1 神心头的愿望，是要在地上得着一个以基督并照着基督所构成的居所—弗一5、9，二21~22。
2 神的建造乃是三一神这生命作到我们里面，使我们成为祂团体的彰显—三17上，19下，21。
3 神的建造乃是神与人的调和；神建造的原则就是神将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂里面—约十四20，十五4上，三17上。
4 神的建造乃是三一神的扩大、扩展，使神能团体的彰显祂自己—西二19，约三30上。
5 我们需要被这个思想所光照，并被其完全充满，就是在这宇宙中，神只在作一件事—建造祂永远的居所—太十六18，启二一2~3。
三 主在马太十六章十八节的话，是圣经中最大的预言：“我要把我的召会建造……”：
1 升天的基督在祂天上的职事里，指引并管理祂召会的建造—弗一19~23，四8~16。
2 马太十六章十八节的磐石是指基督，也是指关于基督的启示；这意思是说，召会是建造在基督和关于基督的启示上—弗二19~20。
3 作为石头为着神的建造，基督乃是基石、顶石和房角石；我们在祂里面并借着祂，渐渐变成活石，建造成为属灵的殿—太二一42、44，赛二八16，亚三9，四7，彼前二4~5。
4 马太福音论到诸天的国，与权柄有关；因此，这卷书里的召会，代表掌权的国度—十六18~19，十八18：
a 在召会里有属天的管治和行政，也有诸天之国的实际。
b 召会宇宙和地方这两面，都指明召会代表诸天的国，有捆绑和释放的权柄—十六19，十八18。
c 主耶稣宣告，阴间的门不能胜过祂的召会；撒但黑暗的权势，不能胜过基督所建造真正的召会—十六18下。
5 为着召会的建造，需要活石，彼得的意思是“石头”—太十六18~19，彼前二4~5：
a 我们曾是泥块，但耶稣告诉彼得：“你是石头，我是盘石，我是基石，你是为着召会建造的一块石头”—太十六18~19，彼前二4~5。
b 我们必须问：“建造在那里？”将许多石块堆在一起不会产生建造—太十六18~19，彼前二4~5。
c 被建造到召会，神的建造里，乃是我们的定命，甚至是我们的目的地，直到永远—太十六18~19，彼前二4~5。
6 在马太十六章十八节主也说，阴间的门不能胜过祂的召会，阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力—太十六18~19，十八18：
a 基督要在这关于祂自己启示的盘石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的—太十六18~19，西一13。
b 召会是国度的命脉，正如脉搏停了，身体就死了；照样，国度完全在于召会—太十六18~19，十八18。
c 召会又完全在于建造，若没有建造，就没有实行的召会生活—太十六18~19，十八18。
四 主所说“城立在山上”的话，指明国度子民需要建造—五14：
1 光不是单个的信徒，乃是团体的城，建造成一个实体，照亮周围的人。
2 城就是光；没有城，就没有光—启二一23~24上。
3 我们若是分裂的，我们就不能照亮；我们要成为照亮的城，就必须保守合一，并且保持是一个实体，一个团体的身体—弗四1~6，五8~9。
4 国度子民是盐和光，乃是团体的实体，如果我们脱离召会生活，我们就不再是盐或光了—太五13~14，弗四3：
a 光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人，对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗—太五13~14，启二一23。
b 国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的，这城要终极完成于圣城新耶路撒冷—太五13~14，启二一23。
五 与同作信徒的人建造在一起，乃是主对忠信寻求祂的人，照着神圣三一的神圣合一，至上并最高的要求—约十七：
1 诸天之国的宪法不是为着单个的人，乃是为着团体的一班人—太五3~16。
2 与一同有分于神圣生命的人建造在一起，乃是照着神永远经纶追求基督的人最高的美德—弗二21~22，腓三7~12。