二〇〇〇年安那翰春季全时间训练
经历基督作祭物的实际
第五篇 经历基督作赎愆祭（二）为神的经纶经历基督作赎愆祭的结果（带经文的纲目）
读经：太一21下，加一4，彼前二24，三18上，太一6下，诗五十一
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。
太一6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
壹 “你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太一21下：
太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
一 耶稣是我们的救主，将我们从罪里救出来，也是我们的约书亚，将我们带进安息，就是美地的安息。
二 每当我们呼求耶稣的名，祂就将我们从罪里救出来，并将我们带进对祂自己的享受里—罗十12~13。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
三 耶稣这王定意在我们里面建立祂的国度，并在我们心中设立祂的宝座：
1 基督这君王救主已经生在我们里面，现今祂正在我们里面并在我们之上建立祂的国度。
2 主借着拯救我们而在我们里面管理—罗五10下。
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
四 君尊的救主来救我们脱离背叛，并洁净我们脱离麻疯，使我们成为祂国度的子民—太八1~4。
太八1 耶稣下了山，有好多群众跟着祂。
太八2 看哪，有一个患痲疯的人前来拜祂，说，主阿，你若肯，必能叫我洁净了。
太八3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的痲疯立刻洁净了。
太八4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
贰 “基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”—加一4：
加一4 基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
一 “现今这邪恶的世代”是指宗教世界、世界的宗教系。
二 基督为我们的罪舍了自己，目的是要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
三 主借着祂在十字架上的死，为我们的罪舍了自己，为要救我们脱离宗教的圈—约十1~6。
约十1 我实实在在的告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
约十2 从门进去的，才是羊的牧人。
约十3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
约十4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
约十5 羊绝不跟着生人，反要逃避，因为不认得生人的声音。
约十6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白祂所说的是什么意思。
四 基督在十字架上的死，把我们从现今这邪恶的世代救出来，是按照父神的旨意—太七21，罗十二2，弗一5，五17。
太七21 不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗五17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
1 神的旨意是要我们享受基督并被建造，使召会得以存在在地上。
2 救羊脱离羊圈是按照神的旨意。
3 今天主仍在尽力将祂的羊带出羊圈，进入祂自己这草场，这草场里有“一个羊群，一个牧人”—约十1~4、7、16。
约十1 我实实在在的告诉你们，不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗。
约十2 从门进去的，才是羊的牧人。
约十3 看门的就给他开门，羊也听他的声音；他按着名叫自己的羊，领它们出来。
约十4 当他把自己的羊都放出来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
约十7 所以耶稣又说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。
约十16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
叁 “祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着”—彼前二24：
彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
一 基督的死将我们从罪里分别出来，并点活我们，使我们得以向义活着。
二 “向义活着”与满足神公义行政的要求有关：
1 神是义的，祂的行政是建立在义上，并且要求义—诗八九14，太六33，五20。
诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
太六33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
太五20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
2 我们得救是为叫我们正确的活着，而在神的行政之下，也就是与神行政公义的要求相配。
肆 “基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前”—彼前三18：
彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。
一 在十字架上，基督这位义的代替我们这些不义的，为公义的神按祂公义的要求所审判，好除去我们与神之间的拦阻。
二 基督作我们的代替死在十字架上，是要救赎我们脱离罪，归向神，救我们脱离不义的品行，归向公义的神。
三 彼得前书着重基督的死救赎我们脱离我们所承受虚妄的生活—一18~19：
彼前一18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼前一19 乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
1 我们老旧的生活没有意义，也没有目标；因此是虚妄的，没有目标，没有目的。
2 现今我们的目标是过圣别的生活，使我们在神的圣别上彰显神。
3 我们所作、所说的一切应当为着神的目标；这种生活是有分量的，且满了内容—是一种有目的、目标、标的的生活。
伍 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”—太一6：
太一6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门，
一 诗篇五十一篇是大卫犯大罪，谋杀乌利亚，夺了他的妻子，被拿单责备之后所作的：
1 “我向你犯罪、惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”—4节。
太一4 亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”—9节。
太一9 乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”—17节。
太一17 这样，从亚伯拉罕到大卫，共十四代；从大卫到迁徙巴比伦，也是十四代；从迁徙巴比伦到基督，又是十四代。
4 “求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”—18节。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
二 大卫的过犯与悔改和神的赦免，这个“联婚”的结果就是所罗门（“平安的”），建造神殿者—撒下七12~14上，代下三1：
撒下七12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下七13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下七14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他。
代下三1 所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
1 召会得以建立，总是借着这种人—所罗门—他是人的过犯与悔改，加上神的赦免的结果。
2 当我们经历我们的过犯与悔改，和神的赦免这个“联婚”时，我们在召会的建造上，就变得很有用。