节期纲目的出处
二〇〇〇年安那翰秋季全时间训练
创世记中的生命线
第五篇 以挪士身上的生命线—一个脆弱的信徒呼求耶和华的名（纲目的双出处）
读经：创四16~26，十二8，诗九十九6，耶三十三3，罗十12~13，提后二22
壹 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑—创四26：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第二篇，第十八段**）
一 以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分—罗十12，弗三8。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九八八年第四册，神的经纶与基督身体的建造，第一篇，第十段*）
1 以挪士这名的意思是“脆弱、必死的人”。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第五篇，第三十六段*）
2 以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己—林后四7，一9：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十一段*）
a 我们若要逃避人第二次的堕落，就必须认识人生的虚空和人的脆弱—传一2，二14、17。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十一段*）
b 我们若有这个认识，就不会信靠自己—林后一9，腓三3。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十一段）
二 “耶和华”是神来与人发生亲密关系时亲密的名—创四26，出三13~14：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十四段*）
1 “耶和华”这名的意思是“我就是那我是”，就是那自有永有的一位，也就是那今是以后永是的一位—14节：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十四段*）
a 我们神的名是动词“是”，祂是永远的一位，只有祂是—利十九3~4、10、12、14、16、18、25、28、30~32、34、36~37。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；出埃及记生命读经，第一百六十一篇，第八段**）
b 相信神是，这含示我们不是；只有祂是，我们众人什么都不是—来十一6，林后十二11下，林前三7，加六3。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第四篇，第四十四段*）
c 神是自有永有者，祂是一切；祂乃是我们所需要的一切—约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌第六十一首。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第一篇，第四十七段**）
2 以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自已活，乃凭那伟大的我是，就是永存且永远的那一位而活—创四26，加二20。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；李常受文集一九八三年第二册，关于主的恢复，第二篇，第十八段*）
贰 呼求耶和华之名的历史，开始于人类的第三代以挪士，延续在整本圣经中：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；新约总论，第三百零四篇，第三十五段*；真理课程—第二级（卷一），第九课，第三十七段*）
一 亚伯拉罕“为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名”—创十二8。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇）
二 “在祂的祭司中有摩西和亚伦；在呼求祂名的人中有撒母耳。他们呼求耶和华，祂就应允他们”—诗九九6。
三 “哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？”—申四7。
四 “雅比斯呼求以色列的神说，愿你丰厚的赐福与我，扩张我的境界，愿你的手与我同在，愿你保守我不遭患难，不受艰苦”—代上四10上。
五 “求你救活我们，我们就要呼求你的名”—诗八〇18下。
六 “耶和华阿，我天天呼求你，向你展开双手祷告”—八八9下。
七 “我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名”—一一六13。
八 “无人呼求你的名，无人奋力抓住你”—赛六四7上。
九 “你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你”—耶三三3。
十 “那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意的事奉我”—番三9。
十一 “他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神”—亚十三9下。
十二 “那时，凡呼求主名的，就必得救”—徒二21，参珥二28~32。
十三 “犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”—罗十12。
十四 “写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的”—林前一2。
十五 “同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二22下。
叁 正确的基督徒生活是借着呼求主名而不断接受那灵的生活—加三2、5，罗十12：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第三十三篇，第二十段**）
一 在基督徒的生活中，没有什么比不断接受那灵更重要—加三2、5。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第三十二篇，第十九段**）
二 我们若要时刻接受那灵，就必须保持向主敞开，并操练我们的灵呼求主名。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇***）
肆 那灵是我们呼吸的属天空气；我们借着操练灵呼求主名，就吸入那灵，借此接受那灵—约二十22，加三2，帖前五17，诗歌第二一〇首：（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第三十三篇，第二十一段*）
一 属灵的呼吸，是指不断的接受那灵—约二十22，加三2。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第三十三篇，第二十段*）
二 我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入；我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物—约一1、14、29，六48，八12，十五1，二十22。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；创世记生命读经，第二十五篇，第十八段*）
三 今天许多基督徒已停止了属灵的呼吸；结果，他们属灵的生命就停顿了。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；加拉太书生命读经，第三十三篇，第二十段*）
四 祷告可以成为我们属灵的呼吸，我们借着呼求主的名，可以把我们的祷告转为呼吸—帖前五17。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；腓立比书生命读经，第三十四篇，第十八段**）
五 活基督的路是借着呼吸祂，而呼吸祂的路是不住的呼求祂—腓一19~21上。（2000年安那翰秋季全时间训练，第五篇；腓立比书生命读经，第三十四篇，第二十五段*）