二〇〇一年春季长老训练
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象、经历、祷告与事奉
下午聚会
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的祷告
第一篇 在一个新人里真实的祷告（晨兴信息选读的纲目）
读经：可九28~29，路十一1~13，西一3、9，四2、12，罗八26
壹 祷告的意思是说，我们看见自己是一无所有，一无所能的；这含示祷告是真正的否认己；因此，祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能—可九17~18、29，加二20上：
一 门徒不祷告，却想要赶鬼；他们虽然想要赶鬼，却没有成功；他们想要赶鬼，却没有所需要的能力、力量，也就是没有神圣的电力—可九18。
二 门徒所得的启示，乃是基督借着祂的死与复活，成为完全的顶替；死亡了结我们，复活却把基督带给我们—加二20上：
1 结果“不再是我，乃是基督”；然而，这个启示要怎样应用？—加二20上。
2 从赶出一个人儿子身上的哑吧灵这个事例来看，这个异象乃是借着祷告来应用的—可九17~29。
三 我们的祷告不必很长，只要呼喊“哦，主耶稣”就够了；即使这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”—加二20上。
四 你的祷告见证你没有靠自己的努力，去应付处境，你乃是应用基督；这就是把基督同祂的死与复活作我们顶替的这个异象实行出来—可九29，加二20上。
贰 人救主教导祷告；我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面—路十一1~13：
一 门徒看见祂祷告，就要祂教导他们祷告；于是主接着说，“你们祷告的时候，要说，父阿，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临…”—路十一1~4。
二 我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面；换句话说，这种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面—路十一2~4：
1 我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面—路十一5~13。
2 我们从前是堕落的人，完全在神之外，与祂的丰富无分无关；因此，我们无法享受神的丰富—弗二12。
3 我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富—路十一5~13。
三 我们将自己祷告到神里面以后，我们这些在神里面的人，就接受饼、鱼和鸡蛋所指明生命的供应—路十一5~13：
1 这些丰富的总和，就是地上、水里、空中丰富的总和，乃是圣灵—路十一13。
2 这就是说，圣灵乃是生命的供应；当我们把自己祷告到神里面，我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应—路十一13。
叁 一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人；你必须有真实的负担，要有真实的祷告—路十八41，帖前五17：
一 我们不该有不真实的祷告；我们许多的祷告事实上不是祷告，只是照着我们的传统所说重复的话—太六7。
二 真实负担的祷告不是作文章；当耶利哥的瞎子向主祷告时，他不是作文章的祷告—路十八38~43：
1 主耶稣问他要什么时，瞎子就说，“主阿，我要能看见！”这是从真实负担出来的真实祷告—路十八41。
2 他有负担接触主耶稣，好叫他能看见，主就答应了他的祷告—路十八41~43。
三 我们的祷告，甚至我们个人的祷告，大多是宗教的形式和一种表演—太六5~6。
肆 我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里—约四24，帖前五17，林前六17：
一 我们很多人可以见证，借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命—约四24，林前六17。
二 当我们这样享受时，我们不愿意停下来；我们喜欢留在灵里，与主是一—林前六17。
三 然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里—加五16：
1 我们不再在祷告的气氛里，反而又自动的开始竭力想要圣别、属灵、得胜—加五16。
2 每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心重头再来一遍；这不是过基督徒生活的路—加二20。
四 相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样—帖前五17：
1 当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然的活祂—约四24，林前六17。
2 我们用不着努力，就能圣别、属灵且得胜；我们没有难处，也没有挂虑—腓四6~7。
伍 我们祷告时，常常没有进入真实的祷告里；我们可以从经历中来区别或分辨真实的祷告和不真实的祷告—西一3、9：
一 主要的拦阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意见；我们始终不知不觉的，在下意识里受我们文化意见的控制—西二8。
二 不过，我们若是坚定持续的祷告，最终我们会有真实的祷告；这表示我们在祷告中，从文化的意见里得了释放，进到灵里—西四2，约四24。
三 每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外；当我们真实祷告的时候，我们是在灵里，与主成为一灵—林前六17。
晨兴圣言信息：
第二周 周四
晨兴喂养
可九17~18、29 群众中间有一个回答祂说，夫子，我带了我的儿子到你这里来，他被哑吧灵附着；…我请过你的门徒把灵赶出去，他们却无能为力。…耶稣说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。
加二20上 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
祷告的意思是说，我们看见自己是一无所有，一无所能的。这含示祷告是真正的否认己。因此，祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能。不仅如此，祷告实际上就是宣告：“不再是我，乃是基督。”
〔在马可九章十四至二十九节的事例中，〕门徒不祷告，却想要赶鬼。…他们虽然想要赶鬼，却没有成功。我们可以说，他们想要赶鬼，却没有所需要的能力、力量，也就是没有神圣的电力。…门徒所得的启示，乃是基督借着祂的死与复活，成为完全的顶替。死亡了结我们，复活却把基督带给我们。结果“不再是我，乃是基督”。然而，这个启示要怎样应用？从赶出一个人儿子身上的哑吧灵这个事例来看，这个异象乃是借着祷告来应用的。
我们的祷告不必很长，只要呼喊“哦，主耶稣”就够了。即使这么一个短短的祷告，就指明“不再是我，乃是基督”。你的祷告见证你没有靠自己的努力，去应付处境，你乃是应用基督。这就是把基督同祂的死与复活作我们顶替的这个异象实行出来（马可福音生命读经，二七四至二七六页）。
信息选读
在路加十一章一至十三节，人救主教导祷告。我们若一再细读这段话，就会看见祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面。一节说，“耶稣在一个地方祷告，祷告完了，有一个门徒对祂说，主阿，教导我们祷告，像约翰教导他的门徒一样。”我们不知主为什么祷告。门徒看见祂祷告，就要祂教导他们祷告。于是主接着说，“你们祷告的时候，要说，父阿，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临…。”（2~4。）我花过许多时间思考这简短的话。我的结论是，我们若一再这样祷告，结果我们会把自己祷告到神里面。换句话说，这种祷告的果效，就是我们发现自己在神里面。
我们一旦把自己祷告到神里面，我们在神里面又该作什么？我们只要把祂和祂的丰富接受到我们里面。我们从前是堕落的人，完全在神之外，与祂的丰富无分无关。因此，我们无法享受神的丰富。我们需要把我们自己祷告到神里面，然后我们在神里面，就能接受祂和祂的丰富。…我们将自己祷告到神里面以后，我们这些在神里面的人，就接受〔十一章五至十三节的〕饼、鱼和鸡蛋所指明生命的供应。这些丰富的总和，就是地上、水里、空中丰富的总和，乃是圣灵。这就是说，圣灵乃是生命的供应。当我们把自己祷告到神里面，我们就该停留在神里面，接受圣灵作我们生命的供应。
我们已经着重的强调这事实：祷告乃是把我们自己祷告到神里面。每当我们的祷告没有把我们带到神里面，那就不对了。我们不该继续那样祷告。我们祷告的管治原则应当是：祷告是把我们带到神里面。
从我们对主的经历中知道，我们祷告得正确，往往就把自己祷告到神里面。当我们停留在祂里面，就接受祂的丰富，就是化身在祂灵里的丰富。当我们接受圣灵作我们生命的供应（由饼、鱼和鸡蛋所表征），我们就能喂养自己，也能喂养一切受我们照顾的人（路加福音生命读经，二六四至二六六、二六九至二七○页）。
第二周 周五
晨兴喂养
约四24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
帖前五17 不住的祷告。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
一个有活力的人，一个得胜者，乃是一个祷告的人。你必须有真实的负担，要有真实的祷告。…我们不该有不真实的祷告。我们许多的祷告事实上不是祷告，只是照着我们的传统所说重复的话。真实负担的祷告不是作文章。当〔耶利哥的〕瞎子向主祷告时，他不是作文章的祷告。主耶稣问他要什么时，瞎子就说，“主阿，我要能看见！”（路十八41。）这是从真实负担出来的真实祷告。他有负担接触主耶稣，好叫他能看见，主就答应了他的祷告。但我们的祷告大多不是这样。我们的祷告，甚至我们个人的祷告，大多是宗教的形式和一种表演。
这样我们也许问说，“我们怎能有负担祷告？”这是在于主的怜悯。我不能忘记活力排，因为那是我真实的负担。我不能忘记主的恢复，因为祂的恢复是我的负担。当我祷告并喊：“哦，主阿，记念你的恢复，”这是出于一种负担。一旦我们开始为主的恢复祷告，我们就发现我们是祷告不完的。我们必须为许多地方、许多人祷告。我们需要有活力，而有活力乃是有真实祷告的负担。我们中间需要有真实的祷告。活力排所该有负担祷告的是：“主阿，召会需要正确的扩增。”（关于活力排之急切需要的交通，二七○至二七一页。）
信息选读
我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证，借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。我们喜欢留在灵里，与主是一。然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动的开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心重头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然的活祂。我们用不着努力，就能圣别、属灵且得胜；我们没有难处，也没有挂虑。我信我们在祷告里都有类似的经历。
这些真实祷告的经历，应当是我们每天对主经历的模型。这意思是说，我们日常生活中的经历，应当和祷告中的经历一样。然而我们多半还是照着天然的生命而活，不是照着基督而活。要活基督就需要持续的祷告，不住的祷告。我们需要留在祷告的气氛里。在此我们与主成为一灵。祂是我们的生命，我们活祂，自然而然就能圣别、属灵且得胜。我们没有平衡自己的念头。我们没有标准、原则、规矩，只在经历上和实际上得着基督。每当我们在这样祷告的气氛里，我们就与基督是一，祂就是我们的生命。这就是活基督的意义（歌罗西书生命读经，四一五至四一六页）。
第二周 周六
晨兴喂养
西一3 我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
西一9 所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意。
我们祷告时，常常没有进入真实的祷告里。我们可以从经历中来区别或分辨真实的祷告和不真实的祷告。你知不知道为什么这么难有真实的祷告？主要的拦阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意见。我们始终不知不觉的，在下意识里受我们文化意见的控制。不过，我们若是坚定持续的祷告，最终我们会有真实的祷告。这表示我们在祷告中，从文化的意见里得了释放，进到灵里。每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外。当我们真实祷告的时候，我们是在灵里，与主成为一灵。乃是在这些时候，我们才活基督。
不仅如此，在这样真实祷告的时候，基督的死就在我们里面透彻的运行，要了结我们身上一切消极的事物。自然而然的，基督复活的大能也在我们里面运行。结果，我们就真实的与基督联合，并与祂成为一。这个在真实祷告中的经历，会让我们尝到正常的基督徒生活（歌罗西书生命读经，三四五页）。
信息选读
我们越有真实的祷告，就越能经历在文化的意见之外，与主成为一灵，并活基督。可悲的是，我们停止祷告的时候，就自动的回到我们的文化里。然后，我们就努力要按自己的禁欲主义生活。当我们进入真实的祷告中，我们就会远离禁欲主义和其他一切的主义，因为我们乃是与活的主成为一。不仅如此，当我们这样与别人一同祷告时，我们就在祷告的灵里真正是一。这样，我们就能摸着一个新人的实际—没有希利尼人和犹太人、化外人和西古提人、受割礼的和未受割礼的。我们领悟，新人只是由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。然而，当我们停止祷告时，我们又回到天然的生命里，满了意见与挣扎。我们非但没有借着与基督成为一灵而活基督，反而照着自己加给自己的禁欲办法苦待自己。我们凭天然的生命立志要作好，竭力去达成我们定意要作的。这就是克制己，而不是活出基督。
坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵。我们应当留在祷告的情形里。在这样的情形里，就是从意见里出来，与主成为一灵、活基督，并接受祂作我们的生命和人位。自然而然的，我们就脱离一切基督以外的事物，凭这活的人位而活。我们的难处在于我们没有留在这样祷告的情形里。这就是保罗嘱咐我们要坚定持续祷告的原因。我们必须坚定持续的祷告，维持在这样一个祷告的情形里。换句话说，我们日常的生活该和我们真实祷告时的经历一样。我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型（歌罗西书生命读经，三四五至三四六页）。