二〇〇一年国殇节特会
神人的生活—一个祷告的人
第四篇 主训练祂的门徒，跟祂学作祷告的人（晨兴信息选读的纲目）
读经：太十四19、22~23，六6。
壹 神工作的起头乃是神的旨意，神工作的进行乃是神的能力，神工作的结局乃是神的荣耀—太十一29，十四19：
一 在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记；第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀—创一1，罗十一36。
二 在工作上，两三位弟兄议论，就定规一件事，这是不可以的；工作是不是属灵，其结果、价值有多少、神是否悦纳，不是看你作了多少事，而是看你起头了多少事—约五19，六38。
三 你起头的越少，工作就越属灵、越有价值、越能够蒙神悦纳；我感谢神，我不必发起任何事；祂定规一切，我不必负责思想任何一件事—箴三5~6。
四 神工作的起头必须是神的旨意，也只有神的旨意；你我没有一点权利来起头—弗一9、11。
贰 主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学—太十四19，十一29：
一 主是望着天而为食物祝福；“望着天”指明祂仰望祂在天上的父；这指明祂知道祝福的源头不是祂—太十四19，约五19。
二 我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼；祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么—太十四19。
三 按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人：
1 无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人—约十七18。
2 无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己—林后一9。
3 甚至在我们吃饭的时候，也该学主仰望那作我们源头的父；当我们为食物祝福时，我们该藉着仰望祝福的源头，而祝福食物—太十四19。
四 主仰望天上的父，指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父：
1 这是非常重要的原则；每当我为主说话时，我必须感觉我是信靠主，与主是一—约十30。
2 我们若信靠我们所能作的，我们就完了；惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到—林前二3~5。
叁 主耶稣是神成为人，成了一个真实的人，但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活—约五19、30，六38：
一 相反的，祂拒绝祂属人的生命；祂否认自己；祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着—约六57。
二 祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父—约十四10、24。
三 祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死；祂是藉死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活—加二20。
四 三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃是凭神的生命而活：
1 要活这样的生命，祂必须被钉十字架；基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久—路九23。
2 耶稣不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上；然后，在复活的意义上，祂活出神的生命—约十一25。
3 神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德—彼前二9。
五 得成全就是藉着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟：
1 这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”—加二20上。
2 保罗活着，是藉死而活；他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着—腓一19~21上。
六 我们不该凭自己活；照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了—罗六6：
1 我们不该叫自己从十字架上下来；留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下—太十六24。
2 我已经钉了十字架；不再是我，我已经完了，了结了；但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人—弗四24。
3 我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人；这就是为什么保罗告诉我们，他藉着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活—腓一19。
肆 主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思—约五30下，六38：
一 首先，祂否认自己；第二，祂拒绝自己的意思、打算和目的；祂只寻求那差祂来者的意思—约五30。
二 我们每个人都该在这一件事上有警觉，当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标—太二十26~27。
三 我们去作神的工作时，我们去是寻求我们的目的，还是神的目的：
1 我们不容易有一个单纯的心，没有自己的目的、目标和意思；我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的—林后一12。
2 寻求我们的目的，完全是不纯净的；我们必须藉着十字架得洁净—加六14。
3 我们该祷告说，“主阿，拯救我，使我出去不是为照着我的目的和意思而成就什么”—路二二42。
四 第一个神人不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀—约七18：
1 有野心就是寻求自己的荣耀；在召会生活里，我们对主的服事中，常常有我们的野心—腓二3。
2 多年来，我看见在我们中间许多的同工被野心所破坏；靠主的怜悯，我学了秘诀，对付我的己和我的目的；这帮助我对付我的自我荣耀—约五44。
五 在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”：
1 在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心—太十六24。
2 我们不该有我们自己的企图；我们只该有主的意思；我们都必须学这三件事：没有己，没有企图，没有野心—约五30。
伍 在行了食饱五千人的神迹后，主就独自上山去祷告—太十四23，路六12：
一 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起—太十四23。
二 我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功；我们必须看见并跟从主耶稣的榜样—可一35。
三 祂离开他们，独自在祷告中与父在一起；“独自”这辞很有意义；这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂—太十四23。
四 我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起：
1 属天的王，父的爱子，站在人的地位上，需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在—太十四23。
2 祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触—路六12。
五 我们祷告时，我们的父在隐密中察看；当你独自在房间祷告的时候，别人看不见你，但你的天父看见了—太六6：
1 不要在十字街口或会堂里祷告，为要给人看见；要在隐密中祷告，给你在隐密中察看的父看见，这样你也要在隐密中从祂得着答应—太六5~6。
2 我关心我们许多人只有在明处的经历，没有在隐密中的经历；这指明我们没有拒绝己或弃绝肉体—太六1。
3 虽然主说到赏赐，但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大；在明处长大的圣徒，不是健康的长大—太十三6。
六 我们需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历：
1 我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么—太六6。
2 我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体—加五24。
陆 国度子民在祷告的事上，和在施舍的事上一样，不要公开显扬—太六5~6：
一 要得人称赞的祷告，虽可从人得着赏赐，却不能从父得着答应，所以是徒然的祷告—太六5。
二 我们的祷告该在隐密中；国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答—太六6。
三 这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大；那些只知道显扬己并炫耀肉体的圣徒，不会在生命里长大：
1 真正生命的长大，乃是除去己；那些已经除去己、对付过肉体的人，有时候也许会说到自己的行为—太十六24。
2 显露我们的义行乃是不健康的；反之，我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；这才是健康的—太六6。
3 你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大—路十八1。
四 在人面前公开炫耀，绝不会帮助我们在生命里长大；你若要长大，并且在属灵的生命上健康，你必须在行义的事上杀死己—太六1~6：
1 你的义行若在隐密中，你就能确信自己是在生命里长大，并且是健康的；但无论何时你在义行上显扬自己，你就不健康—太六4、6。
2 这样的显扬大大阻挠了你在生命里长大；宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的—罗一20。
3 虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事；我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的—约一18。
五 神的生命属于这样隐密和隐藏的性质；我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的—约壹四16：
1 我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的—西三3。
2 虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点；我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少—太六6。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
十四19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
在神的工作上有三件要紧的事，绝不可忘记。第一，神工作的起头乃是神的旨意；第二，神工作的进行乃是神的能力，不是自己的能力；第三，神工作的结局乃是神的荣耀。这三点在那一点上失败，就是干犯圣所的罪。没有一件工作能够由自己起头，没有一件工作能够用自己的力量，也没有一件工件的结局是叫自己得荣耀。
在聚会中，姊妹们的头向着弟兄们蒙起来，这乃是代表在基督面前，每个人都蒙头。祂是主，只有祂是头，只有祂配作一切的主，只有祂配发起任何的工作。在工作上，两三位弟兄议论，就定规一件事，这是不可以的。工作是不是属灵，其结果、价值有多少、神是否悦纳，不是看你作了多少事，而是看你起头了多少事。你起头的越少，工作就越属灵、越有价值、越能够蒙神悦纳。我感谢神，我不必发起任何事；祂定规一切，我不必负责思想任何一件事。我们常以为这样作好，那样作好，但神有祂自己的意思。我们不必作神的谋士，我们只要遵守祂的旨意，只要断定事情是否祂的旨意。结果如何，我们不必管。神工作的起头必须是神的旨意，也只有神的旨意；你我没有一点权利来起头。神的旨意必须是神工作惟一的起头（倪柝声文集第二辑第二十二册，一五三至一五四页）。
信息选读
主在用五饼二鱼食饱五千人所行的神迹上，训练门徒要跟祂学。在马太十一章二十九节，主告诉门徒要跟祂学，指明祂乃是他们的榜样。
〔在十四章十九节主〕是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。这指明祂知道祝福的源头不是祂。祂乃是受差遣者。受差遣者不应当是祝福的源头。差遣者是父，祂才是祝福的源头。
这里有一个很大的功课要我们学。…我们必须看见，主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。这是我所要强调一个大的功课。
一个同工被邀请到一个地方讲道，他可能以为自己已经为主说话多年，所以知道如何说。我们都必须放下这种态度，看见我们不是源头。没有一样祝福是出于我们的。无论我们能作多少，无论我们多么懂得作什么，我们必须看见，我们需要差遣者祝福我们所作的，我们信靠祂而不信靠我们自己。甚至在我们吃饭的时候，也该学主仰望那作我们源头的父。当我们为食物祝福时，我们该藉着仰望祝福的源头，而祝福食物（神人的生活，一四六至一四七页）。
参读：倪柝声文集第二辑第二十二册，第四十五篇；神人的生活，第十四篇。
第四周 周二
晨兴喂养
约五19 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
十30 我与父原是一。
林前二3 我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。
〔主〕仰望天上的父，〔太十四19，〕指明作为那受天上的父所差遣在地上的子，祂与父是一并信靠父（约十30）。这是非常重要的原则。每当我为主说话时，我必须感觉我是信靠主，与主是一。我所知道的，我所能作的，都算不得什么。在我们尽职时，与主是一并信靠祂才是最重要的。我们绝不该留在自己里面，信靠我们所能作的，去供应话语。我们若信靠我们所能作的，我们就完了。惟有当我们与主是一，并且信靠祂，祝福才会临到（神人的生活，一四七页）。
信息选读
〔耶稣〕是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着。祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是藉死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃是凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是藉着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）保罗活着，是藉死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，藉着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19~21上）。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我，我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他藉着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活（关于相调的实行，三四至三六页）。
参读：神人的生活，第十四篇；关于相调的实行，第四章。
第四周 周三
晨兴喂养
约五30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
六38 因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。
七18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
主不寻求自己的意思，只寻求那差祂来者的意思（约五30下）。首先，祂否认自己；第二，祂拒绝自己的意思、打算和目的。祂只寻求那差祂来者的意思。我们每个人都该在这一件事上有警觉—当我们受差遣作一个工作时，我们不该利用那个机会寻求自己的目标。我们去作神的工作时，我们去是寻求我们的目的，还是神的目的？倪柝声弟兄总是很担心，当他差遣一位弟兄出去作主的工时，那位弟兄会利用机会遂行他自己的目的。
有一天，我预备要从上海到杭州去。倪弟兄问我：“常受，你去杭州的目的是什么？”我回答说，我去看望那里的弟兄们。他说这是错误的回答。我应当说，我是去实行主的目的。你若去只是为着看望弟兄们，你就能为自己作许多事。你可能利用看望他们的机会达到你的目的，而没有寻求主的意思。我们不容易有一个单纯的心，没有自己的目的、目标和意思。我们只该寻求那差遣我们的主的意思、目标和目的。这需要我们这一面多有学习（神人的生活，一四八至一四九页）。
信息选读
有时候，一些弟兄问我对他们接受邀请去某一个地方的感觉。我基本的考虑乃是：“你去只是为着完成主的定旨、标的、目标、意思、目的，亦即主的意愿，还是你要利用机会达到你的目的、意愿？”寻求我们的目的，完全是不纯净的。我们必须藉着十字架得洁净。我们该祷告说，“主阿，拯救我，使我出去不是为照着我的目的和意思而成就什么。”主耶稣从不寻求祂自己的意思、定旨、观念和目的。祂单纯的只寻求父的意思。
第一个神人不寻求自己的荣耀，只寻求那差祂来的父的荣耀（约七18）。我与倪弟兄在一起大约二十年。对于同工，最使他受搅扰的是，很难看到一个是没有野心的。有野心就是寻求自己的荣耀。在召会生活里，我们对主的服事中，常常有我们的野心。…我们都是堕落亚当的子孙，患了同样的病，有同样的罪。…多年来，我看见在我们中间许多的同工被野心所破坏。靠主的怜悯，我学了秘诀，对付我的己和我的目的；这帮助我对付我的自我荣耀。
在约翰七章十八节，主对法利赛人说〔话〕。…法利赛人寻求他们自己的荣耀。照这一节上下文看，主向他们指明，他们若不寻求自己的荣耀，他们就知道祂是父所差来的。
我们必须看见，在我们的工作中，我们的己、企图、野心，乃是三条大“蛀虫”。在主的恢复中，我们若要一直被主使用，就必须否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心。我们不该有我们自己的企图；我们只该有主的意思。我们都必须学这三件事：没有己，没有企图，没有野心。我们只该知道为祂劳苦、作工，否认我们的己，弃绝我们的企图，并放弃我们的野心（神人的生活，一四九至一五○页）。
参读：神人的生活，第十四篇；提摩太前书生命读经，第九篇。
第四周 周四
晨兴喂养
太十四22 耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
路六12 那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
在行了〔食饱五千人的〕神迹后，主就独自上山去祷告（太十四23，参路六12）。主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上独自在祷告中与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：“在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天，意思是祂不信靠自己。祂上山去，意思是祂要在祷告中与父在一起（神人的生活，一五○至一五一页）。
信息选读
〔马太十四章二十三节指明〕属天的王，父的爱子（三17），站在人的地位上（四4），需要独自祷告祂在天上的父，好叫祂在地上为着建立诸天之国，无论作什么，都能与父是一，并有父与祂同在。祂不是在野地，乃是在山上祷告；祂离开群众，甚至离开门徒，为要独自与父接触（马太福音生命读经，五八二页）。
〔我们祷告时，〕我们的父在隐密中察看。当你独自在房间祷告的时候，别人看不见你，但你的天父看见了。不要在十字街口或会堂里祷告，为要给人看见。要在隐密中祷告，给你在隐密中察看的父看见，这样你也要在隐密中从祂得着答应。我关心我们许多人只有在明处的经历，没有在隐密中的经历。不仅父看见我们的经历，其他的人也都看见了。这指明我们没有拒绝己或弃绝肉体。我们行事总须不断的拒绝己并弃绝肉体。若是可能，要在隐密中行每件事，不要把机会给你的己，或把地位给你的肉体。
虽然主说到赏赐（太六1、5），但这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大。在明处长大的圣徒，不是健康的长大。我们都需要一些生命中隐密的长大，一些对基督隐密的经历。我们需要隐密的祷告主、敬拜主、接触主、并与主交通，也许连最亲近我们的人，也不知道或领会我们在作什么。我们需要这些对主隐密的经历，因为这样的经历杀死我们的己和我们的肉体。虽然怒气和情欲很丑陋，但最阻挠我们生命长大的乃是己。己是最明显的，它喜欢公开在人面前行事。己喜欢在人面前行义。我们都必须承认，我们有这样的己，没有一人例外。那些行事总要公开显扬的人，就是满了己，满了肉体。己喜爱得荣耀，肉体喜爱被人注视。也许你从未听过一篇信息，说到〔马太六章〕这些经节是对付己和肉体。每当我们来到〔关于国度子民的义行〕这段话时，我们必须领悟这段话乃是暴露我们的己和我们的肉体（马太福音生命读经，二九○至二九一页）。
参读：神人的生活，第十四篇；马太福音生命读经，第二十一篇。
第四周 周五
晨兴喂养
太六5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，因为他们爱站在会堂里，并十字街口祷告，为要叫人看见。我实在告诉你们，他们已经充分的得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的密室，关上门，祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你。
十三6 等日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
国度子民在祷告的事上，和在施舍的事上一样，不要公开显扬。〔太六5。〕…要得人称赞的祷告，虽可从人得着赏赐，却不能从父得着答应，所以是徒然的祷告。
我们的祷告该在隐密中。〔6。〕国度子民必须有密室祷告的经历，在隐密中接触他们的天父，经历对父隐密的享受，并从祂接受隐密的回答（马太福音生命读经，二九五至二九六页）。
信息选读
〔马太六章〕这里重要的事不是赏赐，乃是在生命里长大。那些只知道显扬己并炫耀肉体的圣徒，不会在生命里长大。真正生命的长大，乃是除去己。那些已经除去己、对付过肉体的人，有时候也许会说到自己的行为。然而，我相当谨慎的说这话。显露我们的义行乃是不健康的。反之，我们该多多祷告，但不要让别人知道我们有多少祷告；这才是健康的。你若天天祷告而不告诉别人，或者不让别人知道，这表示你是健康的，并且你正在长大。然而，假定你一直告诉别人你有多少祷告，你若这样作，不仅要失去赏赐，你也不健康，不会在生命里长大。我们都必须承认，我们里面有狡猾的己、诡诈的肉体。我们都有这样的弱点。当我们独自在房间祷告的时候，我们常常盼望别人能听见。照样，我们行义，用意是要别人能看见。这样的愿望和用意是不健康的；这些指明我们不是在生命里长大。在人面前公开炫耀，绝不会帮助我们在生命里长大。你若要长大，并且在属灵的生命上健康，你必须在行义的事上杀死己。不论我们有怎样的义行—给圣徒物质的东西、祷告、禁食、行讨神喜悦的事—我们都必须尽力行在隐密中。你的义行若在隐密中，你就能确信自己是在生命里长大，并且是健康的。但无论何时你在义行上显扬自己，你就不健康。这样的显扬大大阻挠了你在生命里长大。
宇宙指明神是隐藏的，神是隐密的。虽然祂作了许多事，人却不知道祂作了那些事。我们也许看见了神所作的事，但我们没有人见过祂，因为祂总是隐藏的，总是隐密的。神的生命属于这样隐密和隐藏的性质。我们若凭着自己的生命爱人，这生命就想要在人面前炫耀自己。但我们若凭着神的爱爱人，这爱就始终是隐藏的。我们人的生命喜爱炫耀、公开显扬，但神的生命总是隐藏的。…虽然神的内涵极其丰富，但表显出来的只有一点点。我们若凭着这神圣的生命而活，也许会多多祷告，但别人不会知道我们祷告了多少。我们可能多多施舍，帮助别人，但没有人会知道我们给了多少。我们可能常常禁食，但这也不为人所知。我们里面可能有许多，但表显出来的却不多。这就是国度子民在行义一事上的性质（马太福音生命读经，二九一至二九二页）。
参读：马太福音生命读经，第二十一篇。
第四周 周六
晨兴喂养
出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般…。
约六27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为祂是父神所印证的。
与别人一起祷告是很好的，但通常我们需要独自祷告。我们与别人一起祷告时，无法像我们独自向主祷告时享受主那样深。甚至主耶稣也告诉我们，我们祷告时，要私下关上门，隐密的向那在隐密中察看我们的父祷告（太六6）。这样，我们就会感觉到祂与我们是何等亲，我们与祂是何等近。我们必须学习离开群众、家庭、朋友、和召会里的圣徒，去到更高一层的“高山”。我们必须上得更高，远离较低一层属地的事物，独自与父在一起，隐密的与祂有亲密的交通。这就是“上山祷告”的意义（神人的生活，一五一页）。
信息选读
我们需要来看，主耶稣为什么在〔食饱五千人〕这神迹之后，立即到山上去。约翰六章二十七节告诉我们这个理由。…主告诉那些得着祂喂养的人，不要寻求那必坏的食物，乃要寻求那存到永远生命的食物。我信主耶稣到山上，是这样祷告：“父阿，在你的祝福下，我向你祷告。你藉着祝福喂养了五千人；但是父阿，他们只是寻求那必坏的食物。我仰望你祝福他们，使他们寻求那存到永远生命的食物。父阿，你知道我是你所差遣的那一位；只有我能给他们那存到永远生命的食物，但他们不是这样认识我。
他们只知道我能行神迹，用物质的食物喂养他们。但他们却不知道，惟有我能给他们永远生命的食物。’我信主是这样更进一步的祷告，求父祝福他们。
祂到山上去独自祷告，指明祂是求父祝福所有得享这神迹结果的人，使他们不满足于那必坏的食物；反而寻求那存到永远生命的食物；并认识祂不仅是人子，也是神子，受父所差遣，并为父所印证，且能赐他们永远的生命。当那五千人得祂喂养时，他们承认祂是很能干的人子，但他们不知道，事实上祂乃是父所差遣并为父所印证的神子。祂是那能赐给他们有关永远生命之粮的一位。为这缘故，…在约翰六章，主启示祂是从天上来的粮，也就是生命的粮。…要这样认识祂，需要有启示，因此祂独自到山上为他们祷告。
祂独自到山上去祷告，也指明祂要得着父的指示，好知道如何照顾那藉着祂的神迹而得喂养的五千人。…我们何等需要从主来的启示，好看见祂话语的内在意义。看见用五饼二鱼食饱五千人的神迹是容易的，但要从行这神迹者的身上认识我们必须学习的更深功课，却需要启示。这些功课是内在的、更深的、属于生命的。认识主所行的大神迹，并不能给我们什么生命。我们只能希奇主外面所作的。但我们若从主行神迹的方式而跟主学，看见生命功课一切详细的点，就有生命分赐给我们。我们需要从主学这些活的功课，使我们能进入神人的生活（神人的生活，一五二至一五三页）。
参读：神人的生活，第十四篇。