二〇〇一年国殇节特会
神人的生活—一个祷告的人
第六篇 一个祷告的人—为着一个新人而为基督所构成的神人
（晨兴信息选读的纲目）
读经：西一9、15~18、27，二9、16~17，三1~4、10~11，四2。
壹 召会作为基督的身体是生命的问题，而召会作为新人是人位的问题；身体需要基督在里面作生命，新人需要基督在里面作人位—西三4，弗三17，四24：
一 身体是生命的问题，里头有生命才是身体，没有生命就是尸体；身体需要健康，健康就是生命—西三4。
二 新人是人位的问题，一个人有人位；人位有定规要到哪里去，身体就活动起来—弗四24。
三 基督的身体里的生命是基督，新人里的人位也是基督；无论是生命还是人位，都是基督—西三4，弗三17：
1 身体是为着行动的，是一个活动的工具；主耶稣叫犹太外邦两下信主的人在一个身体里与神和好—弗二16。
2 新人是为着出主张来生活；新人是照着神创造的，有义和圣，这就是生活的一种情景—四24。
四 我们的生活和行动都是团体的；在行动上我们以基督作生命，在生活上我们以基督作人位—西三4。
贰 在我们日常生活中，许多事物都是基督的影儿；我们必须操练接受基督作一切物质事物的实际—二16~17：
一 饮食、节期、月朔、安息日都是影儿，那实体却属于基督；我们所吃喝、所穿、所住的，都是基督的影儿—16~17节。
二 当我们吃喝的时候，必须被提醒真食物、真饮料乃是基督；我们每天无论作什么，都该提醒我们基督是那件事情的实际—17节。
三 饮食表征每日的满足和加力，安息日表征每周的完成和安息，月朔表征每月在黑暗中因着光而有新的开始，节期表征每年的享受和喜乐—16节。
叁 在新人里，基督是一切，又在一切之内；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内—三10~11：
一 在新人里只有基督有地位，祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切—11节。
二 在新人里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；在新人里没有任何天然的人—11节。
三 我们要享受包罗万有的基督作美地，必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，来为基督作见证；在对基督的享受里，必须绝对避免分裂—书二二10~20。
肆 我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里；活基督的路乃是借着终日向祂祷告—西四2，林前六17：
一 我们祷告时，主要的拦阻不是罪也不是世界，乃是文化的意见；我们若坚定持续的祷告，最终会有真实的祷告—西四2。
二 当我们真实祷告的时候，我们是在灵里，与主成为一灵；在这些时候，我们才活基督—林前六17，提后四22。
三 在真实祷告中，基督的死在我们里面透彻运行，要了结我们身上一切消极的事物；自然而然的，基督复活的大能也在我们里面运行—西一29：
1 坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵；我们应当留在祷告的情形里—四2。
2 我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型—2节。
伍 保罗嘱咐我们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩；事实上，活基督是在于祷告—四2：
一 我们要祷告，好使我们在逐日所行的一切事上活基督；这就是坚定持续的祷告，也就是不住的祷告—2节。
二 我们需要天天操练祷告，甚至每天都该有定时的祷告；即使似乎没有负担，仍要祷告—2节。
三 如果我们要在人性生活中彰显基督，并保全我们从主所接受的恩典，就需要持续的祷告；惟有祷告才能维持我们所得着的恩典—2节：
1 保罗鼓励我们要在祷告上儆醒；我们需要儆醒抵挡仇敌，因为基督徒的生活乃是争战的生活—2节。
2 我们要祷告，就必须反我们环境中的潮流；惟有祷告能使我们反潮流—2节。
陆 我们必须成为回应基督天上职事的人；如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有—三1~2，四3、12：
一 我们必须日夜回应超乎万有之上的基督；当我们回应主，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我们里面—三1~2。
二 如果我们接受基督作生命，并且寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去—1~2节，5节。
三 我们能寻求在上面的事，并思念在上面的事，在诸天界里与主是一，并有一颗心与主的心是一—1~2节：
1 我们越活基督，越关心祂所关心的，就越喜乐；让主的权益占有我们，使我们非常健康—四12。
2 基督在诸天之上作工，我们在地上作工；这样我们不仅享受基督作我们所需的实际，也接受祂作我们的生命，并与祂同有一个生活—3、12节。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里…。
四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
首先我们要看见，身体是生命的问题，新人是人位的问题。我们大家的身体里头都有生命，没有生命就不是身体，乃是尸体。一说身体，我们了解它里头有生命。所以身体是一个生命的问题。但是一说新人呢？就是人位问题。一个人有人位。今天我的身体不需要人位，我的身体只需要生命。换一句话说，我的身体需要健康。健康是什么？就是生命。…所以身体是生命的问题。可是新人乃是人位的问题。今天我这个身体要到那里去，不是我的身体来作主张，乃是我这个人位来作主张。…有一个人位在我这个人里头，就定规说，“今天早晨这个身体要到某处来，晚上这个身体要到某处去。”在这里你就看见人位和身体里头生命的不同。人位有一个定规要到那里去，马上身体就活动起来了。这里你就看见什么是人位，什么是生命。基督的身体是一个生命的问题，而这个新人是一个人位的问题。
但是大家要知道，生命也罢，人位也罢，都是基督。这一个身体里头的生命是基督，这一个新人里头的人位也是基督。召会是基督的身体，这一个身体需要基督在里面作生命；召会也是一个新人，这一个新人也需要基督在他里面作他的人位（一个身体一位灵一个新人，六○至六一页）。
信息选读
身体是生命问题，新人是人位问题。身体是为着活动的，是一个活动的工具，所以主耶稣乃是叫犹太外邦两下信主的人在一个身体里与神和好了。这一个和好，乃是一个在身体里的故事。已往我们以为说，…我们每个人都单独的得救，也就个个单独的与神和好。这是错误的观念。我们要看见，我们远离神的人，与神有间隔的人，与神和好，不是个人的，乃是在一个团体的工具里。…这个工具就是基督的身体。在一个身体里叫两下都与神和好了。这里就给我们看见，身体乃是基督所用的一个工具。
新人不是为着行动，新人是为着主张和生活。你这一个人可以没有行动，但是还得有生活。身体是为着行动，新人是为着生活。说到新人，以弗所四章二十四节就说，这新人是照着神创造的，有义和圣。义和圣就是生活的一种情景。所以生活完全是新人的事。新人是为着生活，而生活十之八九在于主张。所以你要看见两个东西：召会是身体，是为着行动；召会是新人，是为着出主张来生活。一面召会是基督的身体，我们以基督为生命来行动，来工作，来负责任；另一面召会是一个新人，我们以基督作人位，靠着这一个人位出主张有定规，判定我们该怎样生活。是身体也罢，新人也罢，是行动、工作也罢，生活、主张也罢，这些都是团体的，没有个人的。你必须看见，你今天的生活乃是新人的生活，团体的生活，你今天的主张乃是团体的主张，不是你个人的。
我们的生活是团体的，我们的行动也是团体的。在行动上我们以基督作生命，在生活上我们以基督作人位。在身体里基督是我们的生命，在新人里基督是我们的人位。在身体上我们彼此作肢体，在新人中我们众人一口说一样的话。这个是召会（一个身体一位灵一个新人，七至七二页）。
参读：一个身体一位灵一个新人，第三至八篇；新约总论，第二百一十六篇。
第六周 周二
晨兴喂养
西二16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
保罗论到“影儿”的话，含示我们怎样能实际的享受基督。饮食这样的事既然是影儿，而基督是实质和实际，每当我们吃喝的时候，就必须被提醒，真食物、真饮料乃是基督。你吃食物的时候，同时也该吃基督。你喝饮料的时候，同时也该喝基督。你穿衣服的时候，应当记得基督才是真衣服，你应当经历祂作真衣服。当你穿上物质的衣服，你也应该穿上基督。这样来享受基督乃是容易的。我们每天无论作什么，都该提醒我们，基督乃是那件事情的实际。连我们的呼吸也该提醒我们，需要在属灵方面吸入基督。
如果我们在日常生活中，操练接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会大大革新且变化。我们的生活会满了基督。我们吃喝的时候，要接受基督作我们属灵的食物和饮料。我们所作的每一件事，都要提醒我们来接触基督、享受基督、经历基督，并且以基督作一切。天天这样实行，就是真正享受基督（歌罗西书生命读经，六○二页）。
信息选读
在我们日常生活的环境中，许多事物都是基督的影儿。譬如我们吃的食物是影儿，不是真食物；真食物乃是基督。基督也是真饮料。我们所穿，遮盖我们、美化我们、使我们保暖的衣服，也是基督的影儿。基督乃是真正遮盖我们赤身、使我们温暖、并美化我们的那位。基督也是我们的真住处、真安息。我们所住的房子，也是基督作我们居所的影儿。我们夜里所享受的安息，也是基督作我们安息的影儿。我们在享受美味后的满足也不是真满足，乃是基督作我们满足之实际的影儿。
在歌罗西二章十六节，保罗说到与每日生活、每周生活、每月生活、和每年生活有关的事。…饮食是每日的，安息日是每周的，月朔是每月的，节期是每年的。我们生活的各面都是基督的影儿。吃喝表征每日的满足和加力。安息日表征每周的完成和安息；没有完成，我们就无法享受安息。安息来自完成和满足；你完成一件事并因此而满足时，你就能有安息。神在第六日完成了祂创造的工作之后，就在第七日享受安息。我也能见证，我完成我的工作，并因此而满意之后，我才享受安息。因此，安息日是表征每周的完成和安息。
月朔表征每月在黑暗中因着光而有新的开始。旧约时代月朔如何表征新的开始，今天基督就是这样使我们在黑暗中因着光而有新的开始。最近我听到一位犹太籍弟兄几个月前得救的见证。他到主这里来以前，乃是在黑暗中，就像今天所有不信主的犹太人一样。但现在基督是他的月朔，使他在黑暗中有了光。
节期表征每年的享受和喜乐。神的选民要一年三次聚集，过每年的节期；那时是他们在主面前一同享受、一同喜乐的时光。节期虽然是叫人享受的，但只是基督的影儿。祂才是真食物、真饮料、真完成，祂也是真月朔、真节期。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际（歌罗西书生命读经，二四五至二四六页）。
参读：歌罗西书生命读经，第十五、二十四至二十五、三十二、三十六、三十九、五十五篇。
第六周 周三
晨兴喂养
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵…。
摩西嘱咐〔流便、迦得、和玛拿西半支派〕，在他们能享受约但河东的产业以前，必须与约但河西的弟兄们一同争战（民三二20~22）。这些支派与他们的弟兄们一同争战以后，他们才有资格回到他们的地，享受他们的产业。这指明我们若没有身体，就无法享受基督。我们必须与身体是一，以分享基督的产业。
流便、迦得、和玛拿西半支派回去享受那地的产业时，在约但河边筑了一座高大的坛（书二二10）。这得罪了其他的支派，使迦南地的以色列人要上去攻打他们（11~20）。…约书亚二十二章的记载给我们看见，今天无论神百姓的情形如何，我们都不可为着敬拜神或与神交通，设立另一座坛。在神的经纶里，在神的百姓中，只该有在耶路撒冷的一座坛。所有神的百姓都必须到那里献祭给神，为着敬拜神并与神交通。这指明在对基督的享受里，必须绝对的避免分裂。然而，在某些地方，有异议的人不关心在主恢复里的同心合意，另筑一座坛，因而形成了分裂。
在论到承受美地的一段圣言里，我们看见关于另筑一座坛的记载，这是非常有意义的。这段记载给我们看见，我们必须避免分裂。要享受包罗万有的基督作美地，我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，来为基督作见证（约书亚记生命读经，一一八至一一九页）。
信息选读
在新人里，“基督是一切，又在一切之内。”〔西三11。〕在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。实际上，祂就是新人，就是祂的身体（林前十二12）。在新人里祂是中心，也是普及，是构成新人的成分，是新人里一切的一切。
歌罗西三章十一节的“一切”乃是指组成新人的众肢体。基督是这一切的肢体，祂也在一切肢体之内。为这缘故，在召会中，我们毫无地位。国籍也没有地位。我们既是新人的一部分，就不该再看自己是中国人、美国人、德国人、或任何其他国籍的人。甚至也不要说你是某某人。在新人里基督既是一切，又在一切之内，而你又是新人的一部分，所以你就是基督的一部分。新人的每一肢体、每一部分都是基督。
十一节强有力的说，在新人里没有任何天然的人。〔有些译本〕把这里的希腊原文翻成“新己”，真是大错特错！…从上下文来看，三章十节的新人当然不是指新己，因为新人是由许多不同文化背景的信徒所组成的。这不是所谓的“新己”。毫无疑问的，这里的新人乃是一个团体的人，就是召会，就是基督的身体。虽然召会是由各种不同的人所组成，但所有的人都是基督的一部分。他们不再是天然的人。基督是新人里的每一个人，祂也在新人的每一个人里面。看见基督是一切，又在一切之内，这真是何等重大的异象。
有两件事很重要，是我们必须看见的：我们需要照着神的形像—包罗万有的基督—被更新，以致有充足的知识；在召会这新人里，基督是每一个人，也在每一个人里面。在召会中，就是在新人里，没有别的，只有基督（歌罗西书生命读经，二九二至二九三页）。
参读：约书亚记生命读经，第十四篇；歌罗西书生命读经，第二十八、三十篇。
第六周 周四
晨兴喂养
西一3 我们感谢神，我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
提后四22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。
我们祷告时，常常没有进入真实的祷告里。我们可以从经历中来区别或分辨真实的祷告和不真实的祷告。你知不知道为什么这么难有真实的祷告？主要的拦阻不是罪，也不是世界，乃是文化的意见。我们始终不知不觉的，在下意识里受我们文化意见的控制。不过，我们若是坚定持续的祷告，最终我们会有真实的祷告。这表示我们在祷告中，从文化的意见里得了释放，进到灵里。每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外。当我们真实祷告的时候，我们是在灵里，与主成为一灵。乃是在这些时候，我们才活基督。
不仅如此，在这样真实祷告的时候，基督的死就在我们里面透彻的运行，要了结我们身上一切消极的事物。自然而然的，基督复活的大能也在我们里面运行。结果，我们就真实的与基督联合，并与祂成为一。这个在真实祷告中的经历，会让我们尝到正常的基督徒生活（歌罗西书生命读经，三四五页）。
信息选读
坚定持续的祷告，意思就是绝不要离开祷告的灵。我们应当留在祷告的情形里。在这样的情形里，就是从意见里出来，与主成为一灵、活基督，并接受祂作我们的生命和人位。自然而然的，我们就脱离一切基督以外的事物，凭这活的人位而活。我们的难处在于我们没有留在这样祷告的情形里。这就是保罗嘱咐我们要坚定持续祷告的原因。我们必须坚定持续的祷告，维持在这样一个祷告的情形里。换句话说，我们日常的生活该和我们真实祷告时的经历一样。我们在祷告中的经历，应当成为我们日常基督徒生活的模型。
在这些日子里，我们的负担是仰望主给我们看见活基督的真正意义。我们感谢祂，祂逐渐给我们看见什么叫作活基督。活基督有一面需要我们留在祷告的情形里。当我们在这种情形里，我们就在文化之外。因着我们与这活的人位成为一灵，接受祂作我们的生命和人位，我们就毋需挣扎努力过正确的生活。反之，当我们在灵中与主成为一时，基督的死就应用在我们身上，祂复活的大能也就在我们里面运行。我们就自然而然的活基督。
我们若要经历基督并活基督，就需要留在祷告的气氛里。我们很多人可以见证，借着祷告，我们就被带进灵里，在灵里我们与主是一，并接受祂作我们的生命。这个经历太宝贵了，因此当我们这样享受时，我们不愿意停下来。我们喜欢留在灵里，与主是一。然而，只要我们祷告的时间过了，我们多半又回到天然生活的方式里。我们不再在祷告的气氛里，反而又自动的开始竭力想要圣别、属灵、得胜。每当我们失败了，我们就悔改，向主认罪，决心重头再来一遍。这不是过基督徒生活的路。相反的，我们日常的生活应当与我们在真正祷告里的经历一样。当我们把自己祷告到灵里，我们就与主是一，享受祂的同在，并且自然而然的活祂。我们用不着努力，就能圣别、属灵且得胜；我们没有难处，也没有挂虑。我信我们在祷告里都有类似的经历。…这就是活基督的意义（歌罗西书生命读经，三四六至三四七、四一五至四一六页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十三、三十九、五十五篇；马可福音生命读经，第二十七篇。
第六周 周五
晨兴喂养
西四2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。
提前四7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
弗六18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
保罗在歌罗西四章二节告诉我们，要坚定持续的祷告。保罗的意思不是要我们忘记日常生活中所有实际的需要，光是去祷告。他的意思是说，我们要祷告，好使我们在逐日所行的一切事上活基督。我们已经说过，我们要和丈夫、妻子、或我们的孩子说话时，就应当祷告。在这样的祷告中，我们可以说，“主，我与你是一，你也与我是一。主，我要对孩子们说话了。主，你在这件事上要带头么？”这就是坚定持续的祷告，也就是不住的祷告。
事实上，活基督是在于祷告。我们若要凭基督而活，就需要祷告。若是你打算去买东西，要问主是不是喜欢和你一起去。当你要买东西时，要问主是否高兴买那样东西。即使在最小的事上，我们都需要求问主。这样作，就是坚定持续的祷告，并因此而活基督。活基督的路，乃是借着终日向祂祷告（歌罗西书生命读经，三八六至三八七页）。
信息选读
如果我们要在人性生活中彰显基督，并保全我们从主所接受的恩典，我们就需要持续的祷告。当我们花时间来看歌罗西书中所启示包罗万有的基督时，我们必定从主得着恩典。至终，我们就看见，我们与基督乃是一，祂的平安在我们里面作仲裁，并且祂的话充满我们。然后我们就能活出祂并彰显祂。然而，不论我们从主得着多少恩典，我们若不持续的祷告，恩典就会漏掉。惟有祷告才能维持我们所得着的恩典。也惟有借着祷告，这恩典才能在我们的经历中成为活而有效的。基督徒的生活实在是一种接受恩典的生活，但这种生活必须靠祷告来维持。
保罗在歌罗西四章二节嘱咐我们，要坚定持续的祷告。这意思是说，我们不仅该持续祷告，更该奋力的持续祷告。在我们的环境中，几乎每件事都与祷告相对。我们要祷告，就必须反我们环境中的潮流。如果我们不祷告，我们就会随波逐流。惟有祷告能使我们反潮流。因此，我们需要持续的祷告，坚定的祷告。
我们需要天天操练祷告。我们甚至每天都该有定时的祷告。不要原谅自己，说你没有负担祷告，即使你似乎没有负担，即使你对主好像无话可说，你仍要祷告。你对别人有许多话可说，为什么不把你对别人说的话，对主说呢？假如你真不知道该向主说什么，你可以这样祷告：“主阿，我到你跟前来，但我不知道要说什么，也不知道该怎样祷告。主阿，教导我祷告，告诉我当说什么。在这件事上，主阿，求你怜悯我。”如果你这样作，你会发现通常你一这样祷告，就有一些真的祷告出来了。当你觉得有负担祷告时，你的祷告不一定是真的。但当你到主跟前祷告，甚至没有负担，你仅仅告诉祂，你无话可说，你会发现你在主里得着复苏，而能有真正的祷告。当我们向主敞开，并承认我们不知道要向祂说什么时，我们就吸入新鲜的属灵空气，并蒙保守在主的恩典中。
保罗也鼓励我们要在祷告上儆醒。我们需要儆醒抵挡仇敌。我们不知道下一刻会有什么事情发生。我们需要儆醒，因为基督徒的生活乃是争战的生活，战斗的生活（歌罗西书生命读经，三一二至三一四页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三、三十、三十六、四十八、五十七篇。
第六周 周六
晨兴喂养
西三1 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
四3 同时也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲说基督的奥秘（我也为此被捆锁）。
12 有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。
我们必须成为回应基督天上职事的人。历世纪以来，基督一直想要得着一班人，来回应祂在天上的职事，却没有完全成功。靠着主的怜悯和恩典，今天在地上有一班在主恢复里的人，回应基督天上的职事。愿我们就是那班告诉主说，我们乃是在这职事里与祂是一的人。我们必须日夜回应超乎万有之上的基督。当我回应主说，“阿们，主，”我里面深处就确信，基督正在代求并尽职，要把祂的丰富传输到我里面，并以神的元素灌注到我里面。因着这种传输和注入，我就被充满并且被挑旺，好为着主的权益。有时候我喜乐忘形，几乎不知道要作什么才好。这就是寻求在上面之事的意义（歌罗西书生命读经，六七九页）。
信息选读
如果我们寻求在上面的事，并与基督同有一个生活，我们就要完全被我们主人的事业所占有。我们的心要与祂一同在天上；祂在天上为众召会代求、供应众圣徒、并执行神的行政；这要成为我们所关心、所渴望的。如果我们接受基督作生命，并且这样寻求在上面的事，我们情欲的肢体就会被治死，堕落的魂里邪恶的元素就会被脱去，并且旧人也会被脱去。不仅如此，我们自然就穿上新人。
歌罗西书对我们不该只是一卷道理的书，乃该是一卷经历的书。虽然这卷书中所启示的基督是深奥、延展无限、且包罗万有的，但我们仍然能经历祂。我们能享受祂作每日的需要，接受祂作我们的生命，并与祂同活。不仅如此，我们能寻求在上面的事，并思念在上面的事。你难道不渴望在诸天界里与主是一，并有一颗心与主的心是一么？你难道不渴望在祂的祭司职分、职事、和行政上与祂是一么？我特别鼓励青年人，要寻求在上面的事，并与基督同活，而顾到神的定旨。
享受基督作我们日常所需的实际，是非常美妙，但接受祂作我们的生命，并与祂同活，更是美妙。我能作见证，我们越活基督，越关心祂所关心的，我们就越喜乐。我惟一关心的，乃是主的恢复，同众召会和众圣徒。我渴望圣徒们经历基督，并且在生命里长大。我没有别的负担，也不关心别的事，我完全被神的定旨所占有。因着基督所关心的充满了我，我就非常的喜乐。消极的事在我里面毫无地位。让主的权益占有，使我非常健康。
我很喜乐，主的恢复里有许多的青年人。这个恢复必定有荣耀的前途。我们都必须顾到主的权益。祂在天上祷告的时候，我们就在地上以祷告回应。这样，我们就经历到基督与我们之间的传输，这种传输使我们满了欢喜快乐。基督在诸天之上作工，我们在地上作工。这样，我们就不仅享受基督作我们所需的实际，也接受祂作我们的生命，并与祂同有一个生活（歌罗西书生命读经，六六二至六六四页）。
参读：歌罗西书生命读经，第三十八、五十九至六十一篇。