二〇〇一年夏季训练

马太福音结晶读经（二）

第二篇　诸天之国的外表—稗子和大树（晨兴信息选读的纲目）

读经：太十三24~25、30、38、40~42、31~32，创一11~12，林前十17，启二12~13，十八2，提后二20~21，弗三16~17，四12、16

壹　马太十三章有三个比喻指明国度的外表；这三个比喻与诸天之国的实际相对，乃是告诉我们那些不是真实和真正的事—太十三24~43：

一　稗子的比喻启示国度的建立及其假冒的成分—24~30、36~43：

1　那撒好种的就是人子；田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子—37~38。

2　诸天的国是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形；于是，诸天的国及其外表之间就产生了差异—24~25。

3　稗子就是假基督徒；假基督徒是有名无实、挂名的基督徒；今天有许许多多挂名的基督徒—25、38。

4　仇敌撒稗子，要阻挠神圣生命在信徒里面正确的成长；然而，麦子仍然凭着神圣的生命长大，并结出子粒，好磨成粉—25。

5　这就是细面，要作成一个饼献给神，意思就是使召会向神成为完全的祭，让祂享受并满足—太十三33，林前十16~17。

二　在这世代的终结，主要差遣使者，先薅集一切的稗子，就是一切绊跌人的事，和行不法的人，将他们捆成捆，用火湖的火焚烧—太十三30、40~42：

1　在主眼中，稗子极其邪恶，对稗子的审判这么严重，是因为他们混乱、阻挠并破坏神的经纶—40~42。

2　今天的摩登派是邪恶的；他们亵渎主，否认基督的救赎和复活；在这世代的终结，天使要把稗子捆成捆，丢在火湖里—40~42。

贰　芥菜种成了树，这违反神在创造里为生物所命定的原则—植物必须各从其类—太十三32，创一11~12：

一　芥菜种变成大树的比喻启示国度外表的外在组织—31~32：

1　芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物；召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上—31~32。

2　但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上—32。

3　树虽然很大，却一点不是正面的；今天的基督教国很庞大，并且如魔鬼般的畸形；它不仅是树，并且是大树—太十三32。

二　在神的经纶里，神要祂的儿女像麦子或芥菜一样，越小越嫩越好；这样，我们就要产生最好的粮食，麦子作成饼，芥末拌饼—33。

三　然仇敌却使芥菜成为多年生的树，不出产任何粮食；召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处—31~32。

四　这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时；第三个比喻相当于启示录二、三章里在别迦摩的召会—太十三31~32，启二12~17。

五　大树这种子的收成是在启示录十八章二节；国度的实际要完成于圣城新耶路撒冷，但国度的外表要完成于大城大巴比伦—启十八2，二一10：

1　虽然新耶路撒冷不小，圣经却不称她为大城；新耶路撒冷是圣城，不是大城；神不在意大的事物，祂在意圣的事物—二一2、10。

2　新耶路撒冷是神的建筑，而大巴比伦是仇敌撒但的建筑；马太十三章的大树要完全开发成那座大城巴比伦—太十三32，启十八2。

叁　我们需要将在圣经里所看见的和在今天基督教里所看见的作比较；整个基督教都失去神圣话语启示的规范而变形了，并且堕落了—提后二20~21：

一　变形堕落的基督教已经离开神为着完成新约经纶所命定的路；基督教并不关心新约的经纶，神却关心—提后二20~21。

二　这个堕落的宗教系统采取了天然、属人、传统、文化与宗教的路；按着属灵说，宗教乃是与神的经纶相对的—20~21。

三　基督教不是以神圣的经纶为中心，乃是一个被属鬼魔、属撒但之事所充满的属人宗教；这个天然、属人、传统并文化的宗教，满了组织—20~21。

四　基督教也充满了形式和仪文；我们实行神新约经纶所走的新路，是与形式和仪文无关的—20~21。

五　今天基督教国的宗教系统也杀死了基督身体的活肢体；几乎一切所谓的教堂礼拜，都在那里消杀人的功用—弗四16。

肆　我们必须脱离变形堕落基督教的实行，回到为着主恢复的神圣启示；我们必须单纯的回到神所命定实行新约经纶的路上—弗三16~17，四12、16：

一　我们必须相信每一位信徒都是活的，因为每一位信徒都有活神，基督，生命的灵在他里面；我们应该给每一个信徒机会，彰显他作基督身体活肢体那活的光景—弗四16。

二　变形堕落的基督教抹煞了基督肢体生机的功能；在召会生活里不应该抹煞别人的功用，倒应该鼓励每一个人尽功用—12、16。

三　变形堕落的基督教丧失了正当的召会生活，不顾基督身体的建造；主的新路是恢复召会生活，借着在各地的召会生活，使基督的身体得以建造起来—12、16。

四　我们应该把圣经中所启示的和今天基督教所实行的相比较；我们必须脱离变形堕落基督教的实行，回到为着主恢复的神圣启示—三16~17。

五　我们必须单纯的回到神所命定实行新约经纶的路上，使神能在祂的三一里运行，将祂的三一所是分赐到我们里面—16~17。

六　好叫我们被神圣的所是充满并浸透，成为祂在地上的彰显；这是神今天所要的；基督教已经失去了这个，神在祂的恢复中正在恢复这个—16~17，四16。

 

晨兴圣言信息：

第十四周　周一

晨兴喂养

太十三24~25　“耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。”

30　“让这两样一齐长，直到收割。在收割的时候，我要对收割的人说，先薅集稗子，捆成捆，好把它们烧了，麦子却要收到我的仓里。”

38　“田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子。”

马太十三章有三个比喻指明国度的外表。这三个比喻是：稗子的比喻、芥菜种变成大树的比喻、以及面酵的比喻。这三个比喻与诸天之国的实际相对，乃是告诉我们那些不是真实和真正的事。稗子是假的。大树是不适当的；它是超过比例，不从其类的生长（创一11~12）。不仅如此，面酵指明毁坏、败坏的事物，甚至使人败坏的事物。我们都必须非常清楚这三个比喻，然后我们就会清楚我们该站在那里。但愿主给我们非常清明的天！但愿祂吹走乌云和烟雾，把我们带到清明的穹苍、透明的天空底下（结一22）。（国度，三九五至三九六页。）

信息选读

在马太十三章二十四至四十三节，基督教国的外表作诸天之国的外表，借着稗子、芥菜种和面酵的比喻启示出来。稗子的比喻（24~30、36~43）启示国度的建立及其假冒的成分。…〔在二十四和二十五节中，〕那撒好种的就是人子（37）。田地就是世界，好种就是国度之子，稗子就是恶者之子（38）。稗子和麦子一齐长在田里，也就是假信徒和真信徒都活在世界里。诸天的国是由国度之子，麦子，建立起来的，但恶者之子，稗子，长起来改变了情形。于是，诸天的国及其外表之间就产生了差异。国度之子构成了国度；恶者之子形成了国度的外表，就是今天所谓的基督教国（新约总论第八册，三三页）。

稗子就是假基督徒。假基督徒是有名无实、挂名的基督徒。今天有许许多多挂名的基督徒；然而，有些人不在乎，以为基督徒是真是假，没有什么不同。这是非常严重的。事实上，作假基督徒甚至比那些无基督徒之名的人更糟。…当主耶稣回来时，祂所要严严对付的头一班人乃是假基督徒。主耶稣要差遣祂的天使，把稗子捆成捆，将其全部扔在火湖里。敌基督和假申言者要活活被扔在火湖里，而假信徒也要活活被扔在火湖里，这事实表明这事是多么严重。主耶稣清楚的说，祂要把他们捆成捆，扔在火里，这意思是扔在火湖里。今天许多牧师和传道人，对于他们的教友是真基督徒或假基督徒无所谓。只要他们有很多的会友，有一堆人聚会，只要钱进来，他们就满足了。但我们必须来到神的话跟前，来看作一个假基督徒是何等严重的事（国度，五〇八至五〇九页）。

参读：国度，第三十五、四十四章；新约总论，第二百四十三篇。

第十四周　周二

晨兴喂养

太十三40~42　“所以稗子怎样被薅集，且被火焚烧，在这世代的终结，也要如此。人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，且要把他们丢到火炉里…。”

林前十17　“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”

首先，撒但把稗子撒在麦子中间，阻挠麦子的生命长大。这是诸天之国的外表，满了稗子，满了挂名的假基督徒。许多时候，这些假基督徒很难分辨。在吐穗以前，不可能分辨稗子和麦子。稗子的芽和叶看起来与麦子一样。但吐穗的时候，麦穗呈金黄色，稗穗呈黑色。吐穗的时候，你就能分辨什么是真，什么是假了。有时候，甚至在我们中间，事情也可能是这样。在吐穗以前，我们看起来都相同，但有一天，有些人会成为金黄色，有些人会成为黑色，就不需要去分辨了。在那时以前，麦子生命的成长大大受到稗子的阻挠。麦子表征一切属于神圣生命并有神圣生命的信徒。仇敌撒稗子，要阻挠这神圣生命在信徒里面正确的成长。然而，麦子仍然凭着神圣的生命长大，并结出子粒，好磨成粉。这就是细面（太十三33），要作成一个饼（林前十16~17）献给神，意思就是使召会向神成为完全的祭，让祂享受并满足（长老训练第二册，主恢复的异象，五三页）。

信息选读

收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使（太十三39）。在这世代的终结，主要差遣使者，先薅集一切的稗子，就是一切绊跌人的事，和行不法的人，将他们捆成捆，用火湖的火焚烧（30、40~42）。然后麦子，义人，要一齐收到王的仓里，就是他们父的国里，发光如同太阳（30、43）。

在这比喻里，主指出审判稗子这件严肃的事。这将是特别的审判，因为稗子要捆成捆，丢在火炉里，就是火湖里。头两个被丢在火湖里的是敌基督和假申言者。接着，在主回来时，稗子要被丢在火湖里。对稗子的审判这么严重，是因为他们混乱、阻挠并破坏神的经纶。在神眼中，稗子极其邪恶。

今天的摩登派是邪恶的。他们亵渎主，说祂是私生子。他们也说主耶稣不是救赎主，祂的死是殉道者的死，祂的死不是为着救赎。他们也否认基督复活了。此外，一些摩登派的人对神也很馍糊，我们很难断定他们对神的信仰。如果你问他们关于神、基督或那灵的事，他们会回答说，那全是定义的问题。这回答很狡猾，也实在邪恶。所以在这世代的终结，天使要把稗子捆成捆，丢在火湖里。他们不需要经过白色大宝座的审判。借这审判我们能看见，在主眼中，稗子是何等邪恶（马太福音生命读经，五〇七、五一〇页）。

参读：长老训练第二册，主恢复的异象，第四章；马太福音生命读经，第三十七篇。

第十四周　周三

晨兴喂养

太十三31~32　“耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。”

创一12　“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核；神看着是好的。”

〔马太十三章的〕树虽然很大，却一点不是正面的。假定人长成了象，这是正面的，还是反面的？我们都会被这种畸形的开发吓坏了。今天的基督教国很庞大，并且如魔鬼般的畸形。它不仅是树，并且是大树。借此我们看见，不仅国度构成分子的性质改变了，国度的身量也成为畸形的。如果菜蔬要适合作食物，就不该长得太大。菜蔬长得过大，就不再柔嫩可口，好作食物。在神的经纶里，神要祂的儿女像麦子或芥菜一样，越小越嫩越好。…〔这样，〕我们就要产生最好的粮食，麦子作成饼，芥末拌饼。这供给人最好的食物，作他们的滋养和满足。然而，仇敌却使芥菜成为多年生的树，不出产任何粮食（马太福音生命读经，五一八至五一九页）。

信息选读

召会是国度的具体表现，该像菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了（这违反神创造的律，植物必须各从其类—创一11~12）。这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因此，〔马太十三章〕第三个比喻相当于启示录二、三章里，七个召会的第三个—在别迦摩的召会（二12~17）。芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，像树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。

芥菜种成了树，这违反神在创造里为生物所命定的原则—植物必须各从其类。这是创世记一章所说的，那里告诉我们，每种生命都各从其类生长。…要符合这原则，芥菜就必须从其类，树也必须从其类。芥菜若违反神的原则而成为树，乃是畸形的。但这里的芥菜竟长成了树，违反了这原则。这种生长是畸形的，违反了神的规律。假定人的生命没有规律的开发，有些中国人长成牛，有些日本人长成马，有些美国人长成象，这会是多么古怪！感谢神，在祂的创造里，祂已经把管治的原则放在每一种生命里。然而，当主撒芥菜种时，这种菜却长成了树。这种开发是多么畸形（马太福音生命读经，五一七至五一八页）！

参读：马太福音生命读经，第三十八篇；诸天之国的要义，第一至二章。

第十四周　周四

晨兴喂养

启二12~13　“你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。”

十八2　“祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴。”

二一10　“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”

大树这种子的收成是在启示录十八章二节。…国度的实际结束于一座城，国度的外表也结束于一座城，这是非常有意义的。国度的实际要完成于圣城新耶路撒冷；但国度的外表要完成于大城大巴比伦。虽然新耶路撒冷不小，圣经却不称她为大城。新耶路撒冷是圣城，不是大城（二一10）。神不在意大的事物，祂在意圣的事物。召会不该是大的，乃该是圣的。我们是圣召会，不是大召会。新耶路撒冷是神的建筑，而大巴比伦是仇敌撒但的建筑。马太十三章的大树要完全开发成那座大城巴比伦，其中充满酵、污染、败坏、以及一切邪恶的东西（国度，五一八至五一九页）。

信息选读

〔马太十三章〕三十二节…说，天空的飞鸟来栖宿在这树的枝上。这树不出产粮食，却是飞鸟的宿处。飞鸟在〔撒种者的〕比喻中既象征那恶者撒但（4、19），这里天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。飞鸟是指恶者、恶人、恶事和恶物—简单的说，就是指与恶者有关的一切邪恶。在今天的基督教国里，有许多恶人、恶事和恶物。基督教国成了不结果子的大树，并且成了许多邪恶事物的宿处（马太福音生命读经，五一九页）。

关于大树的开发，…我们要读启示录二章十二至十三节。…虽然这两节没有题到大树，却有“别迦摩”这辞，意思是高塔。实际上，别迦摩有两个意思，…原文的意思是结婚，象征的意思是高塔；这两个意思非常有意义。按照召会历史，在别迦摩的召会，代表第四世纪开始之召会的光景。…在那时以前，撒但逼迫召会，但逼迫的方法一无所成。至终，撒但知道他的战术无效；他越逼迫召会，就越被打败。所以他诡诈的改变他的战术，从逼迫改为欢迎。康士坦丁欢迎基督教进到罗马帝国里，受逼迫的召会就变成受欢迎的召会。结果有许许多多不信者受浸，进到基督教里，使得基督教变成大树，充满了假基督徒。召会原先是芥菜，小而可作食物。从主后三一三年起，召会就变成大树，包括许多恶事、恶人、甚至邪灵。许多邪恶的东西栖宿在大树的枝上（国度，五一七至五一八页）。

参读：国度，第三十五、四十四章；马太福音生命读经，第三十八篇。

第十四周　周五

晨兴喂养

提后二20~21　“但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。”

启三1　“你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。”

我们需要将在圣经里所看见的和在今天基督教里所看见的作比较。我不得不用两个辞描写今天的基督教，就是变形和堕落。我们若是不留意，我们可能会成为变形、堕落的。整个基督教都失去神圣话语启示的规范而变形了，并且堕落了。我们需要知道实际的情形，并清楚的看见今天基督教的光景。我们这样谈论基督教，并不表示我们不爱所有的基督徒。我们爱所有在主里的弟兄和姊妹，但我们必须承认，今天基督教国的情形是绝对远离了神永远的计划的（神命定实行新约经纶的路，二二页）。

信息选读

变形堕落的基督教已经离开神为着完成新约经纶所命定的路。基督教并不关心新约的经纶，神却关心。神新约的经纶首先是要使神的基督得以完成，然后使这位完成且是灵的基督得以繁殖而产生召会。整个基督教既已离开为着完成新约经纶所命定的路，就远远偏离了这个经纶。

这个堕落的宗教系统采取了天然、属人、传统、文化与宗教的路。按着人说，宗教是好的，但是按着属灵说，宗教乃是与神的经纶相对的。神不要宗教，但确实愿意看见祂的经纶得以完成。我们在这里不是为着宗教，乃是为着神的经纶，就是繁殖神完成的基督，产生召会，作这样一位基督的身体。基督教不是以神圣的经纶为中心，乃是一个被属鬼魔、属撒但之事所充满的属人宗教。这个天然、属人、传统并文化的宗教，满了组织。没有组织，基督教就不能存在。天主教和一切的公会都倚靠组织。虽然我们不喜欢有组织，但有些时候，有些地方的带领弟兄们带进他们的组织，并且信靠他们的组织。我们必须看见，组织杀死人。我们信靠的乃是活的灵。召会既是基督的身体，就应该是神圣的生机体，满了活的灵。

基督教也充满了形式和仪文。我们实行神新约经纶所走的新路，是与形式和仪文无关的。在台北我们实行在新人接受主之后立刻给他们施浸。有时候丈夫头一天受浸，第二天就给妻子施浸。…新约圣经给我们看见，谁传了福音，谁就有权利给他所带到主面前的人施浸。

今天基督教国的宗教系统也杀死了基督身体的活肢体。基督教在某种程度上将许多人带到基督的名里，这是好的。但是当人进了基督教之后，他们的功用就被约束，至终被消杀。几乎一切所谓的教堂礼拜，都在那里消杀人的功用。因此在基督教里被带到主面前的人，他们的功用都被杀死了。在新路上对于这样杀死基督身体的活肢体，我们要抵挡；另一面，我们要作使人活的人（神命定实行新约经纶的路，二六至二八页）。

参读：神命定实行新约经纶的路，第三章。

第十四周　周六

晨兴喂养

弗三16~17　“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里…。”

四12　“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”

16　“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

我们必须相信每一位信徒都是活的，因为每一位信徒都有活神，基督，生命的灵在他里面。我们应该给每一个信徒机会，彰显他作基督身体活肢体那活的光景。在今天的基督教里，活的肢体被杀死，他们的功用也被抹煞了（神命定实行新约经纶的路，三〇页）。

信息选读

变形堕落的基督教抹煞了基督肢体生机的功能。大约三十年前在马尼拉，有一些在我们中间的弟兄们，到医院探望一位病人。那些去探望这位病人的弟兄们，一个接一个的都有祷告。病人的亲戚们也是基督徒，觉得非常惊讶，他们问这些弟兄们是不是牧师。他们得知这些弟兄们都不是牧师，只是弟兄而已。这位病人的亲戚说，他们不知道如何祷告，也从未祷告过。他们认为祷告是牧师的职责。今天一般人的观念都认为传讲、教导圣经、替别人祷告，乃是牧师的事。一个人到牧师那里，就像他到律师和医师那里一样。为要得着一些特殊的服务。这种圣品阶级和平信徒的制度抹煞了基督肢体的功能。参加所谓基督徒礼拜的人，什么都不作。他们不知道如何作任何一件事，只知道坐在那里，观望少数的人尽功用。在召会生活里不应该抹煞别人的功用，倒应该鼓励每一个人尽功用。

变形堕落的基督教丧失了正当的召会生活，不顾基督身体的建造。今天基督教的整个作法，都是在剥夺并抹煞召会生活。没有人关心基督身体的建造，以致神圣的经纶完全被丢弃并且失去了。主的新路是恢复召会生活，借着在各地的召会生活，使基督的身体得以建造起来。

我的负担是把今天基督教真实的光景敞开，使我们知道该往那里去，并停留在那里。我们该为着耶稣在现今世代的见证站住。我们应该把圣经中所启示的和今天基督教所实行的相比较。我们必须脱离变形堕落基督教的实行，回到为着主恢复的神圣启示。在基督教里的确有传福音和教导圣经，但广义的说，基督教的宗教作法杀死了基督的活肢体，并且抹煞了基督身体的肢体生机的功用。这个宗教的系统也包含阶级制度的建立。

我们必须单纯的回到神所命定实行新约经纶的路上，使神能在祂的三一里运行，将祂的三一所是分赐到我们里面，好叫我们被神圣的所是充满并浸透，成为祂在地上的彰显。这是神今天所要的。基督教已经失去了这个，神在祂的恢复中正在恢复这个。聚会的路不是一件小事。…我们必须回到圣经的路上，回到新路上，活路上。这条路给神机会，在祂所拣选的人中间运行（神命定实行新约经纶的路，二九、三三至三四页）。

参读：神命定实行新约经纶的路，第三章。