二〇〇一年夏季训练

马太福音结晶读经（二）

第五篇　关于以色列的国度预言（复合的纲目）

读经：太二四1~31

序言　马太福音主在不同的地方说到关于国度不同方面的事，以及彼后一章说到神圣的供备，使我们能有正确的态度追求主—太五1上，十三1、36，二四3，彼后一5~11、19：

一　主在山上说话，启示出国度的实际；祂说到我们能进入国度的实际，使国度的实际能成为我们的经历，也使我们能成为国度的实际—太五1上。

二　主说到关于国度的外表时，是在海边；祂在那里说了四个比喻—太十三1：

1　首先是关于撒种者的比喻，这是关于国度初步工作的话，为要带进国度—太十三3~9。

2　末了的三个比喻是说到国度的外表：稗子是国度的假冒成分，芥菜种变质成为一棵大树，面酵是腐败的元素进到召会里—太十三24~33。

三　主进到屋子里，门徒就到祂跟前来，祂又说了两个比喻；这两个是更高、更深奥的，是关于宝贝与珠子的比喻，就是关于国度与召会的比喻—太十三36、44~46。

四　主到了橄榄山，主又说了另外一段高超的话，这段话乃是关于国度的实现；这一段是用预言的方式说的—太二四3。

五　这段话首先是关于以色列，然后说到召会，第三说到列国，也就是外邦人；关于以色列的预言和外邦人的预言要照着字面应验，但关于召会就需要有许多的解释—太二四~二五。

六　彼后一章说到神圣的供备，使我们能蒙拯救，脱离各样的背道，使我们能完成神的经纶；除了生命这一面的供备之外，还说到生命的长大—彼后一3~11：

七　彼得把两方面向我们开启：他在变化山上对基督的经历，以及申言者话语的照亮；我们对于预言的事能有正确的态度，对主有正确的追求，并且使我们能受警戒，更多的追求主—彼后一16~19。

壹　我们要领受国度预言的启示，我们的心就必须完全在神和祂的愿望上，并且我们需要登上高山，到祂跟前来—参但九1~23，启一9~10，太二四3上：

一　有两位弟兄，一位是但以理，一位是约翰，他们看见了极大的启示，并且写下来；但以理写了但以理书，约翰写了启示录—但九，启一。

二　但以理被掳到巴比伦，他的心是为着神的百姓，为着神的圣城，渴望神能在地上得着祂的国；他是一个在灵里的人，至少一日三次在灵里向主恳求—但九1~2，六10。

三　约翰被放逐在拔摩海岛上；他是为着耶稣的患难、国度和忍耐，为着神的话和耶稣的见证；当主日他在灵里领受荣耀的启示—启一9~10。

四　盼望我们众人都能成为今日的但以理，也成为约翰；所有的但以理会得着启示，他们会得着一个管治他们一生的异象—但九23，启一1。

贰　我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯—彼后一19：

一　经上申言者的话犹如我们的明灯，传输属灵的光（不仅供人心思理解的字句知识），照耀在我们的黑暗里，引导我们进入光明的白昼，甚至经过黑夜，直到主显现的那日，天发亮，晨星在我们心里出现的时候—启二二16，二28，提后四8：

1　今天一切都是黑暗的，甚至人也是黑暗的；然而，在这样的黑暗中，有一样东西是照耀的，并且要一直照耀，直等到天发亮，直等到主回来—罗十三12，彼后一19。

2　向着众人，主回来要像明亮的日头；然而，主像日头那样出现以前，祂要像晨星出现；在这黑暗的世代中，有灯在我们里面照耀，这灯就是申言者的话—玛四2，启二28。

3　对于得胜的信徒，就是那些活在国度实际里的信徒，他们要更早得着另外一分，那就是晨星；这是额外的、特别的一分，是神所命定给祂所有愿意付代价的儿女—启二26~28。

二　这会促使并鼓励我们切切寻求主的同在，并且儆醒，使我们当主在祂来临（巴路西亚）的隐密部分，像贼一样来到时，不至于见不到主—太二四27、43，帖后二8。

三　我们必须接受申言者警告的话：

1　主警告我们要儆醒—太二四42，参西四2。

2　我们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们—路二一34。

3　我们需要时时儆醒，常常祈求，使我们得胜，能逃避一切要发生的事，得以站立在基督面前—路二一36。

4　我们需要遵守基督忍耐的话—启三10，参罗十五4，启一9。

5　我们需要得胜，并守住主的工作—启二26、28：

a　我们需要得胜，并守住主的工作到底；主的工作是指主所已经成就，并正在作的事—启二26。

b　我们若守住主的工作到底，在祂显现的时候，祂对我们就是晨星—启二28。

c　成熟不是一夜之间的事，为着祂的来临，我们必须预备我们自己，爱祂，并在祂里面长大，使我们能在祂显现时得以成熟—来六1。

叁　在橄榄山上所说国度的预言，是主宣告祂弃绝以色列人的延续—太二三37~39：

一　马太二十四章一至十四节，启示以色列从基督升天到这世代终结的历史：

1　主启示圣殿要被拆毁—太二四1~2，参结十18，太二二7。

2　许多欺骗者要冒基督的名来，宣称自己是基督，迷惑许多人—太二四4~5。

3　要有打仗、打仗的风声、饥荒和地震—太二四6~7，参启六1~8。

4　这些都是产难的开始—太二四8：

a　产难乃指新约时代一切的灾难，是新约信徒为主所受的。

b　这些灾难都为神所用，借着福音的传扬，（太二四14，）产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，作召会和国度的终极完成，使神在将来的永远有一永远的彰显—参加四19，启十二2、5。

c　产难是为生产孩子；在神的新约经纶中，祂的心愿和目的乃是要产生许多儿子，作祂的彰显；这些灾难都为神所用，借着福音的传扬，产生祂的众子，以构成今世的召会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷—加三26，来二10，太二四14。

5　犹太门徒，就是受差遣到犹太人那里去的申言者和智慧人，（太二三34，）要受逼迫，并被万民恨恶—太二四9。

6　有许多人要绊跌，彼此陷害，彼此恨恶—太二四10。

7　有好些假申言者要起来，迷惑许多人—太二四11。

8　不法的事要增多，许多人的爱心要渐渐冷淡—太二四12。

9　忍耐到底的，必然得救—13节。

10　国度的福音要传遍整个居人之地，对万民作见证，然后末期才来到—太二四14：

a　这世代终结的独一兆头，以及在这世代结束之前主所要完成独一的事，乃是国度福音的传扬；在这传扬之后，大灾难要立刻发生—太二四6、14~15。

b　国度的福音，乃是主给祂恢复的托付；主开始在中国涌流，从中国流到台湾，逐渐的流到远东许多国家，然后主使那一道流达到美国，向四个方向流出去—创二10，太二四14。

c　一九六二年，李弟兄说传教士的时期已经过去了，主要为着祂的恢复，从美国兴起一些新的事情；李弟兄来到美国，目标是要把主的恢复带到全地—太二四14。

d　我们都需要兴起来，传扬完满、全备的福音；国度的福音不仅包括恩典的福音，更要将你带到属天的管治之下—太二四14，启一9。

e　主不会被击败，祂要得胜，在敌基督掌权以前，主要在敌基督的范围里，为祂自己得着许多人—启十九11。

f　主所给我们的一切真理，就是我们的福音；我们不是传低浅的福音，不能用属世的方式来得着人；我们乃要传扬高品的福音。

g　我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下；恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音；这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。

二　马太二十四章十五至三十一节启示，在这世代的终结所要发生的事：

1　大灾难要发生在这世代末了的三年半—参但九27，七25，十二7，启十二14：

a　敌基督的像，就是行毁坏的可憎之物，在大灾难开始时，要当作偶像立在神的殿内—太二四15、21，启十三14~15，帖后二4。

b　行毁坏的可憎之物被立在圣地时，犹太人需要逃走—太二四16~20。

c　没有其它的灾难，能比得上在敌基督手下将发生的这个大灾难—太二四21~22。

d　假基督和假申言者要起来，显大神迹和大奇事，以致使选民受迷惑—太二四23~26。

2　基督的来临（巴路西亚）有隐密的一面和公开的一面—21～22节，27节：

a　在这世代末了的三年半，必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生；因神的主宰和怜悯，大灾难的日子已经削减—21～22节。

b　希腊文巴路西亚是新约所用特殊的辞，描述主的来临；巴路西亚意思是主的同在；主的同在开始于祂来到空中—27节：

(一)　在主来临的两面，就是祂来到空中和来到地上之间，有巴路西亚，就是主的同在；主的来临有隐密的一面和公开的一面—27节，43节。

(二)　闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩，在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上—27节，启十1。

3　大灾难要结束于基督公开一面的来临：

a　敌基督在神的殿内设立他的像一千二百六十天之后，基督要公开的临到地上，像闪电一样—太二四27，参启十二6，十三5。

b　基督和祂的得胜者，要像快速飞来的军队，如同攫食尸首的鹰，与敌基督及其军队争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上—太二四28，启十九17~21。

c　灾难一过去，日头就变黑，月亮不放光，众星从天上坠落，天势都要震动—太二四29。

d　人子的兆头要显在天上，当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭—太二四30，亚十二10~14，启一7。

e　大灾难后，主回到地上时，要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地—太二四31，参申三十3~6。