二〇〇一年夏季训练

马太福音结晶读经（二）

第九篇　在服事上忠信（复合的纲目）

读经：太二五14~30

序言　圣经中一切神圣的真理，都有两面；神的真理总是平衡的；所有的信徒在神面前都有双重身分；我们是童女，同时我们也是奴仆—太二五1~13、14~30：

一　就着主的一面，祂也有双重的身分：祂是新郎，也是主人；对于我们作为童女，祂是新郎；对于我们作为奴仆，祂是主人；我们爱主，不仅爱祂作新郎，也必须爱祂作我们的主人—1、14节。

二　马太二十五章的比喻是生命和事奉的对比；我们里面必须在生命上被浸透、更新，但这并不是一切；我们外面还需要在事奉上非常活跃—3~4、14~30节，何七8：

1　按照这一章，我们必须是器皿里充满油的人，也就是说，我们的魂要被那灵充满—太二五3~4。

2　我们的器皿，就是我们的魂；而我们魂的领导部分，就是我们的心思；所以，在我们的器皿里被充满，意思是，那灵作为油进来浸透、充满我们的心思，到一个地步，更新我们的心思—罗十二2，弗四23。

3　生命至终乃是为着工作；生命乃是寻求结果子的；生命寻求流出—约十五5、16。

4　没有这样的生命，就没有福音，没有话语的职事，也没有基督身体的建造—弗四12。

三　基督奴仆的忠信，要决定他们在要来国度的时代得赏赐或受惩治—太二四45~51，二五14~30：

1　我们的管家职分，我们的托付，就是将包罗万有的基督分赐给人，为着身体的建造—弗三2、8~9。

2　作为基督的奴仆，我们是否忠信，要决定我们在要来国度里的分；这样的分可能是积极的，结果是赏赐；或是消极的，结果是一种惩治—太二五21、23、30。

壹　主将自己比喻为一个人要往外国去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们—太二五14：

一　奴仆象征信徒服事的一面—林前七22~23，彼后一1，雅一1，罗一1。

二　“他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人—太二四45。

三　主把祂的家业当作银子赐给我们；福音、真理、信徒和召会，都是主的家业，赐给了我们，就成了我们的银子—太二五14~15：

1　我们不该漠然等候主给我们什么；我们必须殷勤寻求福音和真理，渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净、以及那灵的洗涤—弗一7。

2　我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子；我的心是为着他们的”；我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们—加六2。

贰　按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得—太二五15：

一　他连得是最高的重量单位。一他连得银子合六千罗马银币；一个银币在那时认为是一天很高的工资—参太二十2。

二　他连得表征属灵的恩赐（属灵的技巧和才干）—罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。

三　基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐—罗十二6上，弗四7~8：

1　今天基督徒最大的难处，就是大部分的人没有使用他们的恩赐；因着天主教和更正教的宗教阶级和圣品人与平信徒的制度，大多信徒的恩赐和功用都被抹煞了—弗四7。

2　主没有给任何一个信徒余地，可以有借口不尽功用；所有的信徒都是有恩赐的人，有责任要运用他的恩赐，好建造基督的身体—罗十二6，弗四16。

四　在生命上那灵的充满，使我们能在服事（工作）上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体—参约七38，彼前四10。

五　“各人的才干”表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成—参徒七22：

1　年轻圣徒需要正确的教育；我们强调教育，乃是要使你能够为着神的家建造柱子—徒七22，提后二2。

2　银子不是联于我们天然的出生，乃是完全联于我们的负担；如果你接受负担，你就得着银子—太二五15。

3　领受银子的性能，是以我们心里的愿意来测量的；因为领受银子的性能，乃是在于你的心里是否愿意接受负担—林后八12。

4　我们都要出去，接受负担；不要分析你的恩赐是什么，不要等待，你只要领受一个负担；那个负担就会成为你的银子；从一他连得开始；你有了一，那个一就要繁增成为二，二要成为四；银子会繁增—太二五14~15。

叁　那领五他连得的，用他的银子作买卖，另外赚了五他连得；那领二他连得的，也用他的银子作买卖，另赚了二他连得—太二五16~17：

一　用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐—参提前四14，提后一6。

二　另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费—参提后四5下。

肆　那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了—太二五18：

一　这比喻所著重的，是那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人；恩赐最小的人，很容易错待或忽略自己的恩赐。

二　地乃是象征世界，所以“掘开地”是表征钻进世界，把我们从主领受的恩赐埋藏起来。

三　“把主人的银子埋藏起来”，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来：

1　第一个埋藏我们恩赐的理由是漠不关心或不在意—启三15~16。

2　你不看重或藐视恩赐；你也许甚至轻看你的恩赐；你甚至向主抱怨说，“主阿，你为什么只给我这么一点点恩赐？我应该得着更多”；这是很严肃的—提前四14。

3　我们将我们的恩赐与别人的恩赐比较；我们也许认为主完全不公平；这是一个邪恶的想法；所有的恩赐都是有分别的；另一位弟兄所有的也许比你多，但是他永远不能顶替你—林前十二15~16。

4　我们也许忽略或忘了我们的恩赐；所以我们不用我们的恩赐；我们不用我们的恩赐，恩赐就会像火焰在我们里面渐渐熄灭；我们越不用恩赐，在我们的经历中恩赐就越减少—提后一6。

5　被动非常杀死我们的恩赐；我们必须主动进取的来服事主、传福音、并喂养圣徒；我们不应该被动—罗十二11。

6　埋藏我们恩赐的理由是害怕；害怕是出于魔鬼的，你必须得加强到里面的人里，为着主运用你的恩赐；忘掉你的面子，为祂说话，为祂传福音，运用你的灵—提后一7。

7　闲懒就是懒惰，不作什么；你若作一个闲懒的人，那就是邀请撒但来攻击你；作为基督徒，我们必须防备两件事：里面空白或空洞，以及闲懒—太二五26。

8　任何与世界的关联和牵连，甚至一点点世俗的谈话，都会使我们埋藏我们从主所得的恩赐；你也许传福音，但一点点世俗的谈话，就会把你里面的火熄灭—雅四4。

四　我们服事的结果，必须是我们的银子繁增；主的旨意不是要我们仅仅保持祂所赐给我们的—16~17节：

1　你若仅仅忠信的保守福音、真理和召会，没有任何繁增，主要说你是懒惰的；不仅如此，祂要称你为恶仆—26节。

2　在主眼中，埋藏银子而不繁增，是邪恶的；主不管我们的争辩或借口，祂只在意一他连得繁增为二他连得—18、26节。

3　使用你的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们；即使你觉得你是最软弱的人，仍有些人几乎死了，他们需要你的帮助—彼前五2~3。

伍　当主人回来和他的奴仆算账时，那领五他连得和领二他连得的，都得了赏赐—太二五19~23：

一　主要在祂审判台前和我们算账，在那里，我们的生活、行为、工作，都要受到审判，或得赏赐，或受惩罚—林前四5，太十六27，启二二12，林前三13~15。

二　虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样—“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐”—太二五21、23：

1　“不多的事”，表征主今世的工作—参可十四8，启三8。

2　受派管理许多事，表征在要来的国度里管理的权柄和所负的责任—启二26，路十九17~19。

3　“你主人的快乐”，表征在要来的国度里对主的享受—参腓三14：

a　这些奴仆所领受的银子数量是不一样的，但是，他们所得着的赏赐，都有同等的价值；这给我们看见，主的称许和赏赐与我们工作的大小或分量无关，乃是与我们完全运用恩赐的忠信有关—太二五21、23。

b　所以不要把你的工作和另一位弟兄的工作比较；每一位弟兄都要为着主所托付祂的，向主交账—参可十四8，启三8。

c　我们如果是忠信的，我们要得着同样的称许；这不在于工作的大小或分量，乃在于你是否忠信；所以我们要对主所赐给我们的忠信—参提前四14，提后一6。

陆　那领一他连得的受到他主人的责备，并被惩罚—太二五24~30：

一　那领一他连得的说，他就害怕，去把他主人的银子埋藏在地里，而告诉他主人，他仍然保有他的恩赐：

1　害怕是消极的；我们应当积极并进取的使用主的恩赐—参帖前二2，西一29。

2　去把主的恩赐埋藏起来是太被动了；我们在主的工作上应当主动—林前十五58，十六10。

3　历世历代以来，召会中所有的难处，都在于领一他连得的人，结果在召会中就有死的重量。

二　主人对那又恶又懒的奴仆说，“你…就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回”—太二五26~27：

1　把主人的银子放给兑换银钱的人，表征运用主的恩赐拯救人，并将祂的丰富供应他们。

2　“利”表征我们使用主的恩赐，为主工作所获得的有利结果。

三　在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，并且他们要被扔在外面黑暗里；但忠信信徒的恩赐要增加，并且他们要进入对基督极点的享受—28~30节。

柒　“今天教会所有的难处，都是在有一千的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五千。教会，二十年之久，也许得着一个五千的人，但是教会天天能够得着五个一千的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一千；把五个一千摆在一起的时候，就等于一个五千。今天如果在教会里，所有一千的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一千一千的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了。”—倪柝声，摘自“教会的路”，一六三页：

一　时代已经转移了；我们现今是在一他连得的肢体出去，直接建造基督身体的时代；属灵大汉的时代，伟大恩赐的时代，就着一面来说，已经过去了—弗四16。

二　今天，在主恢复里的每一个信徒都要兴起来，运用他们的恩赐；这就是神命定之路的灵—徒八4，罗十二6~8。

三　神命定之路首先就是要恢复、释放并发展每一个弟兄姊妹的恩赐、功用，以致没有一个是闲懒的，没有一个是不作什么的；每一个人都尽功用—弗四11~12。

四　领头弟兄们的工作，不是要顶替圣徒们，乃是要作到一个地步，自己失业了；我们要开辟许多园地，来成全圣徒尽功用—提后二2，弗四12。