二〇〇一年冬季训练
以弗所书结晶读经
第七篇 基督身体的内在构成与真正的一（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四4~6，罗八6、10~11、13，约三5~6，十四17，十五5、26，十六13，十七21~23，林前六17，十二12~13，罗十二2，弗四23~24，腓一19，提前三16
壹 基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的—弗四4~6：
一 基督的身体这结构，是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构—罗十二2：
二 基督的身体这结构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分—弗四4~6：
1 三一神里的父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神里的子，乃是这内部成分的本身；三一神里的灵，乃是这内部成分的素质—弗四4~6。
2 父是源头、子是成分、灵是素质；父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体—弗四4~6。
3 光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体—结三七1~14。
4 今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分—弗四4~6。
贰 基督身体的元素包括神圣的元素和属人的元素—弗四4~6，林前一2上：
一 第一项就是经过过程的三一神，祂乃是神圣的元素—弗四4~6：
1 神先进入我们的灵，使我们的灵得重生，尔后再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化，末了再浸透到我们的身体里，使我们的体得变形、得荣耀—约三5~6，罗十二2上，腓三21。
2 如此，我们这三部分的人就和三一神完全调和为一了—弗四4~6。
二 第二项乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素—林前一2上：
1 经过过程的三一神是神圣的成分，我们这神所得着三部分的人是属人的成分，这二个成分调和为一，便成为基督身体的成分—弗四4~6。
2 如今这位进入我们这些基督肢体里面的三一神，不仅作了我们生命的元素、成分，且在基督的身体里，与我们这些基督身体的肢体同生，同活，与我们调和为一—罗八9~11，加二20上。
三 三一神进到三部分的人里面调和到末了，我们就与三一神成为一，并与三一神成为一灵，而成为神性与人性相调的二性品—约十七21上、23上，林前六17：
1 这神性与人性相调的二性品乃是，那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一—罗八6、10~11。
2 这神人相调的二性品成为神作人的生命，并人以神为生命的生机体；这就是召会，基督的身体—约十五1、5。
叁 那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质—弗四4：
一 那灵乃是经过过程之三一神的终极完成；三一神，父、子、灵都在这包罗万有、终极完成的那灵里—约七39，启二二17上。
二 那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质—出三十23~25。
三 三一神素质的灵既作了基督身体的素质，因着这素质，就有一些宝贵的性能—弗四4：
1 第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能—腓一19。
2 第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能—林后四16。
3 第三，基督身体的素质含有基督包罗万有的死，有治死消极事物的性能—罗八13下。
4 第四，基督身体的素质也含有基督超越的复活，有复活超越的性能—腓三10上。
肆 基督身体的实际是那终极完成之三一神实际的灵—约十四17，十五26，十六13：
一 经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵；这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵—约十四17，十五26，十六13，约壹五6。
二 这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际—约十六13~15：
1 那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典、及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性—罗十五16下，十四17，弗三16。
2 这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历—约一14，十九30，二十22。
三 基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵—弗四4，约十六13：
1 那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质；素质重在里面的质地；实际重在外面的实现—约十四17。
2 那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现；无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的—约十六13。
伍 基督生机身体真正的一，乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和—约十七21~23，林前十二12~13：
一 真正的一就是经过过程的三一神，祂将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起—弗四4~6：
1 这一是主的心愿；主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来—约十七2、6、11、14~24。
2 基督身体的一就是神圣三一之一的扩大；这扩大的一是在五旬节来到的—约十七21，徒二1~4。
二 这一是由一个身体、一位灵、一位主、一位神为其四个因素所构成—弗四4~6：
1 一个身体是标的，与神圣三一作元素调和，成为那灵一的因素；那灵、主（就是子）、和一位神（就是父），这三个因素乃是那灵一的元素—弗四4~6。
2 这三个元素与身体调和，产生第四个因素；这四个因素的调和就是那灵的一—弗四3~6。
三 一个身体、一位灵、一位主、一位神、一信、一浸和一个盼望，使身体的属性在每一面都是一—弗四4~6。
陆 在召会生活中，我们需要有变化过的人性美德—罗十二2，弗四23~24：
一 在召会生活中，不该仅有道德的标准；我们的标准必须是较高标准的美德—弗四1~3：
1 美德高于道德；道德仅仅是对的而已，美德这辞含有美的意思—弗四1~2。
2 在召会生活中，一切的义应当是美丽而甘甜的；一旦我们的道德美丽而甘甜，那就是美德—弗四2。
二 在召会生活中我们不仅要有美德，更要有变化过的美德—罗十二2，弗四23~24，林后三18：
1 变化过的美德是人性美德加上了神性的元素；一切人性的美德，都已经被神圣的属性所丰富了—罗十二2。
2 信徒乃是一班一直享受基督，并被基督充满、浸透，直到他们充满了神的人；这样，他们就成为神的彰显—弗三16~19。
3 他们被神浸透，甚至与神是一；他们的爱、谦卑和温柔，都满了神圣的素质；事实上，他们的美德乃是神性与人性的调和—弗四2，提前三16。
4 召会生活就是神显现于肉体；召会生活就是神圣的属性彰显、显现于人的美德—提前三15下~16。
晨兴圣言信息：
第七周 周一
晨兴喂养
弗四4~6 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五三页）。
信息选读
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。
三一神里的父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神里的子，乃是这内部成分的本身；三一神里的灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主，第六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分。
今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己—父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五三至五五页）。
参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇；基督身体的内在观点，第四至六章；神的经纶与分赐，第九章；关于主的恢复和我们当前的需要，第三篇。
第七周 周二
晨兴喂养
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
10~11 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
约十五5 我是葡萄树，你们是枝子…。
〔基督身体的元素〕第一项就是经过过程的三一神。祂乃是神圣的元素（弗四4~6）。…第二项乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素（林前一2上）。我们每一个得救属基督身体的人，都有这二面的元素、成分，就是神圣的成分和属人的成分。并且，我们这些神所重生的人有三部分，就是灵、魂和体。神先进入我们的灵，使我们的灵得重生（约三5~6，多三5），尔后再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化（罗十二2上，弗四23，林后三18），末了再浸透到我们的身体里，使我们的体得变形、得荣耀（腓三21，罗八30）。如此，我们这三部分的人就和三一神完全调和为一了（弗四4~6）。经过过程的三一神是神圣的成分，我们这神所得着三部分的人是属人的成分，这二个成分调和为一，便成为基督身体的成分（对基督身体的透视，二五至二六页）。
信息选读
如今这位进入我们这些基督肢体里面的三一神，不仅作了我们生命的元素、成分，且在基督的身体里，与我们这些基督身体的肢体同生，同活，与我们调和为一（罗八9~11，加二20上）。
我们有些人都有这样的经历，在我们尚未得救，里面没有神圣的成分之前，夫妻常常吵架，并且越吵越有劲，越吵越有理。等到我们信了主耶稣，三一神神圣的成分进来了，在我们想要吵架的时候，祂就在我们里面禁止我们。这是因为我们所信的主耶稣，进到我们里面作我们神圣的元素。
三一神进到三部分的人里面调和到末了，我们就与三一神成为一（约十七21上，23上），并与三一神成为一灵（林前六17），而成为神性与人性相调的二性品。我们每个得救的人，都是一个神性与人性相调的二性品。这二性就是神性兼人性。我们是人，里面却有神。神与人成了一体，所以我们乃是神人。这神人相调的二性品乃是，那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一（罗八6、10~11）。我们的神经过成为肉体，所以祂是神性带着人性；而我们人是在得救、重生时，神进到我们里面，所以我们是人性同着神性。神性带人性，人性同神性，二者都是神人二性，所以就调成了神性与人性的二性品。
并且，这神性与人性相调的二性品的故事，就是神性生于人性、活于人性，而显于人性；〔这是指主耶稣这成为肉体的神说的；这也是〕人性为神性所生，凭神性生活，而彰显神性（提前三15下~16）。…这是指我们这些蒙神重生之人构成基督的身体说的。这神人相调的二性品成为神作人的生命，并人以神为生命的生机体（约十五1、5）。这就是召会，基督的身体（对基督身体的透视，二五至二七页）。
参读：对基督身体的透视，第二篇。
第七周 周三
晨兴喂养
弗四4 一个身体和一位灵…。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
徒十六7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
罗八13 …你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质（弗四4）。所以，基督身体的素质就是那灵；而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成（约七39，启二二17上）。三一神，父、子、灵都在这包罗万有、终极完成的那灵里。那灵并且借着重生，将经过过程的三一神带进基督的身体里，就是带进我们这些重生的人里面（约三5~6、29，弗四5~6）。不仅如此，那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质（参出三十23~25）。基督身体的元素和素质，这二者都是这包罗万有的灵，也就是三一神终极的完成。那灵在基督的身体里，一面是身体的元素，一面也是身体的素质（对基督身体的透视，二八页）。
信息选读
三一神素质的灵既作了基督身体的素质，因着这素质，就有一些宝贵的性能。我们知道只要是一种素质，就有它的性能。譬如…许多各式各样的抗生素，不同的成分、元素，就有不同的素质，这不同的素质就产生不同的效能，以治疗不同的病症。
三一神素质的灵，就是终极完成的三一神自己，不仅成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质，因此这素质也有它的性能。第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能（腓一19）。…第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能（林后四16）。…祂不仅有丰富的神性，更有超越的人性。
第三，基督身体的素质含有基督包罗万有的死，有治死消极事物的性能（罗八13下）。抗生素如何能有杀菌的素质，照样，基督包罗万有的死也能治死我们所有消极的事物。二千年前基督借祂的十字架所成功的救赎，借着祂永远的灵，现今就能实施在我们身上。祂死的功效所以能同样发生在我们身上，是因为祂素质的灵含有基督包罗万有的死，而这灵已经在我们里面。当祂在我们里面运行时，这灵就有杀死消极事物的性能，如同抗生素一样，在我们里面杀死所有消极的病菌。
第四，基督身体的素质也含有基督超越的复活，有复活超越的性能（腓三10上）。在我们基督徒的生活中，好多时候我们觉得愁苦、受压，但只要我们一仰望主，和主有交通，我们里面就有一种超越的能力，带我们越过一切的环境。那超越的能力就是基督的复活在我们里面，作了使我们超越的素质。基督的复活，使祂从阴间超越起来，并且升到高天，远超万有。如今这超越的复活，在那已经作了基督身体素质的灵里，使我们在基督的身体里，能有分于这复活超越的性能（对基督身体的透视，二八至三〇页）。
参读：对基督身体的透视，第二篇。
第七周 周四
晨兴喂养
约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
十五26 …我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
〔基督身体的实际是什么？〕实际就是一种人事物实际的情形。今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典、及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。…所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际（对基督身体的透视，三一页）。
信息选读
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处理。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
末了，我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程的三一神之于基督身体一切的秘诀。…这个实际的灵就是经过过程的三一神自己。祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。…此外，祂也就是经过过程之三一神一切经过的效能。…有了这素质与实际的灵，基督的死和基督的复活，在我们身上就能彰显出效能（对基督身体的透视，三一至三三页）。
参读：对基督身体的透视，第二篇。
第七周 周五
晨兴喂养
约十七21~23 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
林前十二12~13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们…都已经在一位灵里受浸…。
新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一。这真正的一就是经过过程的三一神，祂将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起。
真正的一不只是我们聚在一起的事。世人也聚在一起，他们聚集时有他们那一种的一。然而，那不是我们的一。我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和。因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者—父、子、灵—乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。这身体就是真正的一（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，五页）。
信息选读
首先，这一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来（2、6、11、14~24）。在约翰十七章，主祷告的主题是一。主从神圣的渴望中发表这个祷告。那时这一还没成实际；然而，这一的模型—神圣三一的三者之间的一—已经有了。父和子是一（11、21），而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章，主用复数代名词“我们”（11、21）表征三一神。三一神是一，那一乃是基督身体一的模型。因为身体的一是以神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的（21）。基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。…这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了（林前十二13）。那身体是扎实的一。
这一是由一个身体、一位灵、一位主、一位神为其四个因素所构成（弗四4~6）。这四个因素乃是四个人位，就是身体、那灵、主、与神。一个身体是标的，与神圣三一作元素调和，成为那灵一的因素。那灵、主（就是子）、和一位神（就是父），这三个因素乃是那灵一的元素。这三个元素与身体调和，产生第四个因素。这四个因素的调和就是那灵的一。
一个身体、一位灵、一位主、一位神、一信、一浸和一个盼望，使身体的属性在每一面都是一。构成身体的四个因素、使身体脱离亚当并联于基督的两个凭借〔信和浸〕、以及作身体荣耀目标的一个盼望，都是身体的属性，使身体在每一方面都是一。身体完全是一的事（今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，五至六、一三至一四页）。
参读：今日主恢复中内在的难处及其合乎圣经的救治，第一至二章；关于神圣分赐更深的研读，第十五章。
第七周 周六
晨兴喂养
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化…。
弗四1~3 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，以和平的联索，竭力保守那灵的一。
在召会生活中，我们需要人性的美德。我不喜欢用道德这辞，而喜欢用美德这辞。…美德高于道德。道德仅仅是对的而已。只要你不欺骗人，不偷别人的东西，或不错待别人，你就可以算是对的。你可能是对的，是有道德的，却没有美德。
在召会生活中，不该仅有道德的标准。我们的标准必须是较高标准的美德。…美德这辞含有美的意思。你可能有道德，却不一定美。有时候你是对的，但你可能与人争辩，好得着你的权利。这种道德是丑恶的，一点也不美丽。有时候我们的义既不美丽，也不甘甜。在召会生活中，一切的义应当是美丽而甘甜的。一旦我们的道德美丽而甘甜，那就是美德。在召会生活中，我们不该仅仅是对的；我们必须满了美德。无论我们作什么，在人眼中都应当又甘甜又美丽。这就是美德（召会生活之恢复极重要的因素，八○、八四页）。
信息选读
不仅如此，在召会生活中我们不仅要有美德，更要有变化过的美德（罗十二2，弗四23~24，林后三18）。变化过的美德是人性美德加上了神性的元素。当你吃有营养的食物，就有一种变化发生。你吃这食物之前，样子可能软弱苍白。但好好吃了几天之后，你的面容就白里透红。在召会生活中，一切美德都该是变化过的。你可能是个好人，但现今你重生了，你可能仍然想要凭自己行事为人。然而，因着你每天向主祷告，接触主，所以主就向你注入。主向你注入，就把祂神圣的素质注射到你里面。当神圣的素质注入你里面，你人性的美德就完全被〔神圣的属性所〕变化、加强并丰富。…这样，你就在召会中过一种满了美德的生活。这些美德不是属于天使的，乃是非常有人性的。但一切人性的美德，都已经被神圣的属性所丰富了。这是何等的美好！
信徒乃是一班一直享受基督，并被基督充满、浸透，直到他们充满了神的人。这样，他们就成为神的彰显。他们被神浸透，甚至与神是一。他们的爱、谦卑和温柔，都满了神圣的素质。事实上，他们的美德乃是神性与人性的调和。…根据保罗在提前三章十六节的话，这是一个极大的奥秘，就是神显现于肉体。召会生活就是神显现于肉体。…召会生活就是神圣的属性彰显、显现于人的美德。换句话说，召会生活就是彰显神的人性美德。
但愿我们都是享受基督丰富的人。这样，基督就要安家在我们全人里面，充满并浸透我们，直到我们都被充满，成为神一切的丰满。这样，我们就成为神在人性美德里的彰显；这人性的美德彰显出神圣的属性（召会生活之恢复极重要的因素，八五至八七页）。
参读：召会生活之恢复极重要的因素，第六章；主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第一篇。