二〇〇一年冬季训练
以弗所书结晶读经
第十一篇 团体的战士（晨兴信息选读的纲目）
读经：创一28，弗一19~22，二6，四24，五27，六10~13，太六9~10，十二26、28，歌四4，书十一21~22，十四6~14，诗五五17，但六10，徒二40，启十九7
壹 召会是新人、新妇和战士，召会在积极一面成就神永远的定旨；在消极一面，就是召会对付神的仇敌—弗四24，五27，六10~11：
一 以弗所书前五章在多方面描绘召会在积极一面成就神永远的定旨；在六章可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌—魔鬼—弗六10~13。
二 虽然神的计划是由新人来完成，但基督的渴望仍需得着满足，神的仇敌尚待被打败；因此，召会需要成为新妇和战士—弗五27，六10~11。
三 从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活；以色列人吃过逾越节的羊羔之后，就像军队一样迈出埃及地—出十二。
四 我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌—弗四1，五2，六11。
五 神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人、甚至在人里面作一切事；神与以色列人争战在一起，实际上是神争战，以色列人不过呼喊、宣扬、见证—书六。
贰 在宇宙中有神的国和撒但的国，属灵的争战就是这两国之间的争战—太十二26、28：
一 主说撒但有他的国，在宇宙中不只有神的国，也有撒但的国；主靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到人中间了—太十二26、28。
二 神的旨意和神的掌权是分不开的；什么地方神能掌权，什么地方神的旨意就能通行—太六9~10。
三 召会在今天就是神掌权的一个模型；今天神就是要照着这模型，也是借着这模型，扩大祂掌权的范围—弗一22~23。
四 神要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行—太六9~10。
五 神的国无论从时间说或从空间说都是永远的，并且神的国也是光明的，就像神自己是光明的一样—彼后一11。
六 撒但的国不是永远的，按时间说是在时间里面，按空间说只限于空中和地面，并且撒但的国也是黑暗的，和神的国相对—弗六12。
七 我们整个事奉主的工作，它的性质都是争战的；终极目的总是要把人从撒但权下夺过来，把撒但黑暗的权势从人身上赶出去—徒二六18。
叁 为着对付神的仇敌，我们需要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力—弗六10：
一 我们要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，需要那叫基督从死人中复活并叫祂坐在诸天界里远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力—弗一19~22，六10。
二 在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战；何时我们在自己里面，我们就失败了—弗六10。
三 “要…得着加力”这吩咐含示需要很强的运用我们的意志；我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练—弗六10。
四 神除了保守我们的良心之外，在祂主宰的权柄下，祂也保守了我们的意志；悔改需要运用意志，照样，得着加力也与我们的意志有关—徒二40，弗六10。
五 为着新人，我们需要得更新；为着新妇，我们需要服从；为着战士，我们需要得着加力—弗四23，五21，六10。
肆 我们的摔跤不是与血肉之人，乃是与那些执政的、掌权的和诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤—弗六12：
一 血肉之人是指人说的；在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力；因此我们的摔跤必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力—弗六12。
二 我们在主的恢复里应当认识，属灵的争战不是与人争战的事；即使人对这恢复造成损害，我们也不该与他们争战—弗六12。
三 属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事—弗六11~13。
四 以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体；六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战—弗六11~17。
五 我们惟有成为一个团体的整体—基督的身体，才能穿上神的全副军装—弗六11，一22~23。
六 神的战略乃是用召会作祂的军队来与仇敌争战；惟有留在军队里，我们才得着必需的保护—弗六10~13。
伍 我们需要穿戴神全副的军装，并借着各样的祷告和祈求，时时在灵里祷告—弗六11、13~18：
一 神全副的军装是由六项所组成：真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑—弗六14~17。
二 祷告可视为第七项；这一项是惟一、具判定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用—弗六17~18。
三 借着祷告，我们不仅接受救恩的头盔，也接受神的话；这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话—弗六17~18。
四 每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时，都需要祷告；我们不能也不该没有祷告，就想使用神军装的任何部分—弗六14~18。
五 祷告是应用神军装惟一的路，祷告使军装对我们成为实用的；我们也许有救恩的头盔，但使这头盔实用且发挥功效的，乃是祷告—弗六17~18。
六 基督徒必须是祷告的人；不祷告乃是罪，我们需要运用我们的意志，成为一班祷告的人—弗六18。
七 按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告；我们若建立起每天定时祷告的习惯，这会带进莫大的祝福—但六10，诗五五17。
陆 借着穿戴神全副的军装，我们就能以站住，抵挡魔鬼的诡计—弗六11、13：
一 在二章我们是与基督一同坐在诸天界里，在四章和五章我们是在地上在基督的身体里行事为人，然后在六章我们是在诸天界里在基督的大能里站住—弗二6，四1，五2，六13。
二 与基督同坐是有分于祂一切所成就的，在基督的身体里行事为人是成就神永远的定旨，在基督的大能里站住乃是抵挡神的仇敌—弗二6，四1，六13。
三 魔鬼不仅有邪恶的意志，他还有诡诈的计谋来成功他的意志；甚至现在撒但也在忙着作工，图谋施行他邪恶、诡诈的计谋—弗六11。
四 撒但和他邪恶的属灵势力是在空中，但我们是坐在第三层天上超过他们；撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的—弗二2、6。
五 今天我们在主恢复里的情况，就如以色列人据有迦南地；在我们与美地之间有一层属鬼魔的权势，我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势—书十一21~22。
六 我们都需要看见，今天在主的恢复里我们是在战场上；我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战—书十四6~14。
晨兴圣言信息：
第十一周 周一
晨兴喂养
创一28 神…对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地…。
弗四24 并且穿上了新人…。
五27 祂好献给自己，作荣耀的召会…。
六10~11 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。
以弗所书说到召会的十二面，其中主要的几面是新人、新妇和战士。新人包括身体的一面，而身体包括丰满和居所。因此，召会的头十面都包括在完成神永远定旨并成功祂经纶的新人里。…虽然神的计划是由新人来完成，但基督的渴望仍需得着满足，神的仇敌尚待被打败。因此，召会需要成为新妇和战士。
一章一节至六章九节把关于召会的积极一面，就是召会成就神永远定旨的启示，全讲过了。但在消极一面，就是召会对付神的仇敌，还有一些事要说到。前五章在多方面描绘召会在积极一面成就神永远的定旨。在六章可以看见召会在消极一面是战士，击败神的仇敌—魔鬼。要作这事，召会必须穿戴神全副的军装（以弗所书生命读经，六三三至六三四页）。
信息选读
从我们得救那天起，我们基督徒的生活就是争战的生活。以色列人出埃及之后也是一样。他们吃过逾越节的羊羔之后，就像军队一样迈出埃及地。这指明他们吃逾越节的羊羔乃是为着准备争战。他们是在争战的气氛下得救的。他们一出埃及，争战就开始了。法老和他的军兵追赶以色列人，但是神进来为他们争战。
以色列人过了红海，法老军队被淹没之后，神的子民就得胜的赞美祂胜了仇敌。以色列人前进，为着通过旷野而争战，并且在美地继续争战。因此，他们的历史启示，得救者的生活乃是争战的生活。
不仅神永远的定旨必须成就，基督的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败。为此，召会必须是战士。甚至在雅歌中，我们也看见，当寻求者享受主的同在时，争战也在进行着。…我们的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，并且我们的争战是为着击败神的仇敌。因此，为着这三件事，召会必须是新人、新妇和战士（以弗所书生命读经，六三六至六三七页）。
神没有人也能作一切事，但照着约书亚记的记载，祂要人与祂是一。神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人、甚至在人里面作一切事。在耶利哥，以色列人同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画，神与人，人与神一同行走，如同一人。这是以色列人过约但河的方式，也是他们毁灭耶利哥城的方式。神与以色列人争战在一起。然而，实际上是神争战，以色列人不过呼喊、宣扬、见证，然后占有那城（约书亚记生命读经，五六页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十三、九十七篇；约书亚记生命读经，第八篇。
第十一周 周二
晨兴喂养
太十二26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
六9~10 …愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
〔在马太十二章二十六、二十八节里，〕有好几个重要的点，都与属灵的争战有关系。第一，主在这里说，撒但有他的国。在宇宙中，不只有神的国，也有撒但的国。第二，主说，祂靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到人中间了。可见靠着神的灵赶鬼，就是把神的国带进来，也就是属灵的争战（生命的经历下册，四二八至四二九页）。
信息选读
〔在马太六章十节，我们看见〕神的旨意和神的掌权是分不开的。什么地方神能掌权，什么地方神的旨意就能通行。神的旨意，只能通行在天上，不能通行在地上，就是因为地上还没有神可以掌权的国。而地上没有神的国，又是因为神的名在地上没有被人尊为圣。神的名在那里被尊为圣，神的掌权就在那里；神的掌权在那里，神的旨意也就通行在那里。所以主教导我们祷告所注意的，就是要神的名，神的掌权—神的国，和神的旨意，都能通到地上来。
今天神的国虽然还没有完全降到地上，神虽然还没有得着一个完全掌权的范围，祂的荣耀虽然还不能完全得着彰显，但是感谢神，在一个小的地方，在一个小的范围里面，还能有一部分神掌权的光景，还能让神彰显祂一部分的荣耀，这就是召会。召会在今天就是神掌权的一个模型。今天神就是要照着这模型，也是借着这模型，扩大祂掌权的范围。祂要借着召会捆绑撒但，消除他的权势，好使祂的名为全地所尊崇，祂的国度在全地得建立，祂的旨意在全地能通行。这就是召会的使命，这也就是召会属灵争战的目的。
我们说过在宇宙中有神的国，也有撒但的国。所说的属灵争战，就是这两国之间的争战。所以我们若要有属灵的争战，就先要认识神的国和撒但的国二者的对敌。
神的国无论从时间说，或从空间说，都是永远的。神如何是从永远到永远的，神的国也如何是从永远到永远的。并且神的国也是光明的，就像神自己是光明的一样。
撒但的国不是永远的，按时间说，是在时间里面；按空间说，只限于空中和地面。并且撒但的国也是黑暗的，和神的国相对。
我们的眼睛若是被神开启，就要看见，我们整个事奉主的工作，它的性质都是争战的。我们所作的属灵工作，无论是叫人脱离罪，脱离世界，甚或脱离疾病，脱离难处，那终极目的总是要把人从撒但权下夺过来，把撒但黑暗的权势从人身上赶出去，而叫人能给神得着，并且给神得着更多，好让神的名能在人身上被分别为圣，神的国能达到人身上，神的旨意能通行在人身上，以致神的荣耀能彰显在人身上。所以这一切工作的性质，都是属灵的争战（生命的经历下册，四三三至四三五、四三九至四四〇页）。
参读：生命的经历下册，第十八篇；以弗所书生命读经，第六十三篇。
第十一周 周三
晨兴喂养
弗六10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
一19~22 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
歌四4 你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。
〔以弗所六章十节〕里得着加力这辞，原文与一章十九节的能力同字根。要对付神的仇敌，抵挡黑暗的邪恶势力，我们需要那叫基督从死人中复活，并叫祂坐在诸天界里，远超空中一切邪灵的浩大能力，使我们得着加力。我们要在主里得着加力，这事实指明，在对付撒但和他邪恶国度的属灵争战中，我们只能在主里面争战，不能在自己里面争战。何时我们在自己里面，我们就失败了（以弗所书生命读经，六三八页）。
信息选读
“要…得着加力，”这吩咐含示需要很强的运用我们的意志。我们若要得着加力来应付属灵的争战，我们的意志就必须刚强且有操练。我们不该像水母一样，意志软弱，游移不定。事实上，那些有刚强意志的人最容易悔改。请看大数的扫罗就是一个例子。当他在往大马色的途中，一心想要捉拿凡呼求主耶稣之名的人时，他被主抓住了。因着扫罗有这样强的意志，他就能有厉害的悔改。
神除了保守我们的良心之外，在祂主宰的权柄下，祂也保守了我们的意志。若不是祂这么作，福音的传扬在人身上就不会有果效。我们也许错误的以为，传福音给一个意志强的人很难。照我的经历，那些因着我传福音得救的人，多半都有刚强的意志和确定的意愿。这样的意志能在悔改时发生积极的功用。悔改需要运用意志。照样，得着加力也与我们的意志有关。
五旬节那天，彼得告诉人要得救，脱离这弯曲的世代（徒二40）。这吩咐看来既主动又被动。“要”是主动的，“得救”是被动的。保罗在以弗所六章十节的吩咐—“要…得着加力”—也是如此。“要”这个主动的元素，与被动的元素“得着加力”结合在一起。我们需要运用我们的意志，在主里得着加力。
在四章我们看见，我们必须得更新（23）；在五章我们看见，我们必须服从（21）。为着新人，我们需要得更新；为着新妇，我们需要服从；为着战士，我们需要得着加力。我们既是战士，就必须上战场，不能像绅士或可爱的新妇，乃要像狮子。因此，为着新人、新妇和战士，让我们得更新、服从并得着加力。
我们需要在主里得着加力，这事实指明我们不能在自己里面打属灵的仗；我们只能在主里并在祂力量的权能里争战。在六章十节里，保罗题到大能、权能和力量。首先，我们借着那叫基督从死人中复活，使祂作万有之首的大能，得着加力。然后，我们就知道神的权能和力量（以弗所书生命读经，六三八至六三九页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十三篇。
第十一周 周四
晨兴喂养
弗六12~13 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
保罗在〔以弗所六章〕十二节…说，“因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”血肉之人是指人说的。在血肉之人背后，乃是魔鬼那抵挡神定旨的邪恶势力。因此，我们的摔跤，我们的争战，必须不是抵挡人，乃是抵挡诸天界里那邪恶的属灵势力。
我们在主的恢复里应当认识，属灵的争战不是与人争战的事。即使人对这恢复造成损害，我们也不该与他们争战。在他们背后，在他们之上，乃是邪恶的势力。譬如，当大数的扫罗残害召会时，他乃是在黑暗权势的影响之下。有些人和宗教组织反对主的恢复，原因乃是，他们也被那在他们之上且在他们背后的邪恶势力所利用（以弗所书生命读经，六四一页）。
信息选读
在以弗所五章和六章，我们看到召会是新妇也是战士。在启示录十九章，我们也有召会的这两面。作为召会，我们不仅是基督的身体、神的居所、神的国、神的家和新人；我们也是新妇和战士。作为新妇，我们必须是美丽的，毫无斑点和皱纹，并且穿着细麻衣。作为战士，我们必须装备好与神的仇敌争战。
神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是说，以弗所六章的战士乃是一个团体的整体。我们惟有成为一个团体的整体—基督的身体，才能穿上神的全副军装。这与许多基督徒所持守的观念不同，他们认为个别的信徒能穿着全副的军装。以弗所六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体。六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战。
属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这个团体的整体，争战对付神仇敌的事。在现代的军队中，没有一个士兵会单独作战；他乃是作为一支训练精良、装备齐全之军队的一分子来争战。我们团体的形成一支军队之后，就能与神的仇敌争战。神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战。所以，脱离军队孤立是非常危险的。惟有留在军队里，我们才得着必需的保护。
多年前，主的子民认为属灵的争战是个人的事。但是这些年来，我们看见这完全是召会作神团体军队的事。你若与召会分离，就会打败仗。撒但的策略，不过是把你从作神军队的召会里孤立出来。我们要领悟，属灵的争战乃是基督身体的事，这是极其重要的。我们若看见这点，并且留在召会里，就会得胜。这场争战不是为着我们个别的信徒，乃是为着作神军队的召会（以弗所书生命读经，九八一至九八二页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十三、九十七篇。
第十一周 周五
晨兴喂养
弗六13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
17~18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。
基督徒必须是祷告的人。不祷告乃是罪；你若没有为别人、为圣徒、或为你的家人祷告，你就是在犯罪。然而，没有多少基督徒认为缺少祷告乃是罪。我们需要运用我们的意志，成为一班祷告的人。为着正当祷告生活的缘故，我们的心思必须是清明自守的，我们的情感必须受规律，我们的意志必须被加强；这样我们才能时时在灵里祷告。
保罗在〔以弗所六章〕十八节继续说，“并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”这指明我们需要为这祷告的生活儆醒，警戒。我们需要当心，免得我们应当专心祷告的时间被夺走了。为要实际的儆醒，召会中有许多人分出特定的时间来祷告。
按照圣经中的榜样，最好每天分别一次以上的时间来祷告。譬如，但以理一天三次祷告神（但六10）。诗篇的著者也说到在早上、晌午和晚上祷告（诗五五17）。我们若建立起每天定时祷告的习惯，这会带进莫大的祝福。这祝福不仅会影响我们个人的生活，也会影响召会、我们的邻居、甚至我们的国家（以弗所书生命读经，六六四至六六五页）。
信息选读
我们已经看见〔以弗所六章里〕神的军装是由六项所组成：真理的腰带、义的胸甲、和平福音的稳固根基、信的盾牌、救恩的头盔、以及那灵的剑。当我们有了这样全副军装的装备，我们就能站住抵挡仇敌的攻击，甚至能进攻仇敌。保罗说过神军装的这些项目之后，就转到祷告上。
十七至十八节说，“还要借着各样的祷告和祈求，…时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”“借着各样的祷告和祈求”这句话，乃是形容下文的“接受”。借着祷告，我们不仅接受救恩的头盔，也接受神的话。这指明我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。我们接受神的话时，需要祷告。我们已经看见，神全副的军装有六项，祷告可视为第七项。这一项是惟一、具判定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。
十七节“借着各样的祷告和祈求”这个形容的句子，与十四至十七节所说的六项军装有关。我们乃是借着各样的祷告和祈求，用真理束腰，穿上义的胸甲，以和平福音的稳固根基当作鞋穿在脚上。不仅如此，借着祷告，我们拿起信的盾牌，并接受救恩的头盔，和那灵的剑，那灵就是神的话。每当我们要穿上军装或拿起军装的任何一项时，都需要祷告。我们不能，也不该没有祷告，就想使用神军装的任何部分。祷告是应用神军装惟一的路，祷告使军装对我们成为实用的。譬如，我们也许有救恩的头盔，但使这头盔实用且发挥功效的，乃是祷告。因此，祷告是重大且紧要的（以弗所书生命读经，六六一至六六二页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十四至六十六篇。
第十一周 周六
晨兴喂养
弗二6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
六11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计。
13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
我们需要穿戴神全副的军装，好使我们“能以站住”（弗六11）。在六章，“站住”这辞非常紧要。在二章，我们是与基督一同坐在诸天界里（6）；在四章和五章，我们是在地上，在基督的身体里行事为人（四1、17，五2、8、15）。然后在六章，我们是在诸天界里，在基督的大能里站住。与基督同坐，是有分于祂一切所成就的；在基督的身体里行事为人，是成就神永远的定旨；在基督的大能里站住，乃是抵挡神的仇敌。
借着穿戴神全副的军装，我们就能以站住，抵挡魔鬼的诡计。这些诡计指明魔鬼邪恶的计谋。魔鬼不仅有邪恶的意志，他还有诡诈的计谋来成功他的意志。甚至现在撒但也在忙着作工，图谋施行他邪恶、诡诈的计谋。保罗在〔六章〕十二节也题到“诸天界里那邪恶的属灵势力”。这里的诸天界，指空中（二2）。撒但和他邪恶的属灵势力是在空中；但我们是坐在第三层天上，超过他们（6）。…撒但和他邪恶的势力是在我们之下，他们注定是要被击败的。
借着拿起神全副的军装，我们在邪恶的日子就能抵挡。抵挡就是站住抵挡。在争战中，站住是非常重要的。…保罗以“作成了一切，还能站立得住”结束〔六章〕十三节。在争战中，我们需要站住到底。我们作成了一切，还必须站立得住（以弗所书生命读经，六四〇至六四四页）。
信息选读
当以色列预备好要据有迦南地时，这地却满了鬼附的人、拜偶像的人、和拿非林人。约书亚杀了他们（书十一21~22），但山上还有一部分人相当强盛，所以迦勒就进来，征服他们（十四6~14）。
这事的意义是，若没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章里属灵的争战。在那看得见的景象背后，那看不见的景象中，有属灵的争战。这就是说，除了在地上的争战以外，在空中还有神与撒但之间的争战。在诸天界里满了撒但的权势。基督是我们的美地，神要我们得着基督，但在我们与美地之间，有一层属鬼魔的权势。我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的权势。
原则上，今天我们在主恢复里的情况是一样的。…我们在美国需要奋斗，因为这是一个重要的国家，影响整个与主的行动有关的世界局势。我们的仇敌不是地上的人，乃是空中邪恶的权势；这邪恶的权势拦阻人信入主耶稣的名，并阻挠得救的人竭力追求基督。
我们都需要认识什么是恢复，这恢复在那里，怎样的人能带这恢复往前。我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今日的约书亚和迦勒，与撒但空中的权势争战，使我们得着更多的基督以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别并不够。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督借祂的追求者得着扩增（约书亚记生命读经，七四至七五页）。
参读：以弗所书生命读经，第六十三篇；约书亚记生命读经，第十篇。